堯帝姜密對舜十分信任了，他經過各方面的調查和了解，以及實際工作中對舜的考察，認為舜才德兼備，是個值得託付天下的人，便決定讓舜代理朝政，把國家的一切大事都交給他去辦。

虞舜是個很有心機的人，他深知要想掌控天下，必須要具備天時、地利、人和，三者缺一不可。如今天時、地利已經具備，欠缺的只是人和了。因此，他代理朝政後，大膽使用人才，表彰良善，懲治惡人，盡一切努力提高自己的人氣，壯大自己的勢力。

虞舜一面重用新人，培養新生力量；一面又加強法制，嚴厲打擊惡勢力，進一步掃清自己執政的障礙。他先建議堯帝剷除了勢力強大的“四凶”，所謂“四凶”，就是國中四個勢力強大的貴族，這四大貴族是：共工氏、鸛兜氏、三苗氏和有崇氏。

這四大貴族都是帝堯陶唐氏政權建國初期的功臣，頗有勢力，加上居功自傲，目中無人，在朝中得罪了很多人。虞舜十分清楚，自己要想執掌國政，這些人肯定不服，只有除掉這些人，他的前途才有希望。

於是，他費盡心機蒐集了四大貴族的許多罪證，然後添油加醋地向堯帝報告，並且危言聳聽地告誡堯帝，如果不除掉“四凶”，國家就沒有太平，人民就沒有安寧。堯帝聽從了他的建議，決定除掉“四凶”，並把這個艱鉅的任務交給了虞舜。虞舜採取各個擊破的辦法，陸續設計逮捕了共工氏、鸛兜氏、三苗氏、有崇氏的大酋長，解除他們的貴族身份，迫使他們的族人遷往邊遠的蠻荒之地。

接下來，虞舜又開始剷除民間的四大黑惡勢力。這四大黑惡勢力當時被稱作“四惡”，也是由四個家族構成的，他們是混沌氏、窮奇氏、檮杌氏和饕餮氏。最初，虞舜想收買他們，以為己用。但是，這四族的大酋長根本沒瞧起他，而且出言不遜，惡語傷人。虞舜惱羞成怒，順我者昌逆我者亡！他決心要剷除他們，於是採取突然襲擊的辦法，陸續以武力制服“四惡”，將混沌氏、窮奇氏、檮杌氏、饕餮氏四個家族也流放到邊遠蠻荒之地。

至此，朝廷內外那些心懷叵測的人再也不敢興風作浪了。但是堯帝的長子丹朱封在丹淵以後竟然大有長進，把丹淵治理的井然有序，老百姓都誇他是一個好君主。這讓他如鯁在喉，寢食難安。如何才能除掉這個強有力的競爭對手呢？虞舜苦苦思索一直沒有良策。

帝密十六年（壬申，前2149），南方的三苗叛亂，堯帝派出軍隊征討結果被三苗人擊敗，出征的一千人逃回來不到二百。虞舜覺得這是除掉丹朱的最好機會，便和伯益密謀，建議堯帝派丹朱領兵，說他能征善戰，除了他別人很難征服三苗，意圖利用三苗人殺死丹朱。他沒想到丹朱很會打仗，他在岳父笵的幫助下，數敗三苗，不到半年便平息了三苗的叛亂，凱旋歸國。堯帝十分高興，看樣子好像有改立他為儲君的打算。

這真是偷雞不成蝕把米，本來是想讓他去送死，沒想到卻成全了他建功立業的機會，虞舜十分懊惱。不過他並不肯認輸，他再次找他的朋黨密謀，設計誣陷丹朱，說他為了謀求天子之位，結黨營私，暗中發展自己的勢力。堯帝只好聽從眾議，放逐了丹朱。

到了堯帝姜密執政的晚期，虞舜全面控制了朝政，堯帝完全被架空了。堯帝晚年孤獨，思念被封在丹水流域（今河北冀東灤河流域）的長子姜朱，意欲召他入朝。虞舜堅決不允，他列舉了姜朱的數條罪狀，毫不留情的拒絕了岳父大人的請求。

虞舜為什麼不肯成全岳父呢？原來，他發現最近堯帝姜密對他逐漸疏遠了，似乎對他失去了信任。他擔心如果他的大舅哥姜朱回來，堯帝重新授權，那可就麻煩了。在虞舜的阻撓下，堯帝一直到死也沒有見到兒子姜朱。

公元前2128年，帝堯陶唐氏政權六任帝姜密在悔恨和失望中病死於宮中，虞舜正式即位稱帝。同時虞舜擔心丹朱的軍隊會偷襲帝都原邑，便把帝都遷到了蒲坂（今山西運城永濟市西南蒲州鎮）。同時改國號為虞，建立起帝舜有虞氏政權，以甲午年（前2127）為虞舜元年。

誰來做部落的聯盟首領？

傳說黃帝以後，先後出了三個很出名的部落聯盟首領，名叫堯、舜和禹。他們原來都是一個部落的首領，後來被推選為部落聯盟的首領。

堯到八十六歲那年，召集部落會議，商議由誰來接班，有人提議由堯的兒子丹朱來接班，堯卻嚴肅的拒絕說：“他處事毛躁，愛出風頭，不行！”於是，堯又向各地發出告示，號召人們推薦賢能的人。

不久人們推薦了舜，舜的父親和繼母所生的兒子象很壞，幾次想害死舜，舜都不介意，這證明舜為人寬厚，所以大家認為舜是個德行好的人。堯嫁女考察舜

堯聽了挺高興，決定先把舜考察一下，他把自己兩個女兒娥皇、女英嫁給舜，還替舜築了糧倉，分給他很多牛羊，然後派他到各地和人們一起工作，有的地方為爭奪土地，打得不可開交，舜去了，農民們就互相謙讓，互相幫忙，而生產農事就變得非常順利，漁民為了爭奪房屋打的頭破血流，舜一去，魚民們就變的和睦，像一家人一樣，舜所到的每個地方，人們都很信任他、擁護他。

父弟害舜 舜寬宏大量

舜的父親和弟弟象聽說舜做出這麼多好成績，還得到堯的獎賞，心生妒忌，想暗害舜。

有一回，父親叫舜修補糧倉的頂。當舜用梯子爬上倉頂的時候，父親就在下面放起火來，想把舜燒死。舜在倉頂上一見起火，想找梯子，梯子已經不知去向，幸好舜隨身帶著兩頂遮太陽用的笠帽，他雙手拿著笠帽，像鳥張翅膀一樣跳下來。笠帽隨風飄蕩，舜輕輕地落在地上，一點也沒受傷。

父親和象並不甘心，他們又叫舜去淘井。舜跳下井去後，父親和象就在地面上把一塊塊土石丟下去，把井填滿，想把舜活活埋在裡面，沒想到舜下井後，在井邊掘了一個孔道，鑽了出來，又安全地回家了。

象不知道舜早已脫險，得意洋洋地回到家裡，跟父親說：“這一回哥哥準死了，這個妙計是我想出來的，現在我們可以把哥哥的財產分一分了，說完他向舜住的屋子走去，哪知道，他一進屋子，舜正坐在床邊彈琴呢！象心裡暗暗吃驚，很不好意思地說：哎，我多麼想念您呀！舜也裝作若無其事，說：你來得正好，我的事情多，正需要你幫助我來料理呢。

舜還是像過去一樣和和氣氣對待他的父母和弟弟，父親和象也不敢再暗害舜了，堯聽說舜如此的寬宏大量，對他更加放心，就把治理國家的大權交給他。

堯舜禪讓 千古美談

舜治理天下二十年，全天下的人都十分的佩服，這時堯已經一百多歲了，就把皇位讓給舜，這種讓位，歷史上稱做“堯舜禪讓”。舜當任首領的第八年，堯便去世了。舜接位後，也是又勤勞，又儉樸，跟老百姓一樣勞動，受到大家的信任。

舜帝是中華民族道德文化始祖，他“使契為司徒，教以人倫：父子有親，君臣有義，夫婦有別，長幼有序，朋友有信”，他所倡導的倫理道德的傳統文化，已成為中華民族傳統文化精髓。

不請自來。

我是昊濤說史，我來回答這個問題。

堯帝與舜帝

堯帝與舜帝是古史傳說中的兩位聖明君主，遠古部落聯盟的首領。堯，號陶唐氏，是帝嚳的兒子、黃帝的五世孫，堯當上部落聯盟的首領，和大家一樣住茅草屋，吃糙米飯，煮野菜作湯，夏天披件粗麻衣，冬天只加塊鹿皮禦寒，衣服、鞋子不到破爛不堪絕不更換。老百姓擁護他，如愛“父母日月”一般。

舜，號有虞氏，傳說是顓頊的七世孫，距黃帝九世，舜是堯的繼位者，舜接位後，親自耕田、打漁、製陶，深受大家愛戴。

關於堯舜兩個人的傳位過程其實我們早也已經耳熟能詳了，那就是禪讓。但是何為禪讓那？

什麼是禪讓？堯帝禪讓舜帝。

中國古代的“禪讓”制度，其實十分類似於現在的投票選舉，呼聲最高的選舉人將接任大權，成為下一屆的領導者。這與古代固有的血統與身份無關，是一種和平的轉讓權利的方法。

《莊子-雜篇》：卮言日出，和以天倪，孰得其久！萬物皆種也，以不同形相禪，始卒若環，莫得其倫，是謂天均。天均者，天倪也。

這裡的相禪是替代的含義。權力的和平轉移。以堯、舜、禹最為美談，千百年以來，人們提及這三位先祖都是讚不絕口，他們也成為了“託古改制”的原始依據。但是事實真的如同傳說那樣麼。

堯帝真的是真心禪讓舜帝的麼？

根據史書的記載，堯在位70年以後，其子丹朱不成器，不得百姓愛戴，作為女婿的舜那時也已經攝政，但是仍然保薦丹朱治理河南8年，直到百姓與朝臣認為丹朱不是治理國家的人才，紛紛靠攏“賢明”的舜。讓堯也瞭解了自己兒子的不成器、朽木不可雕也。舜才以一句“天也”結束了丹朱的政治生涯，坐上了帝位。但是這樣看來，似乎並不是堯禪讓了舜，而是舜自己取代了丹朱。法家集大成者韓非子就有這樣評語：“舜逼堯”，堯其實也是不得不傳位給舜的，舜當時已經完全深受百姓愛戴了，年近百歲的堯不禪讓又能如何那？

結語

關於堯帝是否發自內心將位置的禪讓給舜帝的，這些其實我們都無從瞭解，說法也是眾說紛紜，在我個人看來，舜逼迫堯的可能更大一些，畢竟是人總難免擁有一些私心的，但是不管如何最終的結果卻都是堯禪讓位置給的舜。

感謝提問。

堯帝與舜帝是古代中國黃河流域的部落首領，儒家思想的典籍中記載，堯帝以禪讓的形式將位置讓給了舜。而另一種觀點認為，舜從堯的手中奪過了帝位，個人認為第二種說法是比較符合的。

傳說中的黃河流域的部落首領

軒轅黃帝以後，在黃河流域又先後出現了三位部落首領，分別是堯、舜和禹。堯又被稱為陶唐氏，出生在丹陵地區；舜又被稱為有虞氏，出生在姚墟。

堯因為被封於唐，也被稱為唐堯，堯在位期間處事公正、團結各方族人，且又為人簡樸，得到了百姓的愛戴。

而堯年老以後，讓各大部落首領推選繼承人，大家一致推選了舜，而堯經過對舜的考察，認為舜符合自己的要求，就讓舜繼承了自己的位置，實現了首領的和平過渡。

儒家典籍的記載及宣傳

堯和舜的禪讓典故大都來自孔子及其所創立的儒家思想的大力宣傳。真實性與否已經不可考，而孔子及儒家也確實需要這樣一個故事來宣揚自己的學說。

儒家十三經之一的《尚書》有一篇目叫做《堯典》，主要講的就是堯舜禪讓的故事，這也是關於堯舜禪讓最早的記載。

昔在帝堯，聰明文思，光宅天下。將遜於位，讓於虞舜。帝曰:"諮!四嶽。朕在位七十載，汝能庸命，巽朕位?"嶽曰:"否德忝帝位。"曰:"明明揚側陋。"師錫帝曰:"有鰥在下，曰虞舜。"帝曰:"俞，予聞，如何?"嶽曰:"瞽子，父頑，母嚚，象傲;克諧以孝，烝烝乂，不格奸。"帝曰:"我其試哉!女於時，觀厥刑于二女。"釐降二女於媯汭，嬪於虞。帝曰:"欽哉!"

在《論語》以及《孟子》中，都有堯舜禪讓的記載。

可見，儒家一直認為堯舜禪讓存在於歷史，大概與孔子的經歷有關。

春秋時期，由於內亂和外敵入侵，周平王被迫東遷洛邑。從這以後，周王室的力量不斷衰弱，漸漸失去了對各諸侯國的控制。

周天子無法號令天下，而各諸侯國也開始蠢蠢欲動，大國吞併小國每時每刻都在上演。

有感於“周禮”的崩潰和秩序的混亂，孔子提出“仁”的學說，希望各國君主寬厚愛民，善體民意。主張施行德政，不能過渡壓迫人民，要愛惜民力。

為適應學說的傳播，也使得學說有可信度，孔子把上古之民寫入他的學說。因此，孔子要把上古的三皇五帝都包裝成賢德之君，來為自己服務。

而孔子的徒子徒孫甚是給力，西漢武帝時期儒學成為正統學說，且秦始皇焚書坑儒將各家典籍燒光，因此堯舜禪讓的故事就這樣被歷代統治者接受。

但是在春秋諸子百家並起的年代，很多人都不買他的賬。

不同看法

最先提出疑問的是荀子，

夫曰堯舜禪讓，是虛言也，是淺者之傳，陋者之說也"。《荀子·正論》

韓非子就更不客氣了，不僅不承認禪讓的說法，甚至提出了另一種說法。

"舜逼堯，禹逼舜，湯放桀，武王伐紂，此四王者，人臣弒其君者也"。《韓非子·說疑》

而在晉代透過盜墓而出世的《竹書紀年》給出了更詳細的說法。

昔堯德衰，為舜所囚也。舜囚堯於平陽，取之帝位。舜放堯於平陽。舜囚堯，復偃塞丹朱，使不與父相見也。

意思就是說堯晚年被舜囚禁，舜將堯囚禁在平陽，取得了堯的帝位，並且還不讓堯的兒子丹朱與堯相見。

個人認為這個說法是比較靠譜的。堯舜禹是一脈相承的三位古代帝王，而禹的兒子夏啟知道繼承自己父親的帝位，不落入外人手裡，沒理由堯的兒子不懂啊。而丹朱沒有即位，只能是被外力所阻了。

結語

儒家宣揚的堯舜禪讓只是寄託了儒家自己的一種設想，是為學說的傳播而努力。而舜從堯手中搶奪帝位則更符合人性。