齊國晏子可以說是春秋戰國時期的一代名相，流傳下來的故事非常的多，其中最有傳奇色彩的當屬晏子用計謀＂二桃殺三士＂了。

當時，齊景公手下有三位勇士，這三人勇力過人，人稱＂齊國三傑＂。並且一個立有戰功，另兩個救過齊景公的命，但是這三個人居功自傲，沒規沒矩，對齊景公也不禮貌。

齊景公和晏子對這三個人都有意見，但是國家又沒有其他武將，況三人是結拜兄弟，所以苦於沒有機會。直到魯國國君來訪才有了機會。

齊景公款待魯國國君宴上，晏子和三位勇士陪同，席間，晏子說國君是貴客，應把園中金桃拿來讓國君品嚐。晏子親自去摘來六顆桃子，兩國國君每人一顆桃子，兩國相國每人一顆，三名勇士只剩兩顆桃子沒法分了，晏子讓三個勇士各講自己的功勞，誰的功勞大分給誰。第一位勇士說，當年齊景公泛舟河上，一大龜撞船，勇士仗劍殺龜救了齊景公，這功勞夠大了。晏子連忙賜酒分桃。第二位勇士說，當年陪齊景公山中打獵，一隻老虎撲向齊景公，勇士抓虎就打，救了齊景公。晏子急忙將最後一個桃子分給了第二個勇士。第三位勇士說，自己帶兵打仗，幫齊景公開疆拓土，擊敗鄰國讓周圍諸國臣服，豈是他們兩位殺個野獸的雕蟲小技所能比的。

晏子說你的功勞是最大，可兩個桃子已分給他們，就賜你一杯酒吧。第三位勇士感覺大功沒桃，是在羞辱，士可殺不可辱，拔劍自刎了。另外兩個勇士也感覺小功分到桃子而大功沒分到並自殺，實在不好意思，且是兄弟，同生死，生死相隨拔劍自刎了。

這就是晏子的計謀除掉了三人。

隨後晏子又推薦了一位將軍掌管軍隊，晏子主文，他主武，在晏子的治理下，齊國逐漸強盛，成為春秋一霸。

這個故事告訴人們，一定要多學可，掌握多種知識，有了知識的積累，才能有智慧，才能遇事要三思，才能做到遇事冷靜不慌張。

晏子為何能夠用“二桃殺三士”？

因為晏子用自己的聰明才智，抓住了三位大將的心理，所以不費吹灰之力將三者誅殺。

晏嬰，史稱晏子，是春秋時期齊國著名政治家、思想家和外交家。晏子歷任齊靈公、莊公、景公三朝，輔政50多年，是一名富有遠見卓識的人才。“晏子使楚”是廣為流傳的佳話，他的聰明睿智、能言善辯不禁讓現代人為之欽佩。古人對晏子的評價很高。

正是這樣一位人才，位居三朝元老，為齊國江山鞠躬盡瘁。

齊景公時期，帳下三位大將：公孫接、田開疆和古冶子。此三人雖為大將，但都有居功自傲之戾氣，長此以往，齊景公唯恐內亂，影響江山社稷之安委，實為大患。怎麼辦，齊景公讓聰明的晏子為其想辦法，看怎麼“和諧”（不動聲色地處死）了他們。晏子一生聰明，處理這三位，肯定也不在話下，而且手段非常高明。

（這裡說明一下“直男”並非對他們藐視，而是覺得此三人性格直爽，太過直溜，不會仔細去考慮問題。）

自古以來，要說上得了戰場、出入得了廟堂的，不在少數，但總的來說，逞匹夫之勇者還是眾多。公孫接、田開疆和古冶子就是其中的三位。

三位英勇無比自不必說，但他們不講禮儀，自恃功高，目中無人。此等人物就是武功再高，又怎樣呢，保不齊哪天走上歪門邪道，做出叛逆之事也是分分鐘的事情。如果說武功可以，傻得可愛也行，但這三位做事太出格，沒有把文武群臣放在眼裡，這就是你們的死穴和大忌。最終，晏子略施小計，將三人滅之，為齊景公解除後患。計是小計，但晏子的智慧確實難以企及。

三位將士最終被齊景公以士禮安葬，因為他們為齊國江山立下汗馬功勞。

我們在品讀歷史的時候，往往為那些英雄所不惜，源於他們征戰沙場，源於他們的壯士情懷和對國家的一腔熱血。然而，歷史就是歷史，政治就是政治，當你的“過”有朝一日掩蓋了“功”的時候，那麼統治階級最終還是要把你置於死地。他們有心的也好、無心的也罷（基本上都是有心的），站在他們的江山社稷立場上，都會刀刃相見，只是有的在明處，有的在暗處而已。

大家都覺得自己功勞大，該得到更多的桃子，最後打起來了，跟諸葛亮四塊金子殺五個人有類似之處，在漢以後，盜墓猖獗，十墓九空，為了自己的陵墓以後不被人打擾，安排後事的時候，諸葛亮只交代了五個人，一個是伙伕，剩下四個人是抬棺材的轎伕。安葬諸葛亮以後，諸葛亮只給這五人留了四個金子。對於四個金子怎麼分，他並沒有交代。後來那四個轎伕心想既然只有四個金子，那必然是抬棺材的轎伕一人一個。於是對伙伕起了殺心。而伙伕想獨吞這五個金子，一人霸佔所有，於是偷偷對四個轎伕下毒。這五個人互相殘殺，最後全部都死了。

個晏子“二桃殺三士”可以看出的另一方面原因：

三士分別公孫接、田開疆和古冶子。

此三人身為大將，不僅救過齊景公個人的身家性命，更是對齊國征伐之事做出過難以磨滅的貢獻。

齊景公夥同晏子殺三士的主要原因除了三人可能存在的囂張跋扈、居功自傲以外，更多的可能是他自己內心的不舒服、不自在。

齊景公當時內心的OS大概會是：勞資將國家治理那麼好，都快成為春秋霸主了，你們幾個還總拿以前勞資窘迫遇險時說事，讓我在臣民面前沒面子，一國之君的威嚴何在？非得弄死你們幾個龜孫！

一個人經常對其他人說怎麼怎麼救過自己，不要說國君，哪怕普通人長此以往也會由最初的感激變得厭惡。

這也就是所謂的“升米恩，鬥米仇”，用於君王同樣適宜。

從三士分別自殺也可以看出，其實三人都是耿直的武夫，並沒有那麼多花花腸子，且都是忠義之輩。

原本齊景公是可以有其他更好的處理辦法，可以他並沒有用。

類似的情況可以看唐太宗李世民是怎麼處理的。

並不能說晏子的“二桃殺三士”為齊國之後的治理帶來了多大的益處，更不能說因為這樣才使得齊國最終成為春秋霸主之一。

晏子使楚，各位可以說是耳熟能詳。晏子與楚王三次鬥智，以自己的能言善辯、機敏過人，維護了國家的尊嚴，贏得人們對他的敬重，也使楚王弄巧成拙、自取其辱，留下笑柄。顯示了其過人的膽識和外交智慧。

而他一手導演的二桃殺三士更是絕妙的損招，是史上充滿陰謀論的大手筆。兵不血刃，談笑間，為齊國勉去了後顧之憂。實在是高明無敵手。

話說春秋時代，齊景公手下有三員猛將：公孫接、田開疆、古冶子。此三人武藝高強，力大無比，有萬夫不擋之勇。他們戰功彪柄、地位顯赫、位高權重，無人匹敵。也因而恃功自傲，目中無人。甚至傲驕到連當朝宰相晏子也不放在眼裡。景公也因此，心生芥蒂，憂心其功高蓋主，日漸坐大，做出危害皇權與江山社稷的事，為江山穩固，為避免禍害，晏子遂未雨綢繆，和齊王商定剪除這心頭之患。

有經驗的獵人在捕獵之前，一定要事先給獵物綰好圈套，靜候他們自己上鉤。

既然三人有萬夫不擋之勇，外人又無法近身，最好是從內部挖解，讓他們自亂陣腳，破壞他們的聯盟陣線，才是上策。於是，君臣商議再三。精心設了一個局，讓他們在毫無防備情況下，自投羅網。

狼外婆要吃人了，還是要偽裝一番的：披上偽善的外衣，迷惑人放鬆警惕。

齊景公在宮中假意擺上豐盛的宴席，宴請當今功勳卓著的三位將軍，聲稱這個盛大的、擺滿山珍海味的宴會，只為為國家立下汗馬功勞的你們三位大將而設，言下之意無非是別人根本不夠格，以顯示君王對諸位愛卿是多麼器重。席間，君臣推杯換盞，觥籌交錯。宴會在親切友好的氣氛中進行。賓主之間笑容滿面，親切交談。

酒過三巡，晏子說：聽說君王御花園裡蟠桃成熟了，何不摘幾個鮮桃來佐餐。僕從遂去摘桃。不一會，僕從用玉盤端來兩個鮮豔多汁的蟠桃，說是桃子成熟慢，僅此兩顆。景公說：既然只有兩個桃子，我和晏卿就免了，你們三人論功去分，誰功勞大誰享用。

公孫接、田開疆、古冶子三人樂不可支，面露喜色。豈料這三個有勇無謀、不明就裡的人，就這樣一頭撞進張好的網中。

公孫接第一個發言了：要論功，當年主公在郊野狩獵時，突遇兩隻猛虎，在千鈞一髮之際，我將兩隻猛虎一一斬殺，才救得主公一命。論功勞，當之無愧，自當享用鮮桃一隻。

田開疆迫不及待地說：當年主公被敵軍圍困，我一人手持兵器，兩次打退敵軍，救主公性命於重圍中，論功，該當吃一個鮮桃。

眼看他們二人將兩隻鮮桃全部拿走，古冶子怒氣橫生。說：我曾經跟隨主公渡過黃河，一隻黿咬住左驂馬，把它拖進砥柱山下的漩渦裡，我奮不顧身潛入河水下面，逆流追出百步之遠，又順流追了百步之遠，擒獲黿魚，不遺餘力將其殺死，左手抓著左驂馬的尾巴，右手提著魚頭，像仙鶴一般躍出水面，連渡口的船伕都讚歎說：黃河水神出來了！像我這樣中流砥柱的蓋世功夫，難道說不配享用一個桃子嗎？說著抽出寶劍，邊指責邊逼視二人。

公孫接、田開疆這時也覺得慚愧：感到自己只想著爭功勞、爭桃子，做得太自私太過份，加上古冶子這一番斥責，更加無地自容、羞愧難當。自責地說：唉，我們勇武不如你，功夫不如你，功勞更不如你。做為將軍，卻不知謙讓，盲目爭功，虛榮貪婪。這也太可恥了，令猛士蒙羞，愧為大將。我們為我們的行為舉止感到可恥，活在世上讓人恥笑，不如一死，以維護自己的顏面。說畢二人將桃放還，雙雙拔劍自刎。

見此二人雙雙倒在血泊中，古冶子大為驚愕，為自己的莽撞、與爭強好鬥悔恨莫及。想到三人情同手足，一起為國家浴血奮戰，多次面對死亡，從不眨眼，卻為了區區一個桃子相爭而死。一種強烈的痛苦與愧悔湧上心頭。他愧疚地說：你們兩人送還桃子，愧於爭功自殺身亡，唯我獨活是為不仁，誇耀自己功勞置你們於非命，是為不義，悔恨自己的行為而苟活，是缺乏勇氣。你們勇於承擔錯誤，以死悔過，為保持氣節而死，留下我這不仁不義、寡廉鮮恥之人，為世人所不齒，若再獨享桃子，有何面目示人？說完也拔劍自刎。用生命彌補自己的過錯。

自此，晏子齊王精心設定的這個局以三人的殞命而告終。達到了預期的目的。僅靠兩個桃子，兵不血刃，就輕而易舉剷除了心頭之患，這是晏子充滿心機的圈套。之所以一舉成功，皆因將對手研究透了。

孫子兵法雲：知己知彼，百戰不殆。晏子在出招前充分研究了三個莽夫好擺功，頭腦簡單，爭強好勝、義氣用事的諸多心理。摸清了對方的底細及軟勒，精準的給三人把了脈，才使得有勇無謀、四肢發達的三人一步一步陷入他精心布好的陷阱，最後自取滅亡。這是晏子過人的謀略，也是三人愚不可及解不開、看不透的悲哀。若能正確識別，看破，就不會走入對方的棋局，象棋子一樣讓人擺佈。

所以，研究對手，識別對手，看破對手，又不露破綻，才能知己知彼，無往不勝。戰場如此，商戰更如此。

自古以來，歷代各朝。但凡功勳卓著者，鮮有全身而退，壽終正寢者。正如范蠡告誡文仲的話：飛鳥盡 ，良弓藏，驕兔死，走狗烹。聰明的范蠡，在勾踐實現復國的宏圖偉業後，激流勇退。攜西施泛舟太湖，潛心下海搞經濟，使自己精神行動自由無拘，且富甲一方，也規避了文仲的結局。

另外還有介子推、寧死不出山，留下寒食節的傳說及足下的尊稱。張良功成名就後隱居草廬，閒雲野鶴般的自由自在。這才是曠達。

為寧靜方可致遠。誠哉斯言！

自古智者都是懂得放下之人。放下功利、名望、權勢、美色、華宅。不居廟堂而處江湖之遠，散發弄扁舟，垂釣碧溪邊，鋤豆南山，這才是最崇高的境界。

可嘆多少人卻悟不透其中玄機。文仲、伍子胥、韓信、馮勝、藍玉、年更堯……

一將功成萬骨朽，踏著萬人屍體走上位高權重，乃至權傾朝野，誰能放下、豈甘放下、如何放下？

為什麼區區一桃能輕而易舉使壯士斷腕？

論功行賞，宮殿上玉盤裡的這個桃子已不再是客觀意義上的桃子，它賦予了更深層次的內涵，變為一種權利的載體，成為一種象徵，代表著功勞、榮譽、金錢地位。擁有它，就擁有了這一切。二桃三分，造成最大程度客觀和主觀上的不平等，讓問題空前複雜化，不僅僅吃桃那麼簡單，已上升為榮譽地位之爭。那麼，捍衛榮譽與尊嚴，才是最關鍵的因素，不是簡單的服不服輸的同題，分明爭的是地盤權位。這個導火索足以令人拼上性命爭取。踏過血海走到今，為了什麼？

所以，五步之內，足以奪命，那是比生命還重要的尊榮。

悲哉三勇士！壯哉三勇士！