對於這個問題，我的觀點是：漢字是古人發明創造的。在字典上偏旁部首歸類，都是研究漢字的專家根據字意和查詢方便，透過精心的編輯，科學的論證，並引入邏輯和哲學理論後編著而成的，具體到不把春、舂、泰、奉、奏、秦六個字不以春字頭統一歸類，這個只有編輯《現代漢語詞典》、《辭海》、《辭源》的專家學者們知道。

上圖為楷書“春”字的不同風格的寫法。

正規出版社出版的工具書，是繼承和沿襲了古人的作法，並且用起來非常方便，非常快捷，單憑這一點，我們就應該滿足了。

上圖為隸書“舂”的寫法。鄧石如書的。

上圖為“泰”字楷書風格八種。

上圖為“奉”字楷書的寫法。

上圖為楷書“奏”字的寫法。

上圖為楷書“秦”字不同風格的寫法。

在網際網路上，很少有研究漢字的專家學者光顧，他們就是看到這樣的問題，也不會作答的，因為這樣的問題看起來簡單而實際上是非常複雜的。這樣的問題是學術層面的事情，不是幾百字或者千把字能說清楚的。

當下，我們的任務就是學習和運用，能學習和運用好專家學者編著的工具書，就已經足夠了。關於漢字偏旁部首歸類的事情，還是由專家學者們去研究，去考慮吧。

春，舂，泰，奉，奏，秦，雖然都有春字頭，但是並不是同一個部首偏旁，這是因為現代印刷體都寫成了同一個春字頭。但是，這個春字頭的來源很不一樣，在每個字中都表示不同的意義，在最早的漢字分類中也絕不會把這些字分到同一個部首之內。其實每個偏旁部首，都是一個漢字，比如＂丨＂字，表示上下貫通。再如＂丶＂字，同主意。還如＂冖＂字，意為覆蓋等。但是春字頭卻不是一個漢字，也不表示統一的意思，雖然現在寫法一樣，但是這是後來字型改革規範的結果。

比如＂春＂字的甲骨文，春字頭表示的是小禾苗或野草萌芽，春字頭表示的是＂小草萌芽＂。如下：＂舂＂字，甲骨文則如兩手把著杵頭搗向石臼。春字頭表示的是＂手把杵頭＂。

＂泰＂字缺甲骨文，金文如下，兩隻手托起一個人，下面是水，表示安全，平安。春字頭表示的是＂兩手托起一個人＂。

＂奉＂字卻甲骨文，如下為金文，為雙手捧著穀穗，慶祝豐收，獻給先人。春子頭意為＂雙手捧著穀穗＂。

＂奏＂字金文如下，上面是雙手捧草，下面為＂夲（ben）＂字，意為前趨。這個字本意也為奉獻了，按照曲調彈奏的意思。春字頭表示＂手捧禾草＂。

＂秦＂字，是雙手舉著一個脫粒的工具，砸向下面成堆的穀物。手舉的工具很可能是以前農村常用的一種叫＂槤枷＂的玩意兒，拍打穀物使之脫粒。秦字春字頭表示＂手持工具拍打＂。

這幾個字的春字頭，各有其意，雖現代漢語寫法一樣，卻不表統一意思，因此不會把他們劃歸同一部首行列。

查編輯和記者人手一份的巜現代漢語詞典》可知，在所有的偏傍部首中，根本沒有所謂的″春”字頭！古代的異體春字不是現在這個寫法。(手機上打不出這個字，是上面三個十字，中間人字，下面是日字)。OO因此將春字歸日部，舂字歸臼部。泰字歸水部。奏字歸天部。秦字歸禾部。奉字歸入難字檢字表中！所以，以上這六個字，不能納入所謂的春字頭！此外，你認為是春字頭，還有人認為是奉字頭，泰字頭！以後再說吧！

春、舂、泰、奉、奏、秦，為什麼不統一為“春”字頭？因為，字典和辭典體系裡沒有“春”字的部首；設立一個行嗎？不行，設立“春”的部首無所依據。最根本的，是這幾個字毫無聯絡，不能歸入到一個部首裡去。 一，首先要說，偏旁和部首是兩個既有聯絡又有區別的概念。漢字分獨體字與合體字，獨體字是不可拆分的字，如大、小、上、下等等；合體字是由兩個或更多的漢字合併組成的字，如好、壞、昌、晶等等——左右結構或上下結構。合體漢字，其中的任何一個組成部分都可以叫“偏旁”，形聲字還可以分成“形旁”和“聲旁”。部首也是偏旁，但不限於偏旁，比如十、八、兒、幾、刀、力，都是部首，但不是偏旁——無法可“偏”也無法在“旁”。部首，有自己明確的含義。 二，部首，最初是漢字的一種分類方法，這是東漢許慎的偉大創造——他第一次給漢字分了“部”，“部首”是後人的概括。關於《說文解字》的編制體例，許慎的說法是“分別部居，不相雜廁”。他把書中收錄的一萬零五百一十六個漢字，分成五百四十部。段玉裁說，許慎“分別其部為五百四十，每部各建一首。而同首者，則曰凡某之屬皆從某。於是形立而音義明。凡字必有所屬之首，五百四十字可以統釋天下古今之字。此前古未有之書，許君之所獨創。”把漢字分部，每部設一個首字——“部首”的說法是這麼來的。 三，許慎分部的方法，是以字形的筆畫結構為標準，選定部首，並把和部首字形形同之字歸入其部，這叫“據形系聯”。這種辦法，反映了部內各字在形、義上的內在聯絡，有一些還有字音的聯絡。實際上，他也創造了漢文字學的第一個檢索系統——透過部首檢索。

四，《說文》的五百四十部裡，沒有“春”部。當時小篆的“春”字寫作“萅”，歸入“艸”部，就是俗稱的“艹”字頭。“舂”歸入“臼”部；“泰”歸入“水”部；“奉”歸入“廾（gǒng）部；“奏”歸入“夲（tāo）”部，小篆的寫法下面是夲；“秦”歸入“禾”部。從這幾個字所歸入的部可以看出，它們在形音義上都毫無聯絡。

五，許慎給漢字分五百四十部，因為是首創，不可能沒有不足，這裡不詳贅述。但他確立的這個原則，成為漢字按形音義分類及檢索的濫觴。南朝顧野王編的《玉篇》，是《說文》後一部有影響的字典，收錄一萬六千九百一十七字，分五百四十二部，除沿襲許慎的分部原則，他又做了一些改進，其真正貢獻，是每字標註了“反切”。再往後，就是康熙四十九年（1710）由康熙“諭令”，陳廷敬、張玉書等編撰的《康熙字典》，其被認為是《說文》和《玉篇》以後的字典集大成者。其收字四萬七千零四十三個，部首為二百十四部——大大減少了。裡面仍然沒有“春”的部首。不過，“春”已經寫作“春”，歸入“日”部。“舂”、“泰”、“秦”與《說文》同。很奇怪的是“奉”、“奏”歸入了“大”部——大概實在不好歸部，但也說明，即便瞎歸，也決不設立“春”部，沒理由設。 六，到了現在，《新華字典》和《現代漢語詞典》等，一般是189個部首，因為漢字簡化過程中，部首也有簡化。同時發生的一個重大變化，是兼顧部首內各字的形義聯絡之外，主要以簡化後漢字的檢索方便為原則。對於原來字典中不合理的歸部進行了調整，例如，把“奉”和“奏”都從“大”部中移出了。咋辦呢？對這種不好歸“部”的字，按首筆筆畫歸部，“奉”和“奏”都歸入了“一”部。另外，設立《難檢字筆畫索引》，“奉”和“奏”分別被列入其中八畫和九畫的第一個字。即使這樣，仍然沒有建立“春”部，或者“春”字去掉下面的“日”而單列一部，原因還是沒有可根據的道理。現在的這幾部字典詞典，儘管部首大大減少，但設立部首的原則基本沒變。許慎提出過“筆意”和“筆勢”的觀點——筆意，是漢字當初造字時表示其含義的筆畫；筆勢，是在篆隸等字形變化後的字形結構。筆意是根，筆勢是枝；緣枝可循根，但枝不能離根。這幾個字，上部相同，是筆勢變化的結果，不在一根之上，沒有絲毫聯絡；春這樣寫，已經是筆勢之枝，不可能當其為根；春去掉下面的日字，就連枝也不是了，所以都不可能成為部首。

春字頭是舂的省形。“”只能從筆畫組成來詮釋其意義。“”是由“三”、撇“丿”和捺“㇏”的會意。“三”表示多，這裡指示多次的用力運動過程；“丿”表示向下向內用力或向下向內的運動，這裡指示向下用力；“㇏”表示向上向外用力或向上向外的運動，這裡指示向上提起。“丿”的長度大於“㇏”的長度，說明向下用力大於提起的力。“”詮釋雙手上下用力敲擊的運動過程。用“”形成的有奏、奉、春、秦、泰等。

舂（擬聲chōng）的甲骨文、金文、篆書看是雙手持杵棒搗搓臼中的穀物，使穀物脫皮去殼的過程。楷化後是由三橫“三”、撇“丿”、捺“㇏”和“臼”組成的字。“三”表示多的意思，這裡表示用杵多次搗米；“丿”表示杵棒向下用力；“㇏”表示向上提起杵棒；“臼”表示盛穀物的器具。舂的讀音模擬舂米發出的聲音。舂的本義用杵棒向臼內上下多次搗搓穀物，使其去皮殼，如舂堂(又叫舂塘，舂穀的木槽)、舂穀(舂搗穀物)、舂揄(指舂米，搗米於臼曰舂,自臼取出曰揄)。通“衝”，衝擊，如舂擊(衝擊)、舂撞(衝撞、衝擊)。

奏（走）是由“”和天會意而成的字。“”表示雙手上下用力敲擊之意，這裡指示雙手敲擊樂器；天表示天子皇上。總體會意為天子皇上敲擊樂器，即奏樂，就如同給皇上敲擊編鐘或其他打擊樂器，演奏樂曲。借“走”聲表示敲擊槌上下運動就如同人走路雙足撞擊地面樣，不斷地上下運動。所以現在軍訓還按節拍（節奏）行走。奏的本義為天子敲擊樂器，即為天子演奏。

春（初屯切）是由萅簡化而來，萅是由草的省形“艹”、屯和日會意而成的字。“艹”指示草木；屯表示植物發芽，破土而出；日表示太陽，這裡指示日出。萅的字形會意為日出植物生長髮芽出苗的時節。簡化的春字是奏的省形“”和日會議而成的字。“”表示演奏，奏樂慶祝；日指示節日。春的字形表示節日演奏慶祝。引申華人最大的節日春節。讀音是初和屯的切音，初表示開始，屯表示幼苗，即植物幼苗始出的季節。

奉（豐）是奏的省形“”和豐的省形“”會意而成的字。奏為給天子皇上奏樂，引申獻上優美的音樂，有上貢之意；豐“”表示豐收，有了收穫，要進貢，少一橫，表示不能全部上貢，自己要留一部分。豐即標音又會意。奉的本義為下官或平民向皇上天子貢獻自己的豐收成果。

泰（太）是由舂的省形“”和水的變形會意而成的字。“”表示雙手上下不斷地拍擊水；水變形為“氺”，“氺”中“亅”表示縱向或上下相對運動，這裡指示水受手拍擊作上下相對運動，或指示人在水中上下運動；橫八“冫和”表示水受雙手拍擊，在人的左右作分合運動。整體畫面就是人在水中“立泳”，即站著游泳。泰借“太”聲表示在人在水中太平，沒有危險。如泰然自若。

秦（勤）是由舂的省形“”和禾會意而成的字。舂中“三”表示多，指示舂米要多次上下衝擊臼中的米，才可舂掉穀物的殼；“丿”表示向下向內，這裡表示向下用力；捺“㇏”表示向上向外用力，這裡指示向上用力提升舂槌；“丿”的長度大於捺的長度說明向下用力大於提升力，“舂”隱喻民眾會加工食物。禾表示此地適宜種植作物。所以，字形會意為當地民眾會加工和種植作物。借“勤”聲說明秦地為華夏農耕文化的發源地之一，民眾勤勞。所以秦的本義為適宜種植作物的和養育著勤勞的民眾的地區。

許慎是用篆書來編撰《說文》，小篆是中華歷史上第一次標準化，有里程牌的意義，這也是秦始皇的一大功績，許慎所處的東漢，雖然用隸書多，但隸書自身也不斷在發展變化，並不算是一種標準化的書寫體系，這也可能是許慎不用隸書編撰的原因吧。漢字歷史是真正算得上標準化的，一個是秦小篆，第二個是宋楷書。

許慎當時編字典，隸書還在不斷變化過程中，因些也只能用標準的小篆來編撰。同時也給後人研究文字帶來便利，特別是偏旁部首，《說文》中分類了541個部首。

所以，春，舂，泰，奉，奏，秦 的偏旁部首歸類不能按楷書來分，應該看其篆書，而這些字的篆書分別是：

【春】，是草頭的偏旁

【舂】

【秦】

【泰】

【奏】

【奉】

看上述篆書形，就知道，沒什麼春字頭，

【春】=【萅】=【艹+ 屯+ 日】，應該是由草書變化過來的。

【舂、秦】的部首是相同的，上面是由兩手捧著【午（杵）】

【泰】，由大，左手、右手、水組成，【泰】有極大的意思，因水，也有了流通、通的意思。

【奉】【奏】頭上的字形稍有不同，【奉】 是三隻手捧著【豐】，有承接、捧著之義。【奏】則由大人雙手捧著【屮】，有奉獻,送上之義

如果真想了解漢字的本義，必須明白篆書為主的漢字圖形！

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