《山海經》作為中國最早的一部神話故事，又是一部地理文化著作，但是它的作者卻一直都是沒有人知道的。沒有人知道《山海經》到底是何人所著，而如今市面上標註的《山海經》作者皆是根據史料中的記載而猜測的。
而對於《山海經》的作者，有人認為是大禹和伯益。根據傳說故事記載，當年大禹治好九州的洪水之後，便是建立了夏朝。而當他建立夏朝之後，又想記錄自己平日的功績，並且瞭解自己所治理的這片土地的山川地理，因此他就派了一隻科考隊去對他統治下的九州去進行專門的考據和記錄，以此來表示普天之下莫非王土。
而這支勘探隊的負責人便是伯益，而伯益他當年也並沒有完完整整寫出《山海經》，而是將九州地理風貌畫成了一張巨大的圖畫，而這張圖後來被雕刻在了大禹的九鼎之上。但是到了秦朝，雖然九鼎已經失去，但是記錄在九鼎上的《山海經》圖卻是被保留了下來，並且被流傳了下來，而這也是《山海經》最原始的版本，因此有很多人將伯益認為是《山海經》的作者。
我們現在所看見的《山海經》是由漢朝的劉向所編撰的，因此也有人在猜測，或許《山海經》只是劉向假借古人之名所寫的一本書罷了。除此以外，郭璞曾經對《山海經》進行了增補，所以晉朝時候的郭璞，他也有可能是山海經的作者，因為古人也是會借修撰古代書籍的理由來將古代書籍刪改成自己的作品。而且這個郭璞的的確確在原本的《山海經》的《五藏經》上面增加了《海內經》、《海外經》、《大荒經》這三部。現在我們所看見的《山海經》皆是有著郭璞所增補的這三篇的，因此有人在出版《山海經》的時候，也會把《山海經》的作者稱之為郭璞。
《山海經》作為中國最早的一部神話故事，又是一部地理文化著作，但是它的作者卻一直都是沒有人知道的。沒有人知道《山海經》到底是何人所著，而如今市面上標註的《山海經》作者皆是根據史料中的記載而猜測的。
而對於《山海經》的作者，有人認為是大禹和伯益。根據傳說故事記載，當年大禹治好九州的洪水之後，便是建立了夏朝。而當他建立夏朝之後，又想記錄自己平日的功績，並且瞭解自己所治理的這片土地的山川地理，因此他就派了一隻科考隊去對他統治下的九州去進行專門的考據和記錄，以此來表示普天之下莫非王土。
而這支勘探隊的負責人便是伯益，而伯益他當年也並沒有完完整整寫出《山海經》，而是將九州地理風貌畫成了一張巨大的圖畫，而這張圖後來被雕刻在了大禹的九鼎之上。但是到了秦朝，雖然九鼎已經失去，但是記錄在九鼎上的《山海經》圖卻是被保留了下來，並且被流傳了下來，而這也是《山海經》最原始的版本，因此有很多人將伯益認為是《山海經》的作者。
我們現在所看見的《山海經》是由漢朝的劉向所編撰的，因此也有人在猜測，或許《山海經》只是劉向假借古人之名所寫的一本書罷了。除此以外，郭璞曾經對《山海經》進行了增補，所以晉朝時候的郭璞，他也有可能是山海經的作者，因為古人也是會借修撰古代書籍的理由來將古代書籍刪改成自己的作品。而且這個郭璞的的確確在原本的《山海經》的《五藏經》上面增加了《海內經》、《海外經》、《大荒經》這三部。現在我們所看見的《山海經》皆是有著郭璞所增補的這三篇的，因此有人在出版《山海經》的時候，也會把《山海經》的作者稱之為郭璞。