對於普通人民來說，雍正絕對是一位好皇帝！

古詩有云：興，百姓苦，亡，百姓苦。古代封建王朝無論經濟水平有多麼發達，底層老百姓的生活也不會好到哪裡去！

優伶、婢女、娼妓、乞丐、惡棍、剃頭師傅、當鋪、灶頭廚師、澡堂、木匠

從事這九個職業的人被認為“下九流”！

糾正一下雍正的皇恩浩蕩不是對“下九流”這一類人而是對人口最多的底層百姓！

古代封建王朝的君主恰逢盛世且心繫底層百姓的我只能想到漢宣帝劉詢、和清世宗愛新覺羅·胤禛（雍正帝）

雍正作為康乾盛世的中間人類似於唐朝武則天上承貞觀之治下啟開元盛世的作用。

雍正是康熙皇帝的第四個兒子，直至皇帝去世，雍正從未被立過儲君，直至今日仍有人對雍正繼承皇位合法性質疑！由於康熙帝作為中國古代歷史上在位時間最長的皇帝，雍正繼承皇位時已經近四十五歲了，之後雍正執政時間不算太長，只有十三年時間！

在他還是皇子時候，經歷了太多兄弟為了奪權而互相傷害的劇情，經歷了九子奪嫡，能登上皇位也是兇險異常。故他登上帝位後第一步就是清洗各方勢力，自己的親兄弟也不放過，該殺的殺，軟禁的軟禁；由於見證了康熙晚年期間的錯誤政令，第二步就是實行政治改革，改革中有重要一項就是整頓官場，重視吏治。

雍正在位期間賞識有度，執法嚴苛，提拔有開拓氣魄，政績顯著的官員，如田文鏡、李衛康熙末年財政虧空嚴重，雍正繼位後雷厲風行地開展了一場錢糧大清查。他組織了一個得力的領導班子，由康熙十三子怡親王胤祥總理事務，皇舅隆科多、大學士白潢共同辦理。清查虧空首先在中央進行，地方上的清查也普遍進行，這次清查使得清財政由逆轉正，為乾隆的盛世掃清了障礙！

不得不提雍正為民所做的幾件事：

雍正帝在人權方面有一項重要改革，那就是削除一類人的賤民籍。雍正元年，摘除了山西、陝西兩地因明建文末年未依附朱棣而被編入“樂戶（官妓）”籍的後代，雍正命令摘除其“樂戶”籍，使其成為民戶，同年九月，他再次下令除掉紹興曾反對朱元璋的那些人後代的“惰民”籍，使其成為民戶，雍正五年（1727年）四月又免除了粵東“蜑戶”籍，使其成民戶。

雍正元年，雍正帝從直隸巡撫李維鈞之請，實行丁銀攤入田賦一併徵收的原則，改變過去按人丁、地畝雙重徵收標準，減輕了無地和少地的農民負擔。到乾隆時，這一政策推廣到了全國。

不僅如此雍正還廢除了腰斬刑罰，建立了養廉銀，減少了官員的貪汙腐敗，間接減少了官員對百姓的剝削，這些政策的落實可是對底層百姓實打實的好處啊！

古有四民，稱之為士（讀書人）、農（農民）、工（小手工業者）、商（生意人、商人）。不屬於"四民"範圍，地位低於四民的人，即為賤籍之人。

何為“下九流”？

即幹優伶、婢女、娼妓、乞丐、惡棍、剃頭、澡堂、木匠這九個營生的人。下九流亦屬於賤籍之人。

為什麼會有這樣的人存在？我們以雍正朝為例來分析解答。

1.賤籍（賤民）的種類及形成。

首先，這是一個歷史遺留問題，並非一開始就存在，到了雍正朝。賤民“下九流”的種類分為如下：

樂戶：以唱歌跳舞為生的人。多數出於前朝大戶、官宦人家，因為依附的大戶或者官宦獲罪之後，無田無土，生活無著落從而淪落為賤籍。

世僕：一家世世代代永遠為另一家的奴僕。生生不息的奴僕，從來不可能當主子的那一類人。

伴當：隨著作伴的僕人或夥伴，和世僕有點像，但是不是世世代代那種，地位和世僕一樣低賤。

墮民：元明時代浙江紹興境內的被歧視的平民。像被種族歧視的黑人一樣，他們不能和四民通婚，不可科舉，地位與賤民同。

旦戶：沿海從事捕魚或者水上運輸的老百姓，地位同賤民。

丐戶：被稱之為惰戶，與墮民相似，也有地域性，主居江浙一帶，一般以抬轎、唱戲、接生、理髮或者小手藝為生。

賤籍的形成原因很複雜，不是某朝某代一統形成，而是經歷過若干朝代，因為歷史原因而形成，就比如說樂戶，他所依附的官宦人家獲罪之後，去無所去，又難以被劃為四民的種類，所以就入了賤籍。而從事海洋捕魚或船運的人，因為沒有土地，沒有依靠，和四民也不沾邊，也就淪為了賤籍。這些人靠著手藝，技術吃飯，但是卻沒有任何的政治權利，從事的是服務業，被認為是卑微的職業，地位還不如一個佃戶。

2.雍正消除賤籍的策例。

雍正元年三月份，年羹堯的兒子，當監察御史的年熙給雍正皇帝上書說，將山西陝西地區的樂戶賤籍給削除了。這個地區的賤民畢竟時代久遠，是在永樂年間擁護建文帝的官員樂戶，朱棣靖難之役成功後，永樂帝將其妻女罰入教坊司，或當官妓，並且時代相傳，永為賤民，是地方惡霸長期欺負的物件。到了雍正朝，年熙上書要求雍正開豁他們的賤籍以從良。有人認為年熙是和年羹堯商量過才有此決定，目的是減輕山陝地區的矛盾，因為當時年羹堯任陝甘總督。但是這事兒得到了雍正的許可，同時命令各省檢查，若有類似，一併革除。

山陝樂戶削除賤籍的同時，雍正命令京內教坊司的樂戶也削除賤籍，讓這些樂戶從良，另外選擇精通音樂的良人充當教坊司的樂工，從事宮中的演繹工作。因為皇宮之中的樂戶成了良人，自然，其職業也成為良人的職業，政治地位大大提升，從而鞏固了樂戶的戶籍。

雍正年七月，兩浙巡鹽御史葛爾泰上書請求削除浙江紹興府惰民丐籍。這裡的惰民是宋代罪人的後裔，已經有好幾百年的歷史。他們主要以小手藝如製作泥人木偶、做湯餅，女子保媒或者當接生婆為生，被當時的人視為賤人的職業。官府還不允許惰民讀書科考，不可當官，不準與良人通婚，也不準與良人平等相處。官府為了侮辱他們，在他們的居住場所、穿著打扮，行路乘車方面，還作了規定，幾乎沒有人格沒有尊嚴，是備受侮辱和損害的弱勢群體。葛爾泰奏請削除他們的賤籍，雍正交給禮部議處，禮部認為要是削除他們的賤籍，他們從良後反而無法為生，有點反對，但是沒有得到雍正的同意。雍正還是削除了他們的賤籍，讓他們和良人一樣納稅服役。

此後，雍正五年，安徽寧國府世僕，徽州府伴當被削除賤籍，廣東沿海疍民削除賤籍。雍正八年，江南蘇州府丐戶削除賤籍。從雍正元年到八年，雍正朝的賤民多半被削除賤籍。

3.雍正削除賤籍的原因何在？

在雍正朝八九年間，雍正試圖透過宣佈削除了賤民名籍，解決數百年來存在的問題，他這麼做的原因何在呢？

第一，這是雍正新政的組成部分之一。雍正改革新政的目的之一是清除弊政，而賤民制度正是傳統政策之中的一項弊端。雍正認為，壓抑賤民，於除舊佈新不利，再說歷史上幾百年前的事，貫徹到當朝也不合時宜，於百姓不利，於統治不利，削除賤籍，於新政推行有百利而無一害，所以，雍正要削除賤籍，是要為他的新政改革鋪平道路。

第二，撈取政治資本。史載，樂戶被削除賤籍之後，"令之下日，人皆流涕"。葛爾泰申請削除惰民賤籍後，都說此舉"使堯天舜日之中，無一物不被其澤。"削除賤籍，作為雍正施政的一種仁政，得到了他們的支援，尤其是在雍正元年，統治尚不穩固的情況下，這無疑於撈取了有利的政治資本。

第三，維護社會倫理和秩序。歷朝歷代對待賤民的態度無非兩種，一是堅持奴役，一是削除豁免。明代大儒解縉說過，律以人倫為重，罪人不應當禍及於後世，從維護傳統倫常出發，他反對降罪於賤民。雍正的思想與之相似，認為我朝應該移風易俗，以德化禮儀廉恥為先，故而削除賤籍，以維持社會倫理及秩序。

第四，壓制不法士紳的權力。為了打擊不法士紳，壓制他們的權力，雍正利用削除賤籍，來與他們對抗，因為賤民大多依附在士紳身邊，用他們來對抗不法士紳，是很好的制約手段。

其實還有很重要的一點，到了清代雍正朝期間，賤民的人數已經積累很多，賤民對政治自由的呼聲也越來越大，階級矛盾也逐步增大。雍正皇帝不得不面對這個現實問題，為了緩和階級矛盾，穩固自己的統治，而採取削除賤民賤籍的措施。

4.雍正削除賤籍的成效如何？

有歷史記載表明，雍正削除賤籍的政策實行後，只有少數賤民改業從良，擺脫了屈辱的地位，但是多數依然如故。為什麼會出現這樣的現象？

一是來自於被依附者的反對。這部分人屬於反對削除賤籍的人，他們有令不行，依然保持以前的形式，地方官府也沒有進行嚴厲的追究，因為削除賤籍，並沒有以法令的形式頒佈進行。

二是雍正削除賤籍的保障措施沒有跟上。大多數賤民無業無產，比如賤民要改良為農，但是政府卻沒有土地供給，沒有土地供給，就無法生活。雍正只是在形式上約定了削除賤籍的批諭，但是沒有在後續上給予政策和物質保障。

三是賤民改良過程困難。賤民所從事的大多數都是服務性質的，有的還有一定的專業技術性，他們依靠服務為生，如果改良之後，他們必定要拋棄以前的職業，俗話說隔行如隔山，並且按照規定，還要繳納賦稅和服役。在政治上似乎得到了改善，但是在經濟上卻陷入了困境，生活沒了出路，還不如就當個賤民。

四是清政府對改良賤民的管理十分苛刻。比如到了乾隆年間，削除了賤民資格的賤民，要參加應試科舉，必須"下逮四世，本族親枝皆清白者方準報捐應試，若僅一二世及親伯叔姑姊尚習猥業者，一概不許。"這其實於解除賤籍意義不大，賤民依然沒有最終脫離苦海。

但是，也不能因此就否定了雍正削除賤籍的積極意義，他反映的是生產關係的變革和生產力的解放，從這個意義上來說，雍正削除賤籍的作用還是比較明顯的，至少說明，雍正還是一個有政治氣魄，敢於革新除弊的皇帝。

在現代漢語詞典中“三教九流”是這樣解釋的:舊指宗教或學術上的各種流派。 也指社會上各行各業的人。那麼“下九流”是指什麼呢？在民間它的分別指一忘八（開妓院），二龜（縱妻賣淫），三優伶（唱戲），四吹（吹鼓手），五大財（耍大把戲），六小財（耍小把戲），七生（理髮匠），八盜，九吹灰（賣鴉片）。其實民間各有各的說法。不統一，到是都離不開一點，那就是這些職業都是最底層的，最低賤的。雍正皇帝對“下九流”繼往開來，皇恩施眾，可以說是打開了這些“下九流”底層百姓的枷鎖，籠絡了民心。

所謂新官上任，三把火。皇帝即位也是都想搞些政績出來的。雍正素以刻薄寡恩、冷麵肅殺著稱，他做事非常講究策略，衡重權謀，先思而後行，是一位非常有心機的皇帝。君臨天下，威勢領先，行不行，先放“三把火”。

雍正是改革的急先鋒，他上臺後大刀闊斧，革除積弊，創新機制，積極有為，真是難能可貴。而且，他更有一套治世的心機。

說起賤民，他們是弱勢的邊緣群體，他們有苦無處說，他們是被侮辱和輕蔑的一群人，也是被遺忘的一群人，“下九流”就是這麼一個行業群體。以仁治國，從春秋說起，直至清朝。但歷代都產生與人道原則相違的賤民，遲至雍正一朝才給以法律上的完全革除。雍正下旨，允許樂戶改業從良，命各省檢查，有如此賤民一律准許出賤為良。豁免浙江紹興府惰民丐籍，令惰民放棄原來職業，別習新職，脫離丐籍，轉為民戶，按照良民納稅服役。此外，在江南蘇州府常熟、昭文二縣有種丐戶，他們的籍屬、社會地位與浙江的惰民完全一樣。雍正親自提出安徽寧國府“世僕”、徽州府“伴當”的從良問題。

他說:“朕得諸傳聞者，著果有此等之人，應予以開豁為良，俾得奮興向上，免至汙賤終身，且及於後裔。”下令把其解放出來，僕、伴當所受壓迫，雍正講的以外，同惰民一樣，習鼓吹、抬轎，不與大姓聯姻，不準報考。雍正這一措施，使他們從此免受不少凌辱。雍正又讓“旦戶”也解放出來。陸地居住的廣東人將居船的旦戶視為賤民，是不合理、不人道的，應以旦戶們交納魚稅為主要事實，把他們當作平民百姓，不讓他們被社會排斥，在江海之上飄來蕩去，無所依靠。

雍正在短短几年中，從法律和道德上解決了數百年來存在的問題。丐戶、樂戶、旦戶、世僕、伴當等賤民是歷史遺留問題，幾百年來，只有雍正才敢觸動它。

雍正解放賤民是雍正釐革前朝弊政、推行改革政治的一項重要內容，其目的是壓制地方紳權、提高皇，這同攤丁入畝、耗羨歸公、改土歸流等項政事一樣，是雍正整體治國思路中的一個重要環節。這也是爭取民心的策略。