這樣回答要好些：

三皇：火祖燧人氏、太昊伏羲氏、炎帝神農氏

五帝：黃帝軒轅氏（有熊氏）、顓頊高陽氏、帝嚳高辛氏、帝堯陶唐氏、帝舜有虞氏

三皇五帝是中華民族在原始社會的傑出氏族領袖。五帝是黃帝，顓頊（zhuan xu），帝嚳（ku），堯，舜。比五帝早的是三皇，由於歷史久遠，流傳多種說法，現史學家肯定為燧人，伏羲，神農。

三皇五帝。三皇指：天皇、地皇、人皇。以天皇為首，至人皇。三皇為一個繁衍延續的一個過程。其後是五帝，五帝以黃帝為首。五帝同時亦是一個繁衍延續的過程。當然這是史載的，各紀不一。

其一、天地初立，有天皇氏，十二頭。澹泊無所施為，而俗自化。木德王。歲起攝提。兄弟十二人。立各一萬八千歲。此為三皇紀本。

其二、天地成位，君臣道生，粵有天皇，是曰天靈。望獲強尊，頎嬴三舌，驤(xiāng)首鱗身，碧盧禿楬，首出庶物。此為路史。

說文：驤,馬之低卬也。從馬、襄聲。——司馬貞索隱《史記》：注云:“驤,馬”。是也。

其三、天皇。顏峻《始學篇》曰：天地立，有天皇十三頭，號曰天靈，治萬八千歲。

其四、洞冥記曰：一姓十三人也。徐整三五曆紀雲：歲起攝提元氣，肇有神靈一人，有十三頭，號天皇。此乃帝王紀念。

春秋緯雲：天皇地皇人皇，兄弟九人，分九州，長天下也。

遁甲開山圖曰：天皇被跡在桂州崑崙山下。

其一、始學篇曰：地皇興於熊耳龍門山。 ——此乃帝王紀

其二、天皇氏逸，地皇氏作。出於雄耳，龍門之嶽，鏗名嶽姓。馬踶妝首，十一君龍迭闢繼道。——此乃路史。

其三、地皇十一頭。火德王。姓十一人。興於熊耳、龍門等山。亦各萬八千歲。——此乃三皇本紀。

始學篇曰：人皇九頭，兄弟各三百歲，依山川土地之勢，財度為九州，各居一方，因是而區別。——榮氏雲：人皇兄弟九人，生於荊馬山，身九色。——此乃帝王紀。

人皇九頭。乘雲車、駕六羽，出谷口。兄弟九人，分掌九州。各立城邑，凡一百五十世。合四萬五千六百年。——此乃三皇本紀。

地皇氏逸，於有人皇。九男相像，其身九章，胡洮龍軀，驤首達腋。出刑馬山提地之國。相厥山川，形成勢集，才為九州島島，謂之九囿。別局一方，因是區理，是以後世謂居方氏。——此乃路史。

其一、曰九頭，是為一姓紀，則泰皇氏紀也。

其二、曰五龍，是謂五姓紀，治在五方，司五類、布山嶽。方是時也，世亟巢穴，日月貞明。蓋龍德而正中者也，漢世祠之膚施。

其三、曰攝提，是謂五十九姓紀。太史公言「九皇氏沒，六十四氏興；六十四氏沒，而三皇興」是也。謂「六十四氏」，蓋並五姓而言，而所謂三皇者，乃合雒之三姓也，在漢皆餼。

其四、合雒，是謂三姓紀。教人穴居，乘蜚鹿以理。

其五曰連通，是謂六姓紀。乘蜚麟以理。

其六、敘命，是謂四姓紀。駕六龍而治。

其七、循蜚，是謂二十一姓紀。自巨靈氏而下紀也。

其八、因提，如辰放氏之衣皮，有巢氏之編堇，燧人氏之出穴，皆因其變而舉之也。

其九、禪通，是謂十有八姓紀。史皇氏之通封禪者，十有八姓也。

其十、疏仡，自黃帝氏而紀。自泰氏沒而嘗無君矣，其於民也，聚生群處，無君親之異，仁義禮智之所不用也，施報往來之所不行也。其有君者五紀，予不知幾氏矣。

司馬貞曰：「九紀之間，豈惟數千百載、三二十皇而已哉？莊周之說易姓而王，封泰山、禪梁甫者，蓋七十有二代，其有形兆整堮者，千八百餘所。」然則宇宙之揣握符登、紀為萬物之主者，可勝記邪？予讀易大傳，而知天地之有初。翔於僻邑荒村，恍見大古之俗顧，豈俟身親而後信哉？昔者成湯之問夏棘曰：「古初有物乎？」夏棘曰：「古初無物，今烏有得物使。後之人而謂今之無物可乎？」冉求亦問於仲尼曰：「未有天地可知乎？」仲尼曰：「古猶今也。」曰：「然則昔吾昭然而今昒然，何也？」曰：「昔昭然，神者先受之；今之昒然又且為不神者求也，祇裯新襲，蟣蝨生之州沼，創出蟲魚，產之一、氣之易，萬物自見。故雖天地必有初也，而況於人乎？」

——注：譚藪雲道言：天地之初闢，一日為雞，二日為狗，三日為豬，四日為羊，五日為牛，六日為馬，七日為人。賤者，易生；貴者，難毓。故今人以建寅之月一日起至七日為人日。其源於此蓋不知也。

兩間之物，彼亦一無窮，此亦一無窮，豈以不接而遽蔑斷之哉？茲固存而不論。

①、黃帝者，姓公孫，名曰軒轅。黃帝居軒轅之丘,而娶於西陵之女,是為嫘祖。嫘祖為黃帝正妃,生二子,其後皆有天下；其一曰玄囂,是為青陽,青陽降居江水；昌意娶蜀山氏女，曰昌僕,生高陽,高陽有聖德焉。華陽國志及十三州志雲：“蜀之先肇於人皇之際。黃帝為子昌意娶蜀山氏，後子孫因封焉。帝顓頊高陽氏，黃帝之孫，昌意之子，母曰昌僕，亦謂之女樞。”河圖雲：“瑤光如蜺貫月，正白，感女樞於幽房之宮，生顓頊，首戴干戈，有德文也。

②、帝顓頊高陽者，黃帝之孫而昌意之子也。靜淵以有謀，疏通而知事；養材以任地，載時以象天，依鬼神以制義，治氣以教化，絜誠以祭祀。北至於幽陵，南至於交趾，西至於流沙，東至於蟠木。動靜之物，大小之神，日月所照，莫不砥屬。

④、帝堯者，放勳。其仁如天，其知如神。就之如日，望之如雲。富而不驕，貴而不舒。黃收純衣，彤車乘白馬。能明馴德，以親九族。九族既睦，便章百姓。百姓昭明，合和萬國。

⑤、虞舜者，名曰重華。重華父曰瞽叟，瞽叟父曰橋牛，橋牛父曰句望，句望父曰敬康，敬康父曰窮蟬，窮蟬父曰帝顓頊，顓頊父曰昌意：以至舜七世矣。自從窮蟬以至帝舜，皆微為庶人。 舜，冀州之人也。舜耕歷山，漁雷澤，陶河濱，作什器於壽丘，就時於負夏。舜父瞽叟頑，母嚚，弟象傲，皆欲殺舜。舜順適不失子道，兄弟孝慈。欲殺，不可得；即求，嘗在側。

——《帝王世紀》曰：黃帝，少典之子，姬姓也。母曰附寶，見大電光繞北斗樞星照野，感附寶而生黃帝於壽丘。龍顏，有聖德。受國於有熊，居軒轅之丘，故因以為名。得寶鼎，興封禪，有景雲之瑞，故以雲紀官，為雲師。以土德王，在位百年而崩，年百一十歲。或言壽三百歲。故宰我疑以問孔子，孔子曰：“人賴其利，百年而崩；人畏其神，百年而亡；人用其教，百年而移，故曰三百年。”

——《史記》曰：黃帝姓公孫氏，生而神靈，弱而能言，代神農氏。諸侯有不從者，從而徵之。未嘗寧居。東至海，登桓山及岱宗；西至崆峒，登雞頭；南至江，登熊相；北逐獯粥。合符釜山，而邑於涿鹿之阿，遷徙無常。行以師兵為營衛，官名皆以雲，採首山之銅，鑄鼎於荊山之上。鼎既成，有龍垂鬍髯下迎黃帝。黃帝上騎，群臣後宮從上七十餘人。龍乃上天，餘小臣不得上，乃悉持龍髯。扳墮黃帝之弓。百姓仰望。帝既上天，抱其弓與龍髯而號，故後代因名其處曰鼎湖，其弓曰烏號。

【三皇】伏羲、神農、黃帝。

【五帝】少昊、顓頊、帝嚳、堯、舜。

下面就仔細的講解以下他們的事蹟。

三皇簡介

1、伏羲，神農與黃帝被尊為中華民族的人文始祖，伏羲氏是中國古籍中記載的最早的王之一，所處時代約為新石器時代中晚期，他根據天地萬物的變化，發明創造了八卦，成了中國古文字的發端，也結束了“結繩記事”的歷史。

他結繩為網，用來捕鳥打獵，並教會了人們漁獵的方法，發明了瑟，創作了《駕辨》曲子，他的活動，標誌著中華文明的起始，也留下了大量關於伏羲的神話傳說。傳正月十六為伏羲氏生日，中國甘肅天水市有伏羲文化節。

2、神農氏本為姜水流域姜姓部落首領，後發明農具以木製耒，教民稼穡飼養、製陶紡織及使用火，以功績顯赫，以火得王，故為炎帝，世號神農，並被後世尊為農業之神。繼伏羲以後，神農氏是又一個對中華民族頗多貢獻的傳奇人物。除了發明農耕技術外，還發明瞭醫術，制定了曆法，開創九井相連的水利灌溉技術等。

因為他發明農耕技術而號神農氏，因以火德王，故稱炎帝、赤帝、烈山氏。神農氏又曾跋山涉水，嚐遍百草，找尋治病解毒良藥，以救夭傷之命，後因誤食“斷腸草”腸斷而死。《神農本草經》即是依託他的著作。炎帝神農在位120年，傳七代世襲神農之號，共計380年。

3、軒轅黃帝為中華民族始祖，人文初祖，中國遠古時期部落聯盟首領。少典之子，本姓公孫，長居姬水，因改姓姬，居軒轅之丘，故號軒轅氏，出生、創業和建都於有熊，故亦稱有熊氏，因有土德之瑞，故號黃帝。

他首先統一中華民族的偉績而載入史冊。他播百穀草木，大力發展生產，始製衣冠，建造舟車，發明指南車，定算數，制音律，創醫學等，在此期間有了文字。黃帝居五帝之首，有嫘祖、嫫母等四位夫人。

五帝

1、少昊為殷姓，降生於殷水之濱。他在魯北名叫窮桑的地方登帝位，後徙都曲阜，建立了一個以百鳥之王鳳鳥為主圖騰的氏族部落式東方鳥國——少昊之國。

他以鳥設職封官，各司其責，把一個國家式原始部落治理得井然有序，使“民無淫，天下大治，諸福之物畢至”。因此，《稽古道統之傳》稱：“三皇而後少昊，實為五帝之冠”。春秋末期“五行”之說確立之後，以“五行”標“五帝”，以化生天下萬物的五行之首的“金”字標其政德，認為少昊“以金德王天下”，故又號“金天氏”。　

2、顓頊為上古五帝之一。黃帝之孫，姬姓。父親是黃帝次子昌意，封於若水，娶蜀山氏之女昌僕為妻，生顓頊。顓頊性格深沉而有謀略。十五歲時就輔佐少昊，治理九黎地區，封於高陽，故又稱其為高陽氏。黃帝死後，因顓頊有聖德，立為帝，時年二十歲。號為高陽氏，列為五帝之一，是一位有文治之功的帝王。

在位期間創制九州，使中國首次有了版圖界線；建立統治機構，定婚姻，制嫁娶，研究男女有別，長幼有序；改革甲歷，定下四季和二十四節氣，後人推戴他為“歷宗”等。

3、帝嚳，姓姬，名俊，號高辛氏，河南商丘人，為“三皇五帝”中的第三位帝王，即黃帝的曾孫，前承炎黃，後啟堯舜，奠定華夏基根，是華夏民族的共同人文始祖，商族的第一位先公。帝顓頊死後，他繼承帝位，時年三十歲。帝嚳繼為天下共主後，以亳為都城，以木德為帝，深受百姓愛戴。

帝嚳以仁愛治國，生活儉樸；他平常神色莊重靜穆，品德崇高如山。他廣施恩惠、仁愛、講究信譽。他了解民間的疾苦，對天下人都一律平等。他絕不違背自然規律，又恭敬地祭祀天地鬼神，祈求神靈降福萬民。由於他德行崇高，因此深受百姓的愛戴。在他的治理下，社會富足，人民安居樂業。相傳帝嚳活了一百零五歲，死後安葬於濮陽頓丘城南臺陰野中。

4、堯帝 姓伊祁，名放勳，史稱唐堯。公元前2377年農曆二月初二，在唐地伊祁山誕生，隨其母在慶都山一帶度過幼年生活。15歲時在唐縣封山下受封為唐侯。20歲時，其兄帝摯為形勢所迫讓位於他，成為中國原始社會末期的部落聯盟長。

他踐帝位後，復封其兄摯於唐地為唐侯，他也在唐縣伏城一帶建第一個都城，以後因水患逐漸西遷山西，定都平陽。唐堯在帝位70年，90歲禪讓於舜，約公元前2259年，堯118歲時去世。

5、舜，也稱虞舜，因生於姚地，以地取姓氏為姚。姚姓族人是黃帝、舜的後裔。舜，歷來與堯並稱，為傳說中的聖王。

舜名重華，相傳家世甚為寒微，處於社會下層。身世不幸，環境惡劣，舜卻能表現出非凡的品德，處理好家庭關係，這是他在傳說故事中獨具特色的一個方面。

舜執政以後，他重新修訂曆法，又舉行祭祀上帝、祭祀天地四時，祭祀山川群神的大典；還把諸侯的信圭收集起來，再擇定吉日，召見各地諸侯君長，舉行隆重的典禮，重新頒發信圭。他即位的當年，就到各地巡守，祭祀名山，召見諸侯，考察民情；還規定以後五年巡守一次，考察諸侯的改績，明定賞罰，可見舜注意與地方的聯絡，加強了對地方的統治。

三皇五帝勵精圖治，推動著華夏民族的快速發展和壯大。當然，做出傑出貢獻的絕不止步於三皇五帝，還有更多的傳奇遠古人物等待著我們細細探索。