紅燈照，亦作紅燈軍，在義和團運動中既是組織名稱，也是神秘主義信仰和禦敵“法術”。

在義和團運動初起時，與義和拳並列為武術團體名稱。各處拳場，“或名義和拳，或名大刀會，或名鐵布衫，或名金鐘罩，或名紅燈照”。

隨著義和團運動的發展，各地婦女也參加到義和團中來，華北、東北地區城鄉均出現了紅燈照組織，“男練義和拳，女練紅燈照”。參加紅燈照的多為青年未婚女子，小的十二三歲，大者十七八歲，貧家女子居多。參加者身著紅衣，足穿紅履，頭披紅巾，手持紅帕、紅燈、紅扇（成年和老年婦女另有藍燈照、黑燈照等組織），和義和團“相輔而行”。

紅燈照的基層組織也稱“壇”、“廠”，如直隸青縣有“紅燈照廠”’淶水等地設有“紅燈照棚場（廠）”。基層組織首領稱“大師姐”、“二師姐”，成員之間以姐妹相稱。有的首領稱“老師”。

紅燈照供奉“九逵道人”、”金刀聖母”等神靈，每日練法要焚香唸咒，時人傳說其“初練時，用銅盆一具，內貯清水，婦女於夜靜時閉戶唸咒復能緣盆口而行，左手執行巾，右手執扇，……動風來，即徐徐飛起”。“五日後可凌空，上升數百丈”。“能在空中用法術縱火”。

1900年5月，直隸定興倉巨鎮義和團與教堂作戰時，當地紅燈照“搭蓆棚高三丈，婦人宿此作法，以三助拳民”。天津義和團在抗擊八國聯軍的戰鬥中，紅燈照遊行街市，宣傳 “滅洋”，為作戰的義和團供應“軍械糧米”，醫治照顧受傷的義和團民。

紅燈照的著名首領。

像天津的林黑兒，人稱“黃蓮聖母”，自楊柳青到天津時，在南運河上受到兩岸成千上萬人的“焚香跪接”。直隸總督裕祿將其迎接入署，“朝服九拜”；山西榆次的“楊娘娘”、奉天的“李寡婦”等，也為當地群眾和義和團民所尊信。

紅燈照一詞，在義和團運動中又是一種神秘主義信仰。

如“黃霧消，紅燈照”（《呂祖乩語》）、“紅燈照夜，民不迷津”（《劉伯溫碑文》）等等，表示光明將戰勝迷霧和黑暗。紅燈照還和鐵布衫、金鐘罩等帶有神秘性的硬氣功並列，成為義和拳“能避槍炮”的“法術”。

紅燈照確實存在，是義和團的女性組織。至於說武功高強，那都是迷信，是假的。

天津紅燈照的首領叫做林黑兒，又被稱為黃蓮聖母或者二仙姑。林黑兒以前是個船戶的女兒，因為父親被洋人無故逮捕入獄，林黑兒因此失去依靠，不得不出賣身體來養活自己。林黑兒的遭遇讓她對洋人產生了強烈的仇恨心理。後來林黑兒在義和團地支援下在天津成立了紅燈照的壇口（就是分支的意思），林黑兒擔任首領，自稱黃蓮聖母。

林黑兒在成立天津紅燈會後，便開始廣泛得收留社會下層婦女。這些人當中有賣藝的也有賣身的，有流落街頭的也有活不下去的，總之都是些受壓迫的人民。林黑兒還利用迷信手法，給這些婦女洗腦，慢慢的，來投靠她的人越來越多。

加入紅燈照的婦女一般身穿紅色衣褲，左手拿一個燈籠，右手拿一把扇子，梳這特殊的髮型，看起來與常人差距很大。

因為林黑兒本身學了些功夫，於是林黑兒便對成員進行武術訓練。訓練的內容主要是使用刀劍和煽扇子，訓練非常嚴格和辛苦。除了學習武術，林黑兒還對成員進行法術訓練。林黑兒對成員宣稱，只要經過四十九天訓練之後，人就可以在水面行走，也可以在空中騰飛，只要把扇子一揮舞，敵人的炮彈就啞火，甚至還能練就刀槍不入的能力。當然這些只是來自於義和團的迷信而已，其目的就是吸引更多的人加入。

林黑兒領導的紅燈罩不僅參加敵後的醫療工作，還參加實戰。但更多的時候，紅燈罩只是一個宣傳迷信的載體，其主要目的就是透過迷信活動來壯大以及和義和團。

據說紅燈照的醫療水平很高，很多受傷的人都被醫好，老百姓對此稱讚有加。在紅燈照配合義和團參加的戰爭當中，她們也是英勇無比，無所畏懼，為義和團提供了很大的幫助。但是很可惜的是，由於紅燈照的成員都被洗腦，她們認為自己不怕刀槍也不怕炮彈，很多人因此而白白送死。紅燈照還利用法力高強和溫柔女神這些形象來麻痺群眾，很多人因此而崇拜紅燈照，紛紛支援義和團和紅燈照的活動，甚至是加入進來。

紅燈照的宗旨雖然是反帝國主義運動，但是其侷限性也很強。其封建迷信的思想阻礙了發展壯大，靠欺騙群眾是無法獲得成功的。最好的證明就是，當八國聯軍攻入天津的時候，紅燈照馬上就土崩瓦解，林黑兒被殺死，其成員也或死或傷，僥倖活著的也作鳥獸散。義和團失敗之後，全國的紅燈照也隨之消亡。

清朝“紅燈照”組織看似很神秘，但虛有其表，其宣揚的“法術”依現代人來看還是很有趣的。

如果你回到清末，你可能會看到一群女子全身都穿著紅色的衣束，還提著一個紅色的燈籠，口中唸唸有詞，不要驚訝她們就是清末神秘組織“紅燈照”。

男練義和拳，女練紅燈照。清末抵抗組織“義和團”在當時還有由失身婦女組成的“花燈照”，寡婦組成的“黑燈照”、“藍燈照”等，這些組織魚龍混雜，但它們卻構成了整個“義和團”。

據說“紅燈照”這個組織在天津招收中下階層的婦女，讓她們練習“神技”，為了籠絡人心紅燈照宣揚自己能御風而行，日行千里。

紅燈照的“法術”在翦伯贊《義和團》一書中有所記載:

“紅燈照者，皆選室女未嫁者為之。室中祀九逵道人，以銅盤貯水置神前，繞行叫‘飛’字不絕。自言練四十八日，即能飛行空中。”

但此法必須是由處子之身才能修煉，當然就算她們自己承認習得此法，也無人能親眼所見。

此外她們每人手中還配有一小紅色的摺扇，這些女子練完“飛行之法”後會借用摺扇的威力，讓自己在空中自由飛翔併發射無數火球來攻擊敵人。

別看這些“法術”看起來挺玄妙，練就此法還是很辛苦的，“紅燈照”的這些女子們每日都需揮動大刀、摺扇，但瘦弱的女子們很多都不知這些“法術”皆是騙人的把戲，每天依舊苦苦練習。

其實“紅燈照”的這些女子都和義和團的其它成員一樣皆出自窮苦人家，很多思想封閉的老百姓們經過“紅燈照”成員的忽悠便加入其中。

“紅燈照”的領袖為“紅蓮聖母”林黑兒，她本出自船家，曾經還當過一陣子青樓女子還會一些醫術，在當時確實救助了一些的老百姓，被很多天津中下階級的群眾奉為“女神”。

雖說“紅燈照”裡有很多迷信的色彩，但我們還是能從其中發現“紅燈照”的幾處亮點，一是她們主張解放身體---“不梳頭、不裹腳、專砍“洋鬼子”。二是當天津城被八國聯軍攻破後很多“紅燈照”的女子都自殺殉節，而這也體現了她們氣節的所在。

隨著慈禧太后的一聲令下，義和團運動被清政府和八國聯軍的同時圍剿下慢慢滅亡。

但無論如何“紅燈照”和“義和團”都帶著它們種種的“法術”沉入了歷史的長河中，留給後人許多傳奇的故事。

不僅有紅燈照，還有黑燈照呢。不僅有黑燈照，還有藍燈照、青燈照、砂鍋照呢！

等等，砂鍋照是什麼？我解釋解釋大家就知道了。

義和團運動那時候，天津有的一種女性拳會組織。其中“紅燈照”顏值最高，是18歲以下的女子組成的，全身紅色裝扮，還提著紅燈籠。

青燈照、藍燈照，據說都是結了婚的中年婦女組成的。像黑燈照和砂鍋照，傳說就更神了，是由寡婦組成的。

但是除了紅燈照，其他的都基本沒什麼記載，只是傳說。

為什麼會有紅燈照呢？我說來你可能不信，紅燈照是為了對付洋人淫穢的法術，而專門成立的。

所謂迷信，就是著迷一樣的相信。清末的老百姓窮，窮了還迷信。各村各店的都有大仙神漢，不僅能算命驅災，還能治病救人。但是洋人來了，洋教堂更牛，給吃的，給看病，你要是入了洋教，還有神父保護著你。

所以教民增加了，有些人就看不慣了，覺得洋教堂是用了什麼法術，迷惑了教民。再加上有些教民仗勢欺人，拳民組織就出現了，喊著打洋人。

其實義和團名字叫義和拳，打著扶清滅洋的旗號殺洋人、燒教堂。但是教堂很難打，迷信自己神功附體的普通老百姓，根本不是對手。不過不能說自己打不過洋人啊，義和拳的上層就開始宣傳了：我們有法術，但是洋人有妖術，他們大炮上面都坐著一個裸體的女人，還有很多女人赤身裸體，手持穢物站在教堂裡，義和團的大仙們抵擋不了汙穢的女人。

那咋辦？以毒攻毒唄。我們也有女人組成的隊伍，紅燈照吧。紅燈照的“黃蓮聖母”林黑兒，就是妓女出身。按理說那時候人們覺得妓女很卑賤，為什麼義和拳要讓她掌管紅燈照？是尊重女性嗎？

不要把義和拳想的這麼高大上，林黑兒帶領的紅燈照可以參與作戰，是因為義和拳認為她們也是女性，不怕“穢物”，甚至連槍炮都不怕。這不瞎扯嗎？但是有人信。

紅燈照招人的時候，也繼承了義和拳法力高強的一面。練武什麼的，能是一時半會就成功的？所以練拳是次要的，主要是練法術，跟著老大練習揮扇子。七七四十九天後，揮揮扇子就能飛起來，揮揮扇子就能在水上行走，揮揮扇子就不怕洋人的槍炮。更誇張的是，揮揮扇子就能摧毀洋人的教堂、艦船、大炮。

底層人民思想是很簡單的，宣傳幾遍就相信了，所以紅燈照的規模還是很大的。

那真有法術嗎？肯定沒有。傳說法力最高強的黃蓮聖母，能夠坐在家裡把洋人大炮上的螺絲擰下來，事實上，黃蓮聖母早就去五金店買了一大把螺絲。反正一般人沒見過洋人的大炮，好糊弄。

但是，不得不承認，真打起仗來，紅燈照一點都不慫。八國聯軍攻入天津之後，紅燈照奮勇作戰，很多被殺了，也有很多自縊身亡。就算是被抓住了，也是從容淡定，決不奴顏婢膝。從這一點來看，紅燈照是很有骨氣的。

紅燈照雖然以法術起家，但是在那個時代也是無奈之舉。紅燈照在解放女性思想和提升女性地位上，確實做出了一定的貢獻。

紅燈照是義和團運動的女性成員，是義和團的輔助力量，它在歷史上是真實存在的。1900年春夏之交義和團進入天津後，紅燈照也隨之產生，紅燈照的女性大多為出身卑微的流民或農民，個別是娼妓出身。此外，紅燈照還有相當多十幾歲的女性，當時有大量“幼女演練紅燈照”的記載，據稱，她們常在夜間活動，擁有刀槍不入、縱火術等一類的武功，被百姓深信不疑，可以說紅燈照在當時具有相當強的群眾基礎。

可以說，當時在社會上形成了一股美化、神化紅燈照的高潮，有趣的是，在士紳的筆下，義和團多為匪徒的形象，而對紅燈照卻充滿著讚美，曾流行著“紅斗篷，紅燈照，先拿洋鬼子，後拿天主教”的說法，不過士紳對紅燈照的想象多基於藝術欣賞方面，而對紅燈照的武功的具體描寫很少，紅燈照的成員經常被描繪成了具有輕盈可人神術的奇女子，甚至紅燈照的女子在遇到危難時可以保護義和團的成員。

紅燈照

紅燈照所請的女神皆為歷史上的女英雄，如樊梨花、穆桂英，紅燈照的成員在此基礎上進一步被神化，成為了擁有絕世武功的神女，他們“自言練四十八日,即能飛行空中。”，不僅能步行水上，而且還可以“遠赴東洋”，神術遠在義和團大師兄之上。因此許多民眾尊崇紅燈照，相信她們的法術高明，能幫助他們抵禦壓迫和危難。

天津紅燈照的首領是林黑兒，被稱為“黃蓮聖母”，關於此人的身世，一直眾說紛紜，有認為她是船家女，有認為是“土妓”。但是在相關的記載中，她被描述為帶領紅燈照的成員們飛簷走壁，在戰場上英勇殺敵的形象，成為婦女解放運動的領袖。因此，長期以來，林黑兒有著多重身份，透過不同人的筆墨逐漸具有了模式化、形態化的特徵。林黑兒的命運也一直是個謎，有的說她在義和團運動失敗後被洋人所殺，有的說她被帶往了國外，她的命運也逐漸被演繹成了多重敘事。

紅燈照

紅燈照之所以神秘，一方面是當時人很少見過她們的真面目，另一方面是在許多士紳的筆下，她們成了刀槍不入的神女，此後幾十年的敘事中，紅燈照的形象千變萬化，甚至達到了以假亂真的地步。

參考文獻：

王致中：《“紅燈照”考略》，《甘肅社會科學》1980年第2期。

劉平：《黃蓮聖母——義和團女性形象的歷史變遷》，《安徽史學》2012年第5期。

路雲亭：《紅燈照的社會表演》，《民俗研究》2014年第4期。