謝@密探零零發兄相邀！端午節的端，是開始，初始的意思，《風土記》“仲夏端午，初也”。午，一說是五的順號，一說是五月地支屬午，地支紀月之正月建寅，二月建卯，三月建辰，四月巳，五月午……。又名重五，端陽。

其實端午節來源一直存有爭議。有紀念屈原，李隆基，伍子胥的說法，也有龍的生日，夏商周的夏至節，惡日鎮妖辟邪等流傳，而紀念屈原這一說法已被民國多位學者質疑過，聞一多認為把屈原和端午節捆綁在一起，是從南朝梁吳均的《續齊諧記》才出現的，而端午節之前已經存在。而胡適則一直懷疑屈原是否真有其人，因《史記》之前，屈原未見於其他文獻。

也有人認為隨著時代的變遷，民眾的遷徙交流，南北文化融合，不同的文化習俗經過磨合，南朝之後端午節的風俗至於大成，隨著歷史發展又注入新的內容。不管如何，作為中華傳統文化的組成部份，端午節的存在有其積極意義，能喚起人們慎終追遠的情懷，增添砥礪前行的信心。

端午節是漢族傳統節日，時間為農曆五月初五。據統計，端午節的名稱在中國所有傳統節日中叫法最多，達二十多個，堪稱節日別名之最。如有端午節、端五節、端陽節、重五節、重午節、天中節、夏節、五月節、菖蒲節、龍舟節、浴蘭節、粽子節等。

端午節的起源有多種說法，人們熟悉的說法有三種：第一種較為久遠，認為這節日起源於紀念屈原。戰國時期楚國的愛國詩人屈原被楚懷王流放以後，秦國攻陷郢都，楚國滅亡，屈原憂憤交加，於公元前278年農曆五月五日投了汨羅江，以身報國，後人為懷念他，便把他投江這天，定為端午節。現在據學者考證，這是後世好心人附會之說。

第三種，認為端午起源於惡日，這與夏季各類疾病瘟疫孳生為災有關。因此我們的祖先規定在端午這一天，要插菖蒲，燒艾葉、蒼朮、白芷，搗大蒜，灑雄黃水、飲雄黃酒等習俗，都是重在衛生防疫。

後來又有人提出，有文字可考的端午始源應該是夏至節。因此端午的風俗，大多源自夏至的風俗，也曾有過如夏至祭祀等的活動。唐代韓鄂的《歲華紀麗》開宗明義對端午的第一個解釋是：日葉正陽，時當中夏。只有在夏至，太陽才可能完全合於正陽的位置，端午又叫天中節的原因也在於此。

明天就是中國傳統節日端午節。

“端午”這兩個字，最早出現於西晉王朝《風土記》，這部記錄古代中國風土人情的著作，成為後世研究端午節的重要歷史資料。

端午節又叫龍舟節，定於每年農曆五月初五，傳統習俗有賽龍舟和吃粽子等等。一般認為，端午節起源於中國東南沿海地區，比如浙江、福建、廣東、海南等地區。不過端午節因何誕生，至今沒有一個準確的、公認的答案，普遍認為有兩種原因。

第一，也是最多人信服的原因，就是為了紀念歷史人物屈原。屈原早年是戰國時期楚國詩人和政客，他希望楚國能夠富強，提出很多主張，但遭到了政敵的攻擊和汙衊，被楚王流放。後來楚國衰敗，屈原萬分悲憤，跳入汨羅江自殺。後世為了紀念屈原，端午節因此誕生。

第二，起源於古代南越地區祭祀龍圖騰的節日。古代南越地區很崇拜龍，龍圖騰是他們的象徵，在那個時候就有比劃外形很像龍的船的比賽，這就是賽龍舟的雛形，後來經過發展，就成為今天的端午節。

除了以上兩種原因，還有其他一些關於端午節起源的原因，但沒有較大信服力，就不詳細解釋。

其實端午節不僅僅只有中國存在，因為古代中國繁榮富強，周邊國家都深受中華文化影響，比如越南、北韓等屬於中華文化圈的國家，也存在端午節。這些國家的人民像華人民一樣，到了五月初五，都過端午節。

端午節經過了長達上千年，甚至兩千年的發展，已經成為華人民的一種情結，是根深蒂固的，是一個充滿中華民族特色的傳統節日。儘管端午節的起源還沒有最終答案，但這個答案對華人民已經不重要了，因為這個答案不會妨礙到端午節在華人民心中的地位。

2008年，國家正式宣佈，端午節正式成為中國法定節假日。

端午節起源於南方上古先民“龍昇天”吉日祭龍祖。同時這個時候南方蛇蟲多，病疫多發季節，所以注入夏季時令“祛病防疫”的風尚。後來北方中原因偉大詩人、楚國大夫屈原投水汨羅江之日，遂把端午這一天視為“惡月惡日”，去紀念屈原。可以說，端午風俗的形成，是南北風俗融合的產物。其根據是在端午這一天的各地習俗上。

一、賽龍舟的習俗

端午節源自古代南方的天象崇拜，也是中華“龍圖騰”的由來。

龍是上古東夷部落首領太昊伏羲在華夏九州第一次大結盟之後，集中集中九大部落的特色，以蛇圖騰為基礎，選用鱷魚圖騰的頭、雄鹿圖騰的角、老虎圖騰的眼、巨蜥圖騰的腿、蒼鷹圖騰的爪、紅鯉圖騰的麟、白鯊圖騰的尾、長鬚鯨圖騰的須所組成的圖騰，宣示著華夏九州大團結、大融合，所以中華人文始祖是“太昊伏羲氏”。

所以端午節，是由上古時期祭龍演變而來。古代先民認為仲夏端午這一天，蒼龍七宿飛昇至正南方中天位置，是龍飛天的日子。

《易經•乾卦》第五爻的爻詞說：“飛龍在天”，端午日龍星既“得中”又“得正”，乃大吉大利之象。

所以端午起源涵蓋了古老星象文化、人文哲學等豐富文化內涵。

古代南方吳越先民就創立了用於祭拜龍祖的節日，實際是由中華龍圖騰演變而來的習俗。這一天他們把木舟雕刻成龍的樣式，進行各種祭拜活動。所以賽龍舟就是這麼演變而來的。

二、香囊

古代香囊裡的材料多是有一定芳香氣味的中藥材，如：“檀香、藿香、丁香、艾草、幹松、白芷、蒼朮、佩蘭、冰片、樟腦、陳皮、薄荷”等。這些中藥都具有芳香開竅、祛除暑溼、嗅聞起來使人神清氣爽的功效，由於氣味濃烈也可以達到驅除蚊蟲效果。符合這一時期蚊蟲多、空氣溼熱的特點，這也是古代先民們智慧的結晶。

三、葫蘆和艾蒿

掛葫蘆的傳說，在很早很早以前，有一個昏庸無道的皇帝。不知從哪聽來的訊息，說要殺十萬個人，用這十萬個人的頭祭天，就能長生不老。於是就派一個叫賈勝的大將，帶領五千名御林軍去殺人。賈勝領旨，點齊兵士，三聲炮響，衝出城去。一路上不管老、弱、婦、小，見人就殺，只殺得屍骨成堆，血流成河。可一點人頭數，還是不夠十萬顆。

這天正是五月初四，賈勝率領士兵正走著，忽然看見一個農婦背上揹著一個七、八歲的小女孩，手裡領著一個四、五歲的小男孩。顯然她已經筋疲力盡了，跌坐在地上。賈勝追上去問道：“村婦，你為什麼揹著大孩子，卻領著小孩子呢？”

村婦哀求著說：“大的是我弟妹的孩子，這小的是我孩子呀！”說著說著跪在地上哭了起來。賈勝一聽，覺得這個村婦的心地太善良了，就對她說：“我看你心眼兒挺好的，決定放你們回家去。”

賈勝他又轉念一想，不行！便對這個婦女說：“那麼多人家，我們也不知道哪個是你們的家呀？”賈勝靈機一動說：“明天你在你家房簷下掛上一個葫蘆，只要看見房簷上的葫蘆，就知道是你的家。”村婦千恩萬謝地走了。

第二天，正是五月初五，賈勝帶領人馬來到這個村子，一看，家家戶戶的房簷上都掛著葫蘆。賈勝一看恍然大悟，知道是好心的村婦回村後把訊息傳開的。於是，賈勝就對士兵們說：“兄弟們，哪個村子的人不都像村婦那樣善良呢？你們跟我都犯下了大罪！但是，這不怪我，也不怪你們，只怪那皇上，他昏庸無道，還想長生不老。

從現在起，咱們不要再殺人了，我們都各奔前程吧！”士兵們原來也不願意殺人，聽賈勝這麼一說，把兵器摔的摔，扔的扔，然後都各自回家去了。

插艾束的由來，據說,燕王打了幾次敗仗,氣急了,發誓要把沿途村莊殺得雞犬不留。老百姓都逃光了，燕王大怒，催馬加鞭，終於追一個婦女揹著個大孩子，牽著個小孩子，累得快走不動了。“

這年頭還偏心眼，為什麼背大不背小？為什麼吃穿不一樣？”婦女說：“侄兒大，衣服穿新的，穿小了給兒子穿，只有一個白麵饃饃，兩人你推我讓，最後，兒子搶到了窩頭，把饃饃塞給哥哥……”。

燕王說：“你不怕耽誤了時間，被大軍追上性命難保嗎？”婦女說：“一個人只要心好，就是碰到了不幸，死了也不懼怕，請大王開恩饒我侄兒一命，也對得起死去的哥嫂了。”

燕王拔下路邊一束艾蒿說：“把它插在你家房簷下，大軍過時就不會找你麻煩了。”這天正是五月端午，她們三人奔走相告，家家門前全部插艾束避災。

從這以後，一到五月初五端午節，家家戶戶都要用各種色紙疊成葫蘆，掛在門上，到山上採來艾束插在房簷，比喻來避過災難，一直傳流到今天。

由故事裡，我們可以看到古代中國古代勞動人民的善良。也只有善良才能逢凶化吉、遇難呈祥。

四、吃粽子

史料記載，公元前278年農曆五月初五，楚國大夫、愛國詩人屈原聽到秦軍攻破楚國都城的訊息後，悲憤交加，心如刀割，雖有心報國，卻無力迴天，於是選擇以死明志，毅然寫下絕筆作《懷沙》，抱石投入汨羅江，以身殉國。

沿江百姓紛紛引舟競渡前去打撈，沿水招魂，以免魚蝦糟蹋屈原的屍體，一位老醫師則拿來一罈雄黃酒倒進江裡，說是要藥暈蛟龍水獸，以免傷害屈大夫。百姓們為免讓魚蝦侵蝕屈子，就紛紛將米糧投入江中，希望魚蝦只顧吃這些米糧而不損傷屈子肉身。

而後，據古書記載，是屈原託夢百姓說，米糧投入江中實則被江中的蛟龍所食，如果用艾葉包裹，再綁以五色繩，則可以免遭蛟龍吞食；這才有了後來的粽子。慢慢的就有了吃粽子的習俗，在每年的五月初五，就有了龍舟競渡、吃粽子、喝雄黃酒的風俗，以此來紀念愛國詩人屈原。

端午節是中國的傳統四大節日之一，有著悠久的文化傳承。

對於端午節是如何來的，很多人第一時間想到的是紀念屈原，這個說法的來源是來自於南北朝時期梁朝宗檁撰寫的《荊楚歲時記》，其中就提到：“按五月五日競渡，俗為屈原投汨羅日，傷其所死，故命舟楫以拯之。”再加上屈原在歷史上的巨大知名度，於是就讓人覺得端午節與賽龍舟的產生跟屈原投江有關，華人過端午節是為了紀念屈原。其實，紀念屈原只是端午節來源的一種說法，關於端午節是如何產生的，還有許多種其他的說法，主要有三種。

第一種是由聞一多先生提出的，他在《端午考》一文中提出端午節其實是來自於戰國之前吳越民族的圖騰信仰。古時吳越地區的人民信仰龍圖騰，《史記·吳太伯世家》就曾記載周太王的兩個兒子太伯、仲雍為給季歷讓位而遠走吳越之地，“文身斷髮，示不可用”，《史記集解》引應劭注曰：“常在水中，故斷其發，文其身，以象龍子，故不見傷害。”這說明吳越民族以信仰龍圖騰是由來已久的習俗。已發現的位於江浙地帶的河姆渡文化遺址中也發現了龍形的獨木舟，這說明划龍舟的習俗的確是最早在吳越之地流行的，這可見聞一多先生的推斷還是很有說服力的。

第二種說法就是人物紀念說，其中最著名的人物就是屈原。當然，人物紀念說中的人物不僅僅只指屈原，關於端午節的起源，民間還有紀念伍子胥、孝女曹娥、介子推等的說法。但是學術界認為端午節起源於人物紀念的說法並不可靠，其中最重要的原因就是早在這些歷史人物之前，吳越地區就有了划龍舟等具有端午節特點的習俗傳統，絕不是因為這些歷史人物的故事而突然興起的。筆者也認同學術界的這一認識，因為任何影響力大的習俗傳統都不可能是一蹴而就的，當中必定經歷了長久的時間與文化積澱，如此才能夠千百年的傳承下來。

第三種就是惡日禁忌說。漢代北方流行五月五日是惡月、惡日，而且有“不舉五月子”的習俗，認為這一日出生的孩子會不利於父母家庭，因此不能撫養長大。所以在這種習俗的影響下，逐漸形成了五月五日避五毒、躲端午等習俗。這種說法可不可靠？筆者認為有一定的道理，但並不能完全解釋端午節其他習俗的由來。這種說法還需要學術界做進一步的探討。

除了這三種說法之外，民間還有“蓄蘭沐浴說”、“勾踐操練水軍說”等關於端午起源的說法，但影響都不如上述三種大。其實在筆者看來，端午節之所有有如此多的關於其來源的說法，正表明了其是一個具有悠久歷史文化傳統的節日，在千百年的時間中經歷了種種文化的浸染與薰陶，從而演化出如此的說法。但是，不管說法如何複雜，端午節毫無疑問是中國最具傳統文化特色的節日之一，是華人民的文化瑰寶，值得我們保護並傳承下去。