1，馬頭琴的故事（蒙古族民間故事）

很久以前，察哈爾草原有個名叫蘇和的牧童。一天，他抱回了一匹沒有媽媽的小白馬駒。小白馬在蘇和的餵養下長成一匹漂亮的駿馬，它跑起來蹄下生風，能追得上梅花鹿呢。小白馬和蘇和形影不離，成了好朋友。

有一年春天，王爺要舉行賽馬大會，還答應要賞給得第一名的騎手一群羊。

蘇和騎著他的白駿馬參加了賽馬大會，小白馬跑在最前頭，得了第一名。

王爺很喜歡這匹漂亮的白馬，又見騎手是個小牧童，就蠻橫地說：“給你三個元寶，把小白馬給我留下！”蘇和氣憤地說：“我不是來賣馬的！”王爺命令手下的人把蘇和打昏在地，搶走了小白馬。

可是王爺剛騎上白馬就被摔了下來，小白馬掙脫了韁繩飛奔而去。王爺命令武士們用毒箭射殺小白馬，中了毒箭的小白馬跑到蘇和的蒙古包前就死去了。蘇和難過地大哭起來。

蘇和思念小白馬，晚上，他夢見小白馬對他說：“你用我的筋骨做一把琴，我就能永遠和你在一起了。”

蘇和按照小白馬的話，做了一把漂亮的琴。他用白馬的骨頭雕成馬頭做琴桿，筋做琴絃，尾巴做琴弓，這就是第一把馬頭琴。從此，美妙的馬頭琴聲傳遍了大草原。

2，傣族潑水節的傳說

傳說，古代農時由一位叫捧麻點達拉乍的天神來掌管。但是，捧麻點達拉乍憑著自己法術高明，神通廣大，亂顯神威，為所欲為，想降雨就降雨，想降溫就降溫，弄得人間冷暖失調，雨旱混淆。

天神英達提拉決定對給人間降災降禍的捧麻點達拉乍進行制裁，但由於捧麻點達拉乍法術高明，眾神仙都不敢動他。於是英達拉提就變成一個英俊的小夥子，去“串”捧麻點達拉乍的七個女兒，他把她們父親如何作惡的事說了出來。

七位善良、美麗的姑娘本來對父親的所作所為就很不滿，今天聽了“小夥子”的話更是義憤填膺，決心大義滅親，為人間消災除難，姑娘們私下商議，要除掉十惡不赦的父親，必須把父親生死秘訣探出來。

捧麻點達拉乍在談笑中不知不覺洩露了自己的生死秘訣：火燒、水淹、刀砍、箭射，他一概不怕，怕的是用自己的頭髮做成“弓塞宰”（意為“心絃弓”）。

一天，姑娘們把父親灌得酩酊大醉，她們趁他酣睡時，悄悄拔下他的一根頭髮，做成了“弓塞宰”。當她們把“弓塞宰”對準捧麻點達拉乍時，他的脖子就斷了，頭顱一落地，就冒起火來，那火到處蔓延。

為了撲滅邪火，七個姑娘把捧麻點達拉乍的頭輪流抱在懷裡，直到腐爛。輪換時，姑娘們都要打來清水，潑在自己身上，衝去滿身的汙跡遺臭。

為了紀念那七位大義滅親、為民除害的姑娘，傣家人歡度新年時，都要舉行潑水活動，以消災除難，祝在新的一年裡風調雨順、五穀豐登、人畜興旺。傣歷新年裡的“腕腦”，就是捧麻點達拉乍的頭腐爛的日子，潑水活動就在這一天舉行。

3，瑤族趕鳥節的傳說

相傳，在很久很久以前，江華山區，林木茂密，很適宜鳥雀繁衍生息。以五穀為食的山雀、野雞、斑鳩等等熬過了嚴冬，看到山桃花開了，伸動翅膀，飛上天空，站上了高枝，看到山裡人來了，就唱起歡樂的歌。

看到妹姑手裡金燦燦的包穀籽，一把把，一串串，撒進了黑沃沃的山土裡，唱得更歡了，邀集夥伴，快來“會餐”！這樣，它們往往成群結隊，飛如烏雲遮日，落象黑幕壓地，耕山人一走，它們巧妙地試探了“稻草人”，飛落坡地，用尖利的嘴巴不停地啄，不一會兒，山土就糟蹋地不成樣子了。

鳥害成了耕山人的一塊心病。山地裡沒有了收成，耕山人只有吃蔬菜，官府的錢水糧流也枯竭了，皇上發了慌，忙下聖旨：“誰制住了鳥害，賞林九架，免稅九年。”

聖旨傳下來之後，山主、耕山人都想開了辦法。盤雲寨有個盤英姑，很愛唱歌。耕山人聽了她的歌，口裡象溶了一塊蜜；她向著山泉唱，山泉都停止了流淌；她向著山林唱，鳥雀們都羞得不敢開口，盤英姑的歌停了，鳥雀們還久久不肯離開。

耕山人想到：要趕鳥，盤英姑一定有辦法。於是，盤雲寨的男男女女都來到英姑的木樓，跟她學起了唱歌，並商量把歌傳到九十九寨的耕山人中間去，約定下年正月的最後一天，下種以前，把鳥雀從九山引開，趕到沒有陽春作物的白頭山去。

在盤雲寨，有個叫盤阿肚的山主，養了一對畫眉，每天清晨，他把鳥籠掛在木樓的房樑上，逗著畫眉唱。說也奇怪，也引來一些山雀，日停寨頭，夜宿樓簷，山主十分高興：“哈哈，九架嶺又到我名下了。”

於是，他急忙修書，報告皇帝。皇帝硃筆一點，命令各山寨：山主們多養畫眉，正月末一天，以鳥引鳥，把九山九嶺的鳥雀引上白頭山石巖嶺。

正月最末一天到了，就要種早包穀了，天清早，九十九寨的耕山人，歌唱著聚會寨頭。九十九寨的山主，看著鳥雀一群群飛出山林，飛來山寨，好不高興，舉起鳥籠，搶在耕山人的前頭，向白頭山彙集。鳥雀也真的追著歌聲，跟著人們，飛往白頭山。

這天，白頭山上人多，鳥也多。晴天，鳥雀飛成排，為歌唱者遮日蔭，雨天，鳥雀飛成隊，為唱歌人擋風雨。耕山人從清晨唱到黃昏，鳥雀真的忘了飛回山林，累了，就落在岩石上，人們悄悄離去。

到第二天，鳥們飛到雲頭尋找歌聲，它們圍著白頭山飛，好像山頭有聽不完的歌聲。這樣，鳥雀們在白頭山呆了半年，等到它們醒來，坡地上只剩了稻穀杆子，耕山人們早把糧食收進了寨門。

盤瓠與辛女傳說，發祥於湖南省湘西土家族苗族自治州瀘溪縣。

沅水是大自然造就的一條神奇的河流，是湖南四大河流之一，它發源於雲貴高原的鬥勻，穿過高山峽谷，流經貴州、湖南的幾十個縣（市），匯入洞庭湖，然後緩緩注入長江。在沅江水域流傳著許許多多的神話故事，盤瓠和辛女婚配的傳說就是流傳的最為廣泛、影響最深的神話故事之一，他不僅在很多古書裡有很詳細的記載，而且至今還在苗、瑤等少數名族中廣為流傳。

盤瓠與辛女神話傳說源遠流長，最早見諸於文字的是范曄的《後漢書》，此後的《風俗通義》、《搜神記》、《荊楚記》以及《溪蠻叢笑》、《辰州府志》等史書和典籍中都有記載，由神話傳說衍生出民族學、宗教學、語言學、祭祀、舞蹈、醫藥和喪葬等文化事象。盤瓠與辛女神話傳說，在瀘溪廣為流傳。與神話傳說相關聯的盤瓠洞、盤瓠廟、辛女巖、辛女庵等幾十處地貌實體，集中在辛女村一帶，這種現象全國罕見。

相傳在四千多年前，在上古時代即高辛時代，高辛王和犬戎國經常交戰，由於犬戎國有一個姓吳的將軍，善於用兵，打仗非常厲害，高辛王的軍隊與之交戰，敗多勝少。為此高辛王在全國各地招募兵勇，並告示群臣，誰能打敗犬戎國的吳將軍，並取其頭者，願將自己的愛女送他為妻，並提升職務，給予金銀。群臣懼怕吳將軍，無一人敢應允此事。在沅水中游西岸盤瓠山腳，有一個山洞叫著盤瓠洞，洞裡住著一隻從天上下來的神犬叫盤瓠，他得知這一訊息後，搖頭一變，從洞中走出來，成了一個十分英俊的後生，盤瓠投軍於高辛王部下，作戰十分英勇，打敗了犬戎國的吳將軍，並將其頭砍下來獻給了高辛王。

　　高辛王沒有食言，將閨女嫁個了征戰功臣盤瓠，從此辛女便隨盤瓠遷來沅水中游西岸的盤瓠山居住。在這裡住了五年後，高辛王從京城（現在洛陽一帶）派使官將他們全家接回京城居住，後來其子女不習慣北方平原生活，又回到了南方的盤瓠山一帶住居，高辛王送給他們陶器，木器，鐵器和糧麻種子，還有刀，等工具及織具，機床等。一路上他們跋山涉水，日夜兼程趕回來，在這裡重新創業安家。

　　盤瓠和辛女在一起的時候，是一個英俊的後生，偶爾出洞則是一條狗，他們相親相愛，生下了六男六女，當他們的兒子長大後，多次問母親，他們兄弟怎麼沒見過自己的父親呢？每次母親都巧妙的回答：你們父親在外公那裡做高官，天高路遠，難得回來。幾個兒子任然被矇在鼓裡，一直把同他們住在一起的盤瓠當成獵狗，六兄弟每次上山前，盤瓠就從洞裡跑出來跟他們上山打獵，辛女見盤瓠辛苦勞作疼在心裡，一天辛女見盤瓠從山上回來累的直喘粗氣，其心難忍，就把幾個兒子叫到一邊說：“這狗就是你們的親身父親，你們不要再勞累它了....."

　　盤瓠與辛女生下的六個兒子個個性格暴躁，當他們從母親口中得知盤瓠就是他們的親生父親後頓感非常的羞辱，非常的氣憤，兄弟六人商議，要將盤瓠殺死，盤瓠知道後，拼命的逃跑，六兄弟窮追不捨，最後終於將盤瓠圍在一個小小的山衝裡活活打死，辛女知道盤瓠被殺害這一噩耗後，哭的死去活來，斥責兒子傷天害理，殺害親生父親，兒子根本就聽不進母親的話，用木棒將盤瓠抬下來，從辛女溪口甩下了河，辛女忍痛含淚趕到河邊，從水中抱起盤瓠的屍首，此刻六兄弟又趕過來，從母親手中搶過盤瓠的屍首再次拋下河中，讓它流入汪洋大海，叫母親再也見不到他的蹤影，永遠忘掉被人傳言的那段醜聞，盤瓠遭殺害後，辛女由於憂傷過度，結果化成岩石立於沅水河邊，這就是人民長期瞻仰的辛女巖，盤瓠的屍體隨河水往下流，時沉時浮，他那六個女兒知道盤瓠被殺害時，悲痛欲絕，沒命的跟著父親的屍體追趕，追到沉狗潭（後稱沉砣潭）六姐妹哭幹了淚水，將盤瓠的屍體打撈上岸即安葬在岸邊，她們日夜搬巖磊土，終於磊起了一座立於瀘溪老縣城東岸的盤瓠墓（後又名稱砣山）。

盤瓠死後，從此她們自由婚配，繁衍後代，從古至今中國南方的少數民族苗、瑤等少數名族都敬祭盤瓠和辛女，視他倆為始祖。

謝邀，這題目太大，55個民族都有自己美麗的傳說和文化傳統。比如，打小就聽過的阿凡提的故事，這就是維吾爾族的傳說故事。到漠河北極村，參觀鄂倫春人的博物館，可以看到這個森林民族對火的崇拜。如果到西雙版納傣族的吊腳樓與當地婦女拉家常，她們會笑著告訴你，男人在當地屬於"陪錢貨″，長大了要嫁給媳婦家。而在貴州西江千戶苗寨聽到一個苗王的產生辦法，漢人是嫡長子世襲制，苗人是么兒繼承製，所以年齡不大，輩分高得嚇人。凡此種種，一篇帖子寫得累人。

55個少數民族，你都聽過哪些民族的歷史文化傳說？中國56個民族的歷史文化，除了漢族歷史文化比較完整，其他民族歷史文化也或多或少的，留下了歷史文化的痕跡；我們每一個人，都能講出一個或幾個民間故事來，並把各民族用美麗的歷史文化傳說的紅線穿起來，形成豐富多彩的故事，激勵各民族人民團結奮鬥，實現我們的夢想。

我也講個傳說吧。口述者是；赫哲族尤金良和吳連貴講的，隋書金整理。

在黑龍江，三江口的下游，臨江的山崖峭壁上，站著一位手執弓箭的石人，旁邊還蹲個石獵犬，聽老人講，這座山叫；得勒氣瑪發山，山下面的三江口三面（包括現俄羅斯兩處。）赫哲人世世代代在三江一帶打魚狩獵，並向中央的朝廷進貢；他們進貢的東西有紫貂皮，珍珠，大馬哈魚等。

在漢阿里霍通的小村子裡有位老獵手叫；得勒氣瑪發。一年，大雪鋪滿了大地，最深的雪有幾尺厚；得勒氣瑪發走在齊腰深的雪山裡；突然，雪棵裡有響聲，得勒氣瑪發立刻拔出腰刀，屛住呼吸，聲音越來越近，一團金光，閃閃爍爍來到跟前。是一頭金鹿，金鹿的右腿上有一傷口，得勒氣瑪發把腰刀又插在腰裡，問金鹿，“怎麼回事？誰把你傷成這樣呢？

”金鹿說；“是從北海來的烏里古力（赫哲族認為的魔鬼）我跟它博鬥，被它咬傷的。”得勒氣瑪發趕緊從自己的魚皮衣服上撕下一條，為金鹿包紮傷口，並帶回家養傷。金鹿傷好後，對得勒氣瑪發說:“多謝老爺爺為我治好了傷，我沒什麼酬謝你的，”說著從嘴裡吐出來一個像元寶大小的小金鹿，交給得勒氣瑪發，“你收下吧老爺爺，這是我的一點心意。”得勒氣瑪發說:“金鹿啊金鹿，我沒向你要求什麼，只掂記你，別再碰到烏里古力和羅剎了。”金鹿點點頭就和得勒氣瑪發分了手。得勒氣瑪發將小金鹿交到老伴手裡，老伴樂壞了，老伴嘴不好，逢人便說，不光赫哲人知道了，滿人也知道了，漢人知道了，連彼得堡的羅斯人都知道了。

一年夏天，從黑龍江上游開來一隻大船，船桅杆掛著雙頭鷹旗，船上坐了很多拿刀的人，一個個黃頭髮綠眼睛，鷹鉤鼻子白臉狼似的人。這些人到了村子，就把全村十幾號的人，集中起來，有位羅剎出來問:“聽說你們有個小金鹿，那可是我們羅斯國的小金鹿，請你們還給我們，”人們誰也沒說話，接著羅剎又說:“誰是得勒氣瑪發？”得勒氣瑪發說:“我是。”羅剎笑著說:“聽說小金鹿在你手裡？交出來吧！”得勒氣瑪發說:“小金鹿是在我的手裡，但我不能交給你們，那是我們赫哲人的！”羅剎露出兇惡的臉，“來人，將他給我抓起來！”得勒氣瑪發也從腰裡拔出腰刀，“我看誰敢？”全村的人也都拿出刀，準備跟羅斯人幹。羅剎一看事不好，就和其他的羅斯人跑到船上，跑了。

而得勒氣瑪發老人，每天都領著獵犬站在三江口的山上向北望著，防備羅斯人再來。久而久之，老人和獵犬就變成了石頭，守衛在山上，防止羅剎和魔鬼再來害人，搶劫我們的財富，後來人們就把這座山叫:得勒氣瑪發山。

（中國少數民族民間故事選）更全面。