馮雲山，太平天國的主要創始人之一，太平天國運動初期的重要領袖之一。

作為洪秀全的同鄉，也是洪秀全的鄰居。馮雲山對於太平天國的早期發展有著不可估量的作用，尤其是在拜上帝教發展早期，馮雲山不僅是重要的宗教傳播者，也是重要的理論撰寫者。可以說，洪秀全是太平天國的精神領袖，而馮雲山則是具體事務的負責人。也正是因為他的努力，拜上帝教才能在兩廣地區迅速發展；也正是因為他的努力，拜上帝教的主要基地才穩固在了廣西金田。

同時，作為太平天國的早期領導者，馮雲山被封為南王。而太平天國在永安建制，幾乎都出自馮雲山的設計。包括官制、禮制，以及軍事上的各種編制和五軍主將負責制。同時，馮雲山還制定了一系列的討伐清朝的弔民伐罪的檄文。到了永安突圍之時，馮雲山主動斷後，不幸在蓑衣渡戰死。

馮雲山死後，再也無人能對楊秀清進行束縛。畢竟，當年楊秀清等人，是馮雲山發展加入拜上帝教的。所以，馮雲山在楊秀清等燒炭工人中有著極高的個人威望和威信。即便是，楊秀清在馮雲山被捕，洪秀全在外傳教之時，為了穩定人心，篡取的“天父下凡”的身份，在馮雲山在世時，也不敢輕易使用。直到馮雲山死後，使用“天父下凡”的頻率越來也多。最終導致，由於無人遏制楊秀清的權力，造成了天京事變。

所以說，馮雲山對於太平天國不僅僅是制度的建立者，更像各派實力的平衡者，有著極為重要的作用。

馮雲山是太平天國早期的核心成員，地位僅次於洪秀全。他這個人飽讀詩書，非常有能力，也能夠吃苦。最重要的是他是太平天國早期的組織者，能夠做到顧全大局，是為數不過能和其他幾個天王搞好關係的人。在早期的戰鬥中意外犧牲的馮雲山可以說是太平天國最大的損失。因為一方面來說馮雲山本是奇才，善於運用知識，太平天國早期傳教起義建國都是他所謀劃和實施的。

他這個人多有能力呢？當初他被官府抓住了，於是官府把他作為無業遊民，派兩個衙役押送他會廣東花縣。一路上，馮雲山給這兩個衙役講自己濟世救人的道理，把這兩個衙役感動得五體投地。他們立刻放了馮雲山，並且還不當衙役了，要去追隨馮雲山濟世救人。

太平天國早期的首領雖然是洪秀全，但是實際上壯大力量的人主要是馮雲山。正如李秀成自己所說的那樣“謀立創國者出南王之謀，前做事者皆南王也。”比如早期的傳教，發動群眾的工作都是馮雲山做的。當時紫荊山地區有非常多的貧苦的燒炭工人，馮雲山花了三年時間，在那裡充當苦力，同時認識了很多工人，很多人都加入了他的拜上帝會。

後來，當地的地主發現馮雲山本原來是個讀書人，於是乎讓他去教書。他書教得很好，附近很多人都把孩子送過來讀書。他也有了一定的名聲，透過這些事情也認識了很多人。他白天教書，晚上就到各個村莊中傳教。當時的楊秀清、蕭朝貴等人都是在馮雲山的號召下加入了太平天國的。

所以說太平天國早期完全是馮雲山組織的，他也是第一個被官府抓進監獄的人。不過他出獄以後回到了紫荊山，開始策劃起義。他發動了家境富裕韋昌輝，讓其加入了太平天國。後來馮雲山更是親自拜訪石達開，讓其加入金田起義。從這裡可以看到，太平天國早期的將領基本上都是馮雲山組織起來的。

我們知道太平天國很多人都是非常有能力的，比如石達開16歲出山，19歲的時候就能夠指揮千軍萬馬作戰。但是馮雲山對太平天國最重要的一點在於他能夠顧全大局，肯吃虧，能夠放下個人得失，可以維護天王之間的關係。金田起義成功以後，洪秀全成了天王，而楊秀清、蕭朝貴這些他拉過來的人地位卻都在他之上。要知道當時的太平天國唯一能夠協調好方方面面事情的人只有他了。這也是為什麼太平天國各個核心將領對其評價都是非常高的原因了。

對此問題你有什麼不同的見解呢？

更多精彩請關注歷史是什麼！

致君堯舜上，再使民風淳。

這是杜甫為代表的傳統士大夫追求的崇高政治理想。後世很多知識分子為了實現它，敢於去推倒有悖於它的黑暗現實，並耗盡畢生心血。馮雲山就是這麼個雖渺小而志存高遠的人。

.......

金田起義後，楊、蕭、馮是當時太平天國的三駕馬車，帶著大隊人馬奔向各自的目的地，治軍領將靠楊、蕭，治政建制靠馮雲山。馮是能輔佐朝政的宰相之才，只可惜馮在1852年初就陣亡在全州城下，此時離他嘔心瀝血完成永安建制之各項具體事宜才半年，也是受封南王才半年。

馮雲山才是建立無處不均勻、無處不飽暖的大同世界的靈魂人物，這也是金田起義軍的初衷，也是太平天國具正面或正能量的地方。但隨著他的死，他代表的力量由減弱到喪失，最後變成的只是名字叫天堂的悲劇。當然，這麼看來，馮雲山也是一個悲劇。

忠王李秀成在自述中寫道“謀立創國者，出南王之謀，前做事者，皆南王也。”正是由於馮雲山意志堅定，堅持不懈，才最終建立了拜上帝教，奠定了太平天國的基礎。馮雲山是洪秀全的同窗好友，人生經歷也大體相同，都是屢試不第，教書為業的讀書之人。1837年，洪秀全再次落榜之後生了一場大病，連續7日高燒不退，甦醒後依然精神錯亂，滿嘴胡話，自稱上了天堂，受上帝之命下界除妖，為人間太平天子。此後很長一段時間都神神叨叨，開始研究赴廣州趕考時，在街頭獲得的一本宣傳基督教的小冊子《勸世良言》。

洪秀全萌生了用上帝的教義來改造這個社會的構想，邀請好友馮雲山加入，著手建立拜上帝教。1844年，拜上帝教理論略具雛形，洪秀全與馮雲山外出傳教，他們深入粵北山區，八排瑤山等地，效果都不理想，洪秀全決定轉往廣西貴縣，投靠表哥黃盛均。在貴縣賜谷村住了三個多月，信徒依然寥寥，洪秀全讓馮雲山先回花縣老家。馮雲山意志堅定，百折不撓，不闖出個名堂來誓不回鄉。他離開貴縣後到達桂平紫荊山，在地主曾玉珍家做塾師。工作之餘，馮雲山在山裡轉悠，發現山中有許多生活貧寒的燒炭工人，他們對於改變現狀有著強烈的慾望。馮雲山深入他們中間，宣揚拜上帝教，由此發展了第一批信徒，被太平天國稱為“平在山舊勳”。

馮雲山建立禮拜制度，洗禮儀式，模仿摩西十誡擬定十款天條，形成了一整套完備的政教合一制度。洪秀全雖然建立了拜上帝教的理論基礎，可將宗教理論演變為實質的最大功臣卻是馮雲山。1847年，聽聞馮雲山傳教獲得成功的洪秀全來到廣西，獲得信徒的熱情迎接，拜上帝教逐漸在當地傳揚開來。1847年底，由於洪秀全實行激烈的排斥異教活動，引發當地士紳的強烈不滿。石人村士紳王作新率領團練將馮雲山，盧六等教中骨幹抓了起來，以宣揚妖書，圖謀不軌為由向桂平縣控告，馮雲山等人被下入縣牢。洪秀全躲過一劫，逃往花縣老家避禍。

馮雲山在獄中淡定自若，利用空閒時間，創建出一種以四季劃分，以立春為歲首的新曆法，後來被太平天國採用，稱為天曆。與此同時，楊秀清組織教眾捐獻“科炭錢”，大肆賄賂桂平官吏，馮雲山最終獲釋出獄。金田起義前夕，召集各地信徒組建團營。馮雲山依據《周禮》“五人為伍，五伍為兩，四兩為卒，五卒為旅，五旅為師，五師為軍，”制定太平軍目，組建金田團營，勤加操練，在後來的戰鬥中屢敗清軍。他又建立太平天國政體，以主（天王）為最高元首但只臨朝不理政，由軍師負責一應軍政要務。馮雲山原本計劃由自己擔任軍師一職，可萬萬沒想到，事到臨頭殺出個楊秀清來佔據了軍師寶座。1851年3月，洪秀全在武宣東鄉即天王位，設立五軍主將，馮雲山被封為前導副軍師，領後軍主將。永安封王，馮雲山獲封南王七千歲，地位在洪秀全，楊秀清，蕭朝貴三人之下，其餘諸王之上。1852年6月，太平軍圍攻桂林不克，北上湖南途經全州蓑衣渡，馮雲山中炮犧牲，時年38歲。洪秀全悲拗大哭，高呼“天不欲我定天下耶，何奪我良輔之速也！”馮雲山親手締造拜上帝教，建立了一整套完備的宗教儀式，又將宗教鬥爭引導為政治鬥爭，制訂了太平天國政體。他還建立新曆法，制定太平軍目，堪稱一代奇才。

有史學家稱“使其不死於是役，將必可輔佐天王，抑制東王，調和各王，而於帷幄之中創謀建議領導大業以底於成”。太平天國史著名學者羅爾綱稱“他的死確實關係到太平天國的興亡。”有史家認為太平天國真正稱得上政治家的只有兩個人，一個是前期的馮雲山，另一個是後期的李秀成。

提起太平天國運動，不得不提“開國六王”，洪秀全是太平天國的發起人，他先是建立了拜上帝會，召集了大量信徒後，發動了金田起義，後來自封為天王，後率太平軍打下了南京，就在此地建立了根據地。而其他四王都是戰功卓越，成為太平天國佔據半壁江山不可或缺的功臣。

而其中有兩大王的“英年早逝”非常可息，這兩大王便是西王蕭朝貴和南王馮雲山。

馮雲山是最早跟隨洪秀全的人，拜上帝會時，他深入基層進行廣泛發動，吸引了大量教徒的加入，是太平天國實際的締造者。洪秀全發動金田起義後，他又巧妙地把西方君主制和中國農民民主主義相結合起來，獨樹一幟地創立了天王+軍師的政體：天王是最高元首，臨朝不理政，政務由軍師負責。其功績居諸王之首。因此，很多人說馮雲山才是太平天國真正的軍師。

洪秀全分封五王時，馮雲山之所以排位在東王楊秀清、西王蕭朝貴之下，不為別的，只因楊秀清和蕭朝貴比他更“聰明”，兩人分別是“天父、天兄”的代言人。

天父天兄對於太平軍來說是神靈般的精神支柱，因此馮雲山只能屈居在他們之後。李秀成被俘後對馮雲山的評價是：“謀立創國者出南王之謀，前做事者皆南王也。”而史學家是這樣的評價：“其忠勇才德與智謀器度實為太平天國之第一人”。

然而，不幸的是，馮雲山在經過全州城時喋血沙場，成為太平天國第一位隕落的王。

關於馮雲山犧牲的具體地點，在民間爭論不休，流傳著兩種說法：一是說馮雲山死於進攻全州城，二是說馮雲山進攻湖南時，死於全州的蓑衣渡。

後來，專家考證後，得出的結論是：馮雲山死於進攻全州城。主要理由有三點：

一是有文史為證。

據張德堅所著《賊情彙纂》記載，清廷聞太平天國起勢，派重兵剿討，在江忠源當時募集上千鄉勇，在桂林一帶負責阻擊太平軍。壬子四月，攻撲全州，都司武朝顯以勁兵四百，與賊大小十數戰，更率百姓登陴，以熱桐油稀飯澆之，十日之內，斃賊無算，雲山亦死亂軍中。

而湘軍的建立人曾國藩的《江忠烈公神道碑》卻對蓑衣渡之役只有這樣的記載：“大捷於蓑衣渡，賊不得掠舟而北，衡、永以安。”

二是有勁敵為證。

曾國藩在其中把江忠源的功績一件件列出來，唯獨沒有提到了馮雲山之死之事。如果江忠源真的殺死了馮雲山，曾國藩為了表功，肯定會把這件事列出來。

三是有真兇為證。

江忠源在給好友書信中關於蓑衣渡之役也只自吹說：“鏖戰兩畫夜，奪獲賊船三百餘只，賊之精悍若無幾矣”，其中也沒有提到打死馮雲山的事。

因此，可以很清晰地推斷出馮雲山不是死於蓑衣渡之役，而是死於進攻全州城。

馮雲山之死之所以爭議不斷，是因為他的死亡是4個字：純屬意外。原來1852年4月，太平軍按既定路線向湖南境內進發，原本不打算攻打“堅城”——全州，準備繞道而走。結果全州城的清軍卻主動留客——用炮彈打傷了很多太平軍。太平軍在進攻桂林受挫原本就一肚子氣， 負責“殿後”的南王馮雲山憤而攻城，結果他靠前指揮時，因為太打眼，成了清軍重點轟擊的物件，結果馮雲山被大炮擊中，身受重傷。

聽聞噩耗，洪秀全急忙下令回軍，義憤填膺的太平軍全面攻城，拿下全州城後，太平軍在城內大肆屠殺搶掠。洩憤之後，大軍繼續前行。然而，只行到離全州不遠的蓑衣渡時，馮雲山身亡。

馮雲山也因此成為太平天國第一位隕落的王。馮雲山殉難，天王洪秀全大哭道：“天不欲我定天下耶，何奪我良輔之速也”。事實證明，洪秀全的評價非常中肯，無論是楊秀清、石達開，還是後來的李秀成，都無法輔助洪秀全奪取天下。

後來，很多人都認為，如果不是馮雲山的早死，楊秀清也不至於這麼獨斷專權，目中無人，甚至想取天王洪秀全而代之，引發駭人聽聞的內亂，導致了天京事變的發生，以至於東王楊秀清、北王韋昌輝相繼死於非命，翼王石達開憤而出走，最終只剩下天王洪秀全獨自一王撐危局，最終使得太平天國走向了滅亡之路。

值得一提的是，那位把馮雲山轟成重傷的炮兵在太平軍屠城中僥倖逃過一劫，後來因戰功升至守備，太平天國滅亡後，他才“邀功”——陳述出了當年驚心動魄的現場經歷，引發軒然大波。結果獲得清廷嘉獎，官職連升三級，令人感嘆不已。