古代對於人的稱謂體現出了中國傳統文化的博大精深。古人往往有名、字、號，在不同的場合、面對不同身份之人時稱謂都是不同的。那麼，見面之時，到底是該叫名還是叫字又或是稱號呢？這一章節就來說一說古人稱謂之禮。

古人多名及稱謂禮俗

人名是一個標誌符號，其基本用途是為了人與人之間的互相區別。但在社會生活中，名字大大突破了識別符號的意義，而且體現為禮俗文化，與制度息息相關。古時，無論男女，都有小名、大名、字。

所謂的小名，就是小孩剛出生的時候父母為他取的名字，具有很大的隨意性。小名很有特點，通常以動物起小名，小豬、小狗一類的十分普遍。小孩以動物取小名，據說是因為古代小孩成活率不高，起這樣的小名寓意著容易養活。

大名，一般是小孩上學以後取的名，也是正式的名字。比如劉備，姓劉名備字玄德，“備”就是他的名，蘇軾姓蘇名軾字子瞻，“軾”就是他的名。

字，一般是到了成年以後，舉行成年禮——冠禮時才取字，因而有“冠而字之”的說法。普通百姓家一般是不取字的，官宦人家、文人取字的較多。如諸葛亮，字孔明，張廷玉字衡臣等等。女子也有取字的，尤其是書香門第的小姐們都有名和字。

不過，女性多在訂婚、結婚的時候才取字，有個成語叫“待字閨中”，意思就是指女孩還沒有訂婚、結婚，在閨閣中等待取字。在文獻中還將女子出嫁稱為“字之”，意思也是訂婚、結婚之意。

小名、大名、字這三種稱謂是不可以混淆的，關乎禮俗。孩童時期如何稱呼都行，等到長大後取了大名了，再稱小名就不合適了，只有家長和特別親近的人才可這麼稱呼。這種禮俗在《紅樓夢》中就有記載，賈寶玉、林黛玉、薛寶釵之間有時候就稱小名，賈母就訓斥他們說，你們都長大了，就不要再提小名了。

在古代，對成年人稱呼小名，是表示對這個人的不尊重，甚至還帶有侮辱性。《三國演義》裡，曹操的小名叫阿滿，因此他的很多政敵或是對他不尊敬的人，在稱呼他時就叫阿滿，這種情況就是對曹操的蔑視。

名諱的意義

古人有“名諱”之說，文獻中所說的某人“諱”，諱下面就是他的名，加諱字一般是對這個人比較尊敬，表示不敢直接稱呼他的名字。在社交當中，對對方表示敬意的時候不稱名，直呼其名是不尊敬的行為，所以名應避諱。

如果表示尊敬，應稱其他名字如字、號等，但是自己稱呼自己的時候，應稱名，不能稱字，自稱稱字，是一種自大的行為。臣下無論是在皇帝面前稱自己還是提到別人，一定要稱名，以稱名之謙卑體現對皇帝的尊敬，絕不能稱字。

封建禮制中有兩個概念，叫“贊拜不名”、“詔書不名”，這都是對某個官員賦予的一種特殊榮譽。贊拜不名，就是朝堂上官員對皇帝跪拜，主持禮儀的鴻臚寺官員唱贊到某個官員時要提到他的名，如果不像其他人一樣稱名，而稱他的官職或爵位，這就是一種高規格的禮遇。一般有這種榮譽的官員，都是皇帝特別尊重的人。

詔書不名，是指在詔書中本應該稱呼其名的時候也不稱名，而是用其他的名字代替，這同樣也是一種政治上的榮譽。

字、號在稱謂中的禮俗

文人之間十分講究字的稱謂，在禮敬的場合下被廣泛運用，稱為“諱名稱字”。文人、朋友間互相稱字也有親近感，君對臣稱字就是對臣的抬舉，如《雍正王朝》中，康熙、雍正就稱張廷玉的字衡臣。

君稱臣之字的現象主要是唐代以前，宋以後較為少見，顧炎武的《日知錄》對此有專門的說明，他說唐代以前，君常稱臣字，所以君臣之間有朋友之義，後世罕見。這種稱謂之禮的改變，與君臣等級差距不斷拉大有很大的聯絡。

號也是一種名字稱謂，不過起號的人就不太廣泛了，一般是文人、官員、僧道等。號也最為複雜，下面介紹幾種：

自號。主要是文人表達自己的志向、信仰、節操、情趣、愛好、性格、人生觀等等。比如蘇東坡、鄭板橋、王漁洋，這些都是號。蘇軾，號東坡居士，稱居士的一般都信佛，表示自己恬談，四大皆空。

清代“揚州八怪”之一的鄭板橋，名叫鄭燮。王漁洋名叫王士禛，是清代高階官員、著名詩人，號漁洋山人。自取號者，人們也往往遵從其意向，也以號稱他們，對其也有尊崇之意。

他號。是別人起的號，也叫綽號，如賽諸葛、小諸葛、小李廣、智多星、賽西施、母夜叉等等，有褒也有貶，稱呼時自然也和禮敬與否有關。

諡號。是人死後朝廷給予的一種評價性稱號，最初也有褒貶之分，後世多為褒。清代，官方賜予諡號者，是有一定成就、較高品級，威望、品德高尚的人。尤其是諡以“文”字，一般是不輕易授予的。按制，若非翰林出身，必須是大學士才諡“文”，能得到“文”字諡號的，都是特別著名的人物。

因諡號具有榮譽性，所以後人也多以諡號稱之，以表示尊敬，其生前的文集大多也是以他的諡號命名的。如曾國藩的《曾文正公全集》、林則徐的《林文忠公政書》等。

除了上面的這些稱謂以外，還有許多稱謂雖然不普遍，但也需要作一個簡單的介紹。

府邸稱。這一般多用於王公貴族的代稱，作為第三人稱。清代，如恭邸就是指恭親王奕訢；醇邸就是指醇親王奕譞或是他的兒子載灃；慶邸是指慶親王奕劻，這些都是王府府邸稱謂。

爵稱。這種情況相對府邸稱要多，如諸葛亮稱武侯，因為他的爵位是武鄉侯；司馬溫公，指的是司馬光，因為他的爵位是溫國公。清代，有禮親王、鄭親王、睿親王等，用於第二人稱，對面稱呼他時，稱王爺。用於第三人稱也有用爵稱的。

地望稱。這種稱謂較為常見，一般是有一定地位的或是名人，以他出生的州縣稱呼。如明代的張居正，湖北江陵縣人，稱張江陵；嚴嵩，江西省分宜人，稱嚴分宜；清代李鴻章，安徽合肥人，稱為李合肥；張之洞，直隸南皮人，稱為張南皮等。

以任官地、官衙、官職稱。如柳柳州，是指柳宗元，因為他在柳州做過刺史；杜工部，是指杜甫，因為他擔任過工部衙門的員外郎；王右軍，是指王羲之，因為他擔任過右軍將軍。

稱謂中的避諱禮俗

古人對尊敬之人的名字主要體現在“名”上，應避免寫出或直接說出，而是以變通的方式表達，否則就是失禮、不敬的行為。其中，對於皇帝的避諱最為嚴格，不避諱則是犯罪，這是古代稱謂之禮的特殊內容。避諱主要分為私諱和國諱。

除了皇帝之外，避其他人都叫“私諱”。中國古代交往禮俗中有“入鄉問俗，登門問諱”的注意事項，否則就很容易犯了對方家族的名諱，會引起不必要的麻煩。

雍正朝大學士、首席軍機大臣鄂爾泰，父親名鄂拜，鄂爾泰在書信中就從不寫“拜”字，而以“頓首”代替。別人與鄂爾泰書信來往，也不寫拜字，以免犯諱。乾隆朝福康安對屬下官吏犯其祖（李榮保）、父（傅恆）或本人名諱者必當面申飭，與他往來的公文，凡“康”字均以“泰”字代替，“安”字以“寧”字代替。

“國諱”，是全國臣民都必須避諱的某人名字。如皇帝、皇太子的名字，清代還有孔聖、關聖的名諱。孔子名“丘”、關羽名“羽”，這兩個字都是要避諱的。

皇帝的避諱就更加嚴格了，這關乎某些名稱的改變以及用字的改變。如康熙的名字叫玄燁，有一個玄字，皇宮的北門玄武門到了清代康熙繼位後就叫神武門了，玄孫，也被改為元孫。

雍正帝名胤禛，繼位後，其兄弟的“胤”字改成了“允”字，與其名“禛”字同音的“真”字也要改，河北的真定縣改為正定縣，江蘇省的儀真縣改為儀徵縣。後來溥儀繼位後，儀徵縣為避諱“儀”字又改了一次，不過名字沒有叫開清代就滅亡了。此外，皇帝的陵寢也要避諱，如康熙帝的陵寢叫景陵，湖北的景陵縣就因此改為了天門縣。

不過，清代皇帝的避諱，比起以前的朝代來說，還不算是最講究的，最講究的是魏晉南北朝和隋唐時期。清代到了嘉慶以後，不讓臣民遷就他，而是主動遷就臣民。如嘉慶帝名叫永琰，他即位後將“永”字改成了“顒”，道光帝名綿寧，將“綿”字改為了“旻”字，這樣的生僻字民間用到的自然也就不多了。

最後，附帶說一下明清兩代皇帝的稱呼與年號問題。

因為明清兩代一個皇帝一般就一個年號（明英宗、皇太極除外），所以有以年號稱呼皇帝的，如洪武帝，永樂帝，康熙帝、乾隆帝以及略稱康熙、乾隆等。不過需要指出的是，這種稱呼一般都是在民間或是外國才會出現，在本朝當時的官場是不能這麼叫的，這是一種極不尊敬的叫法，輕者丟官，重者下獄。

在古裝劇歷史劇中，我們經常會看到自報家門時候，在下姓什名什，最後加上個字什，介紹有些人時還會加上號什麼。我們就會感到奇怪為什麼我們只有名字呢？因為對於古人而言，名是名，字是字，號是號，各有獨立的意思，不可混為一談。

一、名，一般指人的姓名或單指名。“名”又叫“本名”，舊說是古代嬰兒出生後三個月由父輩所取。

二、字，又叫“表字”，是除本名外另取一個與本名有所關聯的名字，男子20歲（成人）舉行加冠禮時取字，女子15歲許嫁舉行笄禮時取字，以表示對本人尊重或供朋友稱呼。

三、號，是指中國古代人於名、字之外的自稱。如蘇軾字子瞻，別號東坡居士。號多為自己所起，亦有他人所起。與名、字無聯絡。

名與字是有關係、關聯的。有的是意義上的聯絡，有的是意義上的相輔，有的是意義上的相反。另外，古人的名和字往往取自古典古籍。

現代人說到“名字”的時候，通常是指人的姓名或名。但是在古代，許多有地位的人，特別是文人和宦官，不但有“名”，而且有“字”，甚至還有“號”。現代人可能就覺得好奇怪，古代一個人搞這麼多代號，那究竟怎麼稱呼他？是不是很複雜呢？

由於在古代人們特別注重禮儀，名、字、號的稱呼的確很講究，但是並不複雜，只要掌握“尊重長輩和上級，禮貌待人”這個重要原則就行。

所謂“名”，主要是由父母按家譜中輩分排行取名，一般寄託父母和長輩的殷切希望或良好祝願。所以“名”本質是一個人區別其他人的特定社會符號，寄寓父母的期望。而“字”是指古人到成人時希望得到他人尊重而取的，一般是對“名”的解釋和補充，與“名”相表裡，相得益彰，所以又稱“表字”。

這一點，古人文章中已經講得非常清楚。《禮記·檀弓上》說：“幼名、冠字。”《疏》雲：“始生三月而始加名，故云幼名，年二十有為父之道，朋友等類不可復呼其名，故冠而加字。”又《儀禮·士冠禮》：“冠而字之，敬其名也。君父之前稱名，他人則稱字也。”

意思是說，“名”是幼時起的，供長輩呼喚。男子到二十歲，要舉行成人冠禮並加“字”，標誌著男人已經步入社會。女子到十五歲許嫁時，也要舉行笄禮並加字，供朋友呼喚。古人加字的主要目的是尊重父母給自己起的“名”，不讓別人隨便叫，說明自己已經成人，希望同輩或晚輩尊重自己，稱呼自己的“字”。當然，“字”只是限於古代有身份的人，普通老百姓，特別是底層的丫鬟奴婢，不要說字了，甚至連名都沒有，有的取個動物名就完事了。如《紅樓夢》裡賈母的丫鬟叫鴛鴦，林黛玉的丫鬟叫紫娟。

所以，在人際交往中，“名”一般用作長對少，上對下，或自己謙稱的稱呼。平輩之間，通常用“字”互稱，但在非常熟悉的人之間，也可以稱“名”。在多數情況下，提到對方或他人直呼其名，被認為是一種不禮貌的行為。平輩之間，相互稱字，則認為是有禮貌的表現。

但要注意的是，晚輩對長輩，下級對上級，卑對尊的呼喚時，一般用“字”，絕不能稱名，尤其是君主或自己父母長輩的名，更是提都不能提，否則就是“大逆不道”，中國古代就有“避諱”制度，一旦違反，可能帶來殺身之禍。看看，古人生活真不容易，連叫個名字，都可能掉腦袋，太恐怖了。不像我們現代人，小媳婦叫公公老頭子，公公還喜上眉梢，疼愛有加。這事擱在古代是絕對不允許的，如果小媳婦一不小心說漏嘴，就得家規侍候，輕則下跪，重則鞭笞，而且要給公公賠禮道歉。

另外，古代人除名和字外，還有“號”。號是人的別稱，所以又叫“別號”，可以反應人的情趣，品性，籍貫以及閱歷等。例如：陸游，號放翁；陶潛，號五柳先生；蘇軾，號東坡居士；李白，號青蓮居士。號的實用性確實非常強，除供人呼喚外，還用作文章、書籍、字畫的署名。如杜牧《樊川文集》、杜甫《杜工部文集》等。一般來說，如果別人有號，就不直呼其名，也不稱其字，而是稱其號，以表尊重。這跟當代有些人不管遇到什麼人都喜歡隨口叫人家老闆不同，古人內心比較單純，比較禮貌，稱呼別人號是發自肺腑的尊重，他們往往是被稱呼人的超級粉絲，否則怎麼可能連稱呼對方的“字”都覺得不禮貌呢？

總之，在古代名字號是一個人的稱呼，也是一個人道德品格和社會地位的象徵。“名”一般只在君王或長輩面前才能使用，“字”是在平輩或晚輩間稱呼，而“號”可以在文章中使用，可以自稱，也可以他人稱呼，適用性最強。名以正體，字以表德，號以寓懷。