這個問題問的非常好，曾經有段時間我也想過這樣的問題：古人和我們現代漢語的發音肯定是有區別的，為什麼我們現在讀起古詩來還是押韻呢？為什麼元朝的蒙古族統治、清朝的滿族統治，但是那些年代寫的詩詞，我們現在讀起來也是有押韻的呢？當時我帶著這些疑問去查閱了多方資料，現在就我的理解把我的想法和理解分享一下給大家。如有不對的地方，還請提出來哦。

1、發音不一樣，導致現在讀起來不押韻，但在古代，讀起來是押韻的。我記得初中還是高中的時候背過一首詩：

是不是感覺用現代漢語的發音讀起來一點也不押韻，但是在唐朝，那時候的讀音和我們現在是不一樣的，具體的看上面。者和下，竟然是韻腳，都壓 a 的韻母腳，是不是有點不可思議。所以這麼看來這首詩在古代是押韻的哦。

2、其他很多古詩，現在讀起來也是押韻的。為什麼呢？那就要感謝那些編制韻書的人了。自從隋朝人（早一點的魏晉時期也有一些影響不大的韻書）制定了比較完備的韻書以後，詩人作詩一直延續著使用韻書的傳統。比較出名的韻書有《聲律啟蒙》：“雲對雨，雪對風，晚照對晴空”、《笠翁對韻》“天對地，雪對風，大陸對長空”等等。

總而言之，一句話。為什麼現在我們讀古詩還是那麼押韻，是因為我們的傳統文化沒有流失，我們的中國也是世界上唯一一個文化流傳至今的文明古國。歷史上我們雖然多次被外族入侵甚至統治，但是文化一直還保留著。無論是元朝的蒙古族統治，還是清朝的滿族統治，他們還是要學習我們的文化，用我們的韻書去寫詩詞，比如我們大家都知道的一世情深，情深一世的納蘭容若。（文中圖片來源於網路）

談及詩詞的押韻就要說到漢子的讀音問題。

因為華夏五千年的歷史擺在這裡，文字在傳承上有變化這是難免的。

而且從夏朝開始，中國經歷了25個不同的朝代，基本上每一個朝代都有自己的官話

例如：

在西安建都的朝代，官方語言就是陝西話，

以洛陽建都的朝代官方語言就是河南話，一些首都不再西安洛陽的，例如東晉南宋等，則是採取他們的前朝也就是西晉北宋的官方語言，也就是河南話。

從元朝開始，中國首都建在北京，官方語言也就是北京話，持續到清朝滅亡後的北洋軍閥時期。

國民政府建立後，推廣新生活運動，遂採取的標準語言是採取以北京話為基礎改進的語言，這種語言一直在今天的臺灣依然使用。

這只是其一

其二，我們現在的讀到的古詩詞都是經過精挑細選，儘量符合現代人的語言習慣。

拿“紙”字說，今音zhǐ古音應當是jǐ，“時”今音shí，今音“xi”今音i，古音有可能是ei

再比如：回有的時候讀作“huai”，衰有的時候讀作“cui”

再加上很多字是通假字，所以古詩和現代詩的韻腳會有區別。如你所見，有很多的韻腳和某些地方的方言很相近，這就和上面說的地方性的“官話”有關。

至於放到現在為什麼能夠做到押韻，主要是不管怎麼變化，血脈還是沒有變化的。即使是在官方語言方面變化很大，但是讀音上還是有跡可循的。

而且現在展現在大家面前的都是經過語言學家精選過了的詩歌，那些難度大的，無法遵循現在的韻腳的詩歌也在慢慢淡出大家的視線。

在音韻學上，又將古音分為上古音體系和中古音體系，隋唐時期的漢語語音屬於中古音，因此，傳統格律詩詞依的也是中古音體系。

今人考證中古音大多透過隋代陸法言等人編的《切韻》以及同一體系的《廣韻》等韻書。越來越多的證據表明，《切韻》的審音方式是由陸法言、劉臻、顏之推、盧思道、李若、蕭該、辛德源、薛道衡、魏彥淵等人集體討論確定，也就是說其定音方式並不是根據當時的雅言或某一地方口音。而是結合當時幾種主流的南北口音，經集體商討而定，可以說《切韻》是擬音體系。

《切韻》也是初唐時期的官韻，而不論後來的《唐韻》還是宋代的《廣韻》都是以《切韻》為基礎增補。由於《切韻》和《唐韻》均已秩，只能透過一些陸續出土的殘本窺探，因此今人研究中古音，多依保留較完整的《廣韻》。

事實上，中古音到今日，不論調值還是發音方式都是已經發生了變化，例如，普通話中已沒有閉口音和入聲字。因此對依中古音系（平水韻）創作的詩詞，用普通話朗讀並不一定見得會押韻。

即使在相對較接近中古音的粵語音系中，其變化也有不小，例如，雖然保留了入聲字，但其調值往往不足。在70年代的香港，曾由何文匯等人發起一次粵語正音運動，試圖用《廣韻》的切音方式，為粵語正音，根據其“正讀”原則，不合韻書的“本音”就超過500個，不合韻書的“口語讀音”也超過200個。

再之就是為中古音系中，至今已變得不押韻的漢字，在詩詞創作、朗讀範圍內進行重新擬音，例如，杜牧句：“遠上寒山石徑斜”的“斜”字在《現代漢語詞典》中只有一種讀音，就是“xie”，但在朗讀古詩詞時，則會讀作“xia”，這便可看作是一種擬音方式。

但這項工作需要很深的語言學功底，繼王力後目前還一時想不到可扛鼎之人。但個人覺得，這種方法既能解決古詩詞的朗讀和傳承問題，也能解決新創作的問題，是一個很值得研究的方向。

古代詩文是以漢語傳承下來的華夏文化的桂寶。古詩詞音韻，之所以到現在還有她的市場和生命力，這與漢語的發源發展有密切的關係——

一，中國古詩，北方民族雜居，南朝時漢家形成，秦漢時在黃河流域興盛，唐代開始稱漢族，繼而向江淮擴充套件，宋元時已到粵貴、雲南，明清時向西域進軍，如今已是遍佈世界。而漢語的主要基因是北方方言。就今天的普通話也是以東北方言和北京話為基礎形成的。中原語言是古代文人的母語。再看古代詩文的鼎盛時期的文人墨客，主體是中原人士，或直接受中原文化的薰陶，詩詞語言音韻更是脫不了母體的傳承。

二，古代各類文墨詩詞，大多是中國曆代鼎盛時期流傳下來的經典之作，帶有權威性，經過一代代私塾，館學，或各類學堂、學校的傳輸，權威的東西，包括語音，沒有人隨便，也不願意隨便改動。就如《敕勒川》中的“風吹草低見牛羊”，句中的“見”，老師說讀“xIan”，第三聲，不能讀“JIan”。我到現在也不敢讀見。還有“籠蓋四野”的“野”，老師教“ya”第三聲，我到現在也記得這字在這裡不讀“ye”。經典就是權威，權威的市場，便是獨家經營。音韻也有她特殊的身份。說白了，大家都懂，也就傳下來了。

三，中華民族的詩詞歌賦古典文學，是獨立與世界的桂寶，包括她的獨特的風格，和博大精深的內涵，華人不管走到哪裡，都是值得珍藏，炫耀的，是華人的標籤，也是值得驕傲本錢。尤其現在，華人揚眉吐氣地遍佈全世界，他們忘不了端端正正的方塊字(哪怕再複雜繁體字)，古詩詞。他們願意寫，願意記，願意傳播。

中華民族的聲音，幾千年來沒有變，因為我們都是中原後裔！只是，我們的語言越來越生動，越來越高亢，越來越豐富，形式也越來越美好……她還將帶著我們的的頌歌，傳遍全世界。

隨著我們的腳印遍全球，華語，變成世界語，不會只是夢！

《自由體詩》

——（論古今音韻）

音韻傳承代代中，大多仍與舊時同。

幾許些微生變化，不礙總體節奏風。

——我們的詩詞音韻，是一代一代的相互傳承，所以古時侯的詩詞音韻，至今讀起來仍然是朗朗上口的，樂感極強，音韻極美，節奏明快。雖然有些音韻有些變化，但是它仍然不會影響詩詞音韻的主體節拍的……。

這源於中國的文化傳承的好！

一代代文人騷客，在傳承的前提下，發揚和廣大。

從古代的《詩經》到屈原的《離騷》，從漢樂府到唐詩、宋詞，明清的小說。元朝的元曲，也是文化的變遷，無不傾注著文人的勞動與汗水。

讀音也是一樣的。

這個問題問得好奇怪。幾千年下來的漢字，雖歲月流走，不斷變化字型，語音發生了各種各樣的變異，但是咱們中華文化並沒有滅絕或斷代吧？再怎麼變化，文字的演變，發音的標註都有書可查，更何況還有各種韻書來規範詩詞中韻腳平仄的使用，怎麼可能現在讀就不押韻了呢？

首先，為什麼會有《詩經》？周王朝統治者派出大量的人力物力去民間搜尋這些詩歌，彙集成冊，用來教化諸王，諸王再用來教化百姓，為的是什麼？是為了考查民間風物？固然有這方面的原因，但更重要的是用來溝通，諸王之間互相談判都可以引用《詩經》中的句子，世界越來越小，王與臣，中央與地方，都需要保障交流。所以《詩經》就是最早的官話。

秦朝統一天下，為什麼要書同文？還是為了政令通達。文字從篆書走向隸書，無非是書寫更方便而已。字形產生了變化，方言語言由於戰爭導致人口的流動產生了變化，但是中央一定有一套官僚之間的溝通方式，可能是西安話？就好像咱們現在的普通話一樣。

政令方面的需要，特別是唐朝開了科舉，讓寫詩成為升官發財的本事，詩歌大盛，加上音韻學的發展，韻書的出現，每個字都規定了韻部，這讀起來還有什麼難的呢？

漢字這種方塊字是非常頑固的音意形三結合。很難學，但是很頑強，也保證了中華文化從未發生過斷代。連歷史都一直有史官記載，記載些文字音韻變化又有什麼難的。所以，只要你肯研究，肯去翻以前的韻書，自然能找到那些變化了的讀音，何況雖然有很多發生了變化，但是更多的字在官話的保護下沒有發生變化啊。既然大部分沒變，讀音肯定到如今還押韻啊。就算不押韻了，也能從古籍中找到原來的讀音，比如“斜”讀“xia”。

記住詩是韻文，如果一首詩讀起來不押韻，那麼肯定是押韻的字的讀音變化了而已，就去查《平水韻》，甚至更早的韻書，肯定能找到正確的讀音。

就好像咱們並沒有學過繁體字，但是你去看一看，差不多都認得吧。血脈裡的文化，不可能那麼容易割斷的。

唯一有可能產生這種讀不懂的局面，就是民國時期有人提出把漢字完全拉丁化。如果從小教育就拉丁語化，就好像現在那些在國外生活的小孩，完全不懂中文，就更不要講中國歷史上的字的讀音了。並不是字和音變化的問題，而是他們完全沒有漢字的概念。

這個問題還是比較深奧，我們現在使用的語言稱為現代漢語。普通話就是現在的共同語。他是以北京話為基礎語音，北方方言為基礎方言，典範的現代白話文著作為語法規範的。也就是說，普通話屬於共同語的一種。

漢民族共同語自古就有，先秦時期稱通語，明清稱官話，民國叫國語，新中國後叫普通話。所以說古人作詩寫文可能是有各自方言的影響，但是大部分還是受共同語的影響大。就像古人做官什麼的基本上都要會共同語的。

其次，押韻這個問題，又可以另起一篇了。由於語音發展的不平衡，各地的語音又會發生不同變化，但是作詩用的韻，用的一般是韻書裡的韻。比如平水韻，廣韻，切韻什麼的。就像武則天那時候的科舉考試，學子們就要用唐韻來押韻。各個時期有不同，不過整體上還是相同的多。

至於為什麼現在讀起來還是押韻呢？這個問題感覺太大，分幾種情況吧。有的是因為語音的整體規律變化，比如這個韻部可能讀音跟古代都不一樣了，但是這幾個韻的變化一致，所以還押韻。有的則是因為語音沒有發生大的變化。比如粵語裡押的是ong 普通話讀也押韻押的是ang，粵語的ong跟普通話的ang有對應關係因為現代的各個漢語方言有同源關係，有同源關係的語言，一個特點是在語音上有良好的對應關係，但是這種對應關係不是每個字音都一一對應，還會受詞彙擴散，語言接觸等各種因素的影響。但這裡還是顯示了一些對應關係，粵語裡讀ai的，跟普通話的shi的韻母以及di的韻母有對應關係，用普通話或者其他漢語方言來讀古詩，雖然實際語音跟古代的語音不同，但由於具有這種對應關係還是會在某些情況下押韻，某些情況下不押韻，這主要跟各個方言的演化規律有關。所以很可能詩人寫詩的時候，他讀起來已經不押韻了。因為經過時間變化，同一個韻部的讀音可能分化了。

附本人的幾篇作品：

垂釣

手持魚竿河邊坐，目盯水面紅浮標。

都市喧譁耳不聞，垂釣樂趣自知曉。

春花如夢

春風春雨春色滿園，花開花豔花香襲人。

如詩如畫如人心意，夢裡夢外夢想成真。

詠柳

柳條低垂隨風搖，片片柳葉似彎刀。

千樹萬花欲爭春，柳絮如雪漫天飄。