首先非常感謝在這裡能為你解答這個問題，讓我帶領你們一起走進這個問題，現在讓我們一起探討一下。

看過《西遊記》的讀者都知道，在書中唐僧師徒經過含辛茹苦才取的真經，途中遇見數不勝數的妖魔鬼怪和日曬雨淋，算一算那唐僧師徒總共是閱歷了九九八十一難。唐僧師徒為什麼要閱歷過這麼多磨難才幹取得真經呢？

在書中的九十九回中講到：“九九數完魔滅盡，三三行滿道歸根”，其實在《西遊記》整本書中，作者吳承恩用唐僧師徒閱歷的九九八十一難的故事是為了闡述“道”的，解說“道”實質。

九九歸一信任我們都知道是什麼意思，開始乃是珠算中的用語，意思是算來算去仍是還了原，現在用來指歸根到底的意思。九乃是最大的數字，可是九最終仍是要歸到一，所以一才是最大的。因而，作者在整本《西遊記》中是用“一”來解說“道”的實質。

所以，唐僧師徒閱歷的九九八十一難僅僅作者用來證明“道”的實質，用“一”來證明“道”的概念。

“一”在《說文解字》中乃是萬物之始的意思，書中是這麼說的：“惟初太極，道立於一，造分六合，化成萬物，凡一之屬皆從”，這是契合《道德經》中道生萬物的理論。

在《道德經》中也講到：“道生一，終身二，二生三，三生萬物”，所以“一”乃是最接近道的實質，古代人把“一”作為萬物之始，也叫做太極；而“道”的開始形狀便是無極，所以就有：“六合本無極，無極生太極”之說，也便是講到六合本是有“道”演化而來的，所以“一”也就變成了一個衍生萬物的綜合體。

在書中作者認為“一”便是“道”，在道家曾經有這麼一句話：“一者，乃道之根也，氣之始也”，所以能夠說在《西遊記》中開天闢地的太上老君，也是大道之根，元氣之祖。因而書中的太上老君乃是道的化身，更是“一”的化身，書中說開天闢地的乃是太上老君，所以也能夠理解為乃是道開天闢地或許“一”開天闢地。

在《道德經》中也講到：“天得一以清，地得一以寧，神得一以靈，萬物得一以生”，在道家中認為“一”開始聚形聚氣而變成太上老君，所以“一”在道家中便是“道”的意思。在《西遊記》中一直呈現一個“九九”字和“三三”的字，其實都是“一”的意思。在書中最終講到：“九九歸真道行難，堅持篤志立玄關”。

所以，在《西遊記》中作者吳承恩把唐僧師徒要閱歷的九九八十一難寫出來，僅僅為了用“一”來詮釋“道”的實質。

以在上的分享關於這個問題的解答都是個人的意見與建議，我希望我分享的這個問題的解答能夠幫助到大家。

九在中國文化中有其特殊的含義。

“九”是帝王將相的稱謂，陰陽五行學中9又是最大的陽數，所以天分九層，九層就是最高處。凡數指其極者，皆得稱之為九，因 從"九"為數之 極而引出人生之限，故"明九"或"暗九"均為人之"坎"，所以又九九八十一難只說，表示極限。

事實上，唐僧師徒當初西天取經時，如來佛祖只定了八十難，唐僧師徒取得真經時，觀音發現不合“九九歸一”的定數，於是又追加了一難。師徒四人歷盡千辛萬苦終於來到靈山聖地，拜見佛祖，卻因不曾送人事給阿儺、伽葉二尊者，只取得無字經。

唐僧師徒又返回雷音寺，奉送唐王所贈紫金缽做人事，才求得真經，返回本土。不想九九八十一難還缺一難未滿，在通天河又被老黿把四人翻落河中，溼了經卷，至今《佛本行經》不全。

唐僧師徒四人西天取經，為什麼非要經歷九九八十一難才成呢？

確實《西遊記》小說中所設定的西天取經，是頗有深意的，佛祖要唐僧師徒四人取得的，並非只是文字之經，而是讓取經者要經歷眾多的苦難，磨練意志，完善心智，悟透人心和世界本相。其實所謂“取經”只是一個名相，真正要取得的是一種“磨難的經歷”，要想證得正果，必少不了重重苦難的砥礪。

因為取經的真諦，不在為取得有形的“文字經書”，而是要取得最寶貴的戰勝各種“困苦”的經歷。《西遊記》寫的本就是“修行”。以當代人的視角來看，“唐僧取經”代表著所有幹大事業人，都必須經歷重重艱難困苦的進取過程。

所以，當代有很多的網民，直接就把唐僧看成是取經人的象徵；孫悟空代表的是取經人不安急躁的心性；豬八戒則代表取經人可能產生的種種日常慾望、貪念；而沙僧則代表取經人的良知（如平和之氣，惻隱之心等等）。以此來寓意我們所有的人要做成任何事業，都必須經歷和唐僧師徒四人西天取經那樣的苦難磨礪，才有可能達到目標，取得成功。換句時尚的話就是：要取得成功，需要經歷的苦難一樣都不能少。

取經的過程，非經歷九九八十一難不成嗎？

在《西遊記》中，唐僧取經，歷經了九九八十一難。其實，小說中九九八十一難的設定，本身並不太嚴格。有時作者將一難分為二、三難以湊數，如「黃風怪阻」、「請求靈吉」的二難，實際上是一個故事的兩個階段。有時，並非唐僧本人直接遭難，如「心猿遭害」，受磨難的只是孫悟空。還有的如「祛道興僧」，就更算不得是取經人之難了。

最後總結一下，關於九九八十一難的提法，到底有什麼意思？

其實這不過是西遊記裡的一個說法而已；實際在佛教的教義中並沒有這個說法；九這個數字，在佛教典籍中也沒有特別的含義；這可能是人們對美好事物能長久的一種祝願吧！佛教的至高境界是證得無上正覺，也就是成佛。但和久(九）沒有關係!不得法，多久都成不了正果！得法善修，朝夕也可成佛！

明白了作者吳承恩的真實寫作意圖，再去讀《西遊記》就會有更多的體會了。

附：《西遊記》中唐僧四師徒西天取經，經歷的九九八十一難的名稱

蒙差揭諦皈依旨，謹記唐僧難數清:

金蟬遭貶第一難，

出胎幾殺第二難，

滿月拋江第三難，

尋親報冤第四難，

出城逢虎第五難，(遇上寅將軍、熊山君、特處士三怪，但這三怪只吃掉唐僧隨從)

落坑折從第六難，

雙叉嶺上第七難，

陡澗換馬第九難，(遇小白龍)

夜被火燒第十難，

失卻袈裟十一難，(黑風山熊羆怪，還有狼精蛇精屬於小boss)

收降八戒十二難，(遇上豬八戒)

黃風怪阻十三難，(黃風怪)

請求靈吉十四難，

流沙難渡十五難，(遇沙僧)

收得沙僧十六難，

四聖顯化十七難，

五莊觀中十八難，

難活人參十九難，(鎮元子是仙不算妖怪)

貶退心猿二十難，(白骨精)

黑松林失散二十一難，

寶象國捎書二十二難，

金鑾殿變虎二十三難，(寶象國遇黃袍怪)

平頂山逢魔二十四難，(金銀角大王)

蓮花洞高懸二十五難，(金銀角的乾媽九尾狐)

烏雞國救主二十六難，(獅猁怪)

被魔化身二十七難，

號山逢怪二十八難，(遇紅孩兒)

風攝聖僧二十九難，

心猿遭害三十難，

請聖降妖三十一難，

黑河沉沒三十二難，(黑水河遇鼉龍)

搬運車遲三十三難，(車遲國鬥法)

大賭輸贏三十四難，

祛道興僧三十五難，

路逢大水三十六難，(通天河遇鯉魚精)

身落天河三十七難，

魚籃現身三十八難，

金兜山遇怪三十九難，(遇青牛怪)

普天神難伏四十難，

問佛根源四十一難，

西梁國留婚四十三難，(女兒國王留婚，這不是妖怪)

琵琶洞受苦四十四難，(琵琶洞遇蠍子精)

難辨獼猴四十六難，

路阻火焰山四十七難，(遇鐵扇公主、牛魔王、玉面狐狸一家)

求取芭蕉扇四十八難，

收縛魔王四十九難，

賽城掃塔五十難，(萬聖龍王、九頭蟲)

取寶救僧五十一難，

棘林吟詠五十二難，(木仙庵談詩，遇十八公(松);孤直公(柏)凌空子(檜);拂雲叟(竹);杏仙(杏);鬼使(楓樹);杏仙丫鬟(兩株臘梅、兩株丹桂))

小雷音遇難五十三難，(遇黃眉大王)

諸天神遭困五十四難，

稀柿疼穢阻五十五難，(遇蟒蛇精)

朱紫國行醫五十六難，

拯救疲癃五十七難，

降妖取後五十八難，(遇賽太歲金毛犼)

七情迷沒五十九難，(遇七蜘蛛精)

多目遭傷六十難，(遇多目怪)

路阻獅駝六十一難，(遇獅駝嶺三怪:青獅白象大鵬)

怪分三色六十二難，

城裡遇災六十三難，

請佛收魔六十四難，

比丘救子六十五難，(小子國遇鹿精)

辨認真邪六十六難，

松林救怪六十七難，(遇地湧夫人白鼠精)

僧房臥病六十八難，

無底洞遭困六十九難，

滅法國難行七十難，(滅法國王不是妖怪)

隱霧山遇魔七十一難，(遇豹子精)

鳳仙郡求雨七十二難，

失落兵器七十三難，(遇黃獅精)

會慶釘鈀七十四難，

竹節山遭難七十五難，(遇九靈元聖九頭獅子精)

玄英洞受苦七十六難，(避暑避寒避塵三犀牛怪)

趕捉犀牛七十七難，

天竺招婚七十八難，(玉兔精)

銅臺府監禁七十九難，

凌雲渡脫胎八十難，

第八十一難為通天河遇黿溼經書。

出處： 吳承恩所著《西遊記》

看過《西遊記》的朋友都知道，唐僧師徒五人西天取經是經歷了九九八十一難，最後才取得了真經。而且這些劫難，也是他們必須經歷的過程。

雖然唐僧師徒幾人西天取經整整用了十幾年，看起來來似乎有些浪費時間。甚至唐僧取經的期間，也存在很多的不確定因素。比如唐僧從東土出發時也就20多歲，正直旺年，也就是雄性荷爾蒙正奔放的時期。

再加上唐僧又是一表人才，不免取經路上有些佳人投懷送抱。唐僧如果在這段期間把持不住，意亂情迷的話，那佛祖的取經計劃就算是泡湯了。

但是，儘管這一路上有這麼多的不確定因素，可是如來佛祖卻依然堅定地要讓唐僧，去經歷著九九八十一難。其原因就在於，如來佛祖這麼安排，其實是在為佛家搞宣傳。

其實對於這個問題，用數學幾何的原理，就可以輕鬆找到答案。如果可以把東土大唐和靈山，還唐僧所走過的每一個地方，都比作是一個點的話。那麼唐僧經歷了九九八十一難，也就等於走過了八十一個這樣點，而且這每一難，也都是在傳揚佛法。

比如滅法國和烏雞國還有車遲國等等......這些地方一開始都是不信奉佛家的，但是透過唐僧做出的種種事蹟，和對那些地方人們的幫助。這些人在唐僧離開之後，都開始信奉佛祖，傳揚佛教。

在這樣看來，唐僧師徒五人走過的每一個地方，就會形成一個佛法擴張的點。而大家也都知道，在幾何學上，三點就可以確定一個平面。

那麼這八十一難，也就是八十一點，如果連在一起，就會形成一個又一個巨大的平面，也就是佛法的最覆蓋面。

這樣看來，唐僧師徒五人經歷的九九八十一難，對於佛法來說，是一種高效的傳播方式。以至於取經完成後，很多原來不認識佛法的地方，都開始大肆信奉佛家。同時也為佛家日後的興盛，奠定了非常廣泛的群眾基礎。其實也可以說，當唐僧到達靈山那一刻，他的任務就已經完成了，甚至於取不取經，或許都已經不重要了。

因為即使他不把經書送往東土大唐，也不會影響佛家日後的發展。也就是說佛祖想要的只是取經的過程，而不是唐僧眼中的結果。因為經過九九八十一難之後，佛家的名聲已經今非昔比，信徒也開始迅速增多，這些才是如來佛祖真正想要的結果。

由此可見，唐僧師徒五人之所以要經歷九九八十一難，才能取到真經，其實就是《西遊記》裡的佛家，刻意的安排。最大的目的就是透過這些事，來快速的宣傳佛法！

結語

而唐僧師徒五人辛辛苦苦求取的真經。只不過是如來佛祖，用來吸引他的一個誘餌罷了。 不知唐僧知道這個結果以後，到底是應該高興，還是應該悲哀呢？其實我們又何嘗不是如此，每天為自己的利益，奔波忙碌的同時，也在給其他人創造著利益。因為這就是現實的生活，大家都只不過在各取所需，互相利用而已。