“三國歸晉”這裡的三國指的是三國時期的魏、蜀、吳，晉指的是司馬家族建立的晉朝。

魏國

魏國的最後一位皇帝是曹奐，公元260年——265年在位，是武帝的孫子。公元260年5月司馬昭殺掉了曹髦，同年立曹奐為皇帝。曹奐在位期間毫無作為，一切都聽命於司馬家，沒有實權。公元265年司馬昭的兒子司馬炎廢除了曹奐，自立為帝。曹奐被封為陳留王，被迫遷往金墉城，魏國滅亡。後面司馬炎又讓他遷往鄴城，公元302年，曹奐病死於鄴城。

蜀漢

蜀漢最後一位皇帝是劉禪，劉備的兒子，於公元223年，登基稱帝在位四十二年，公元263年，曹魏將領鄧艾攻入蜀中，劉備後來開城投降曹魏軍隊，蜀漢滅亡。劉禪和一些蜀漢大臣被遷往洛陽居住，被封為安樂公，後來在洛陽去世，享年64歲。“樂不思蜀”這個成語就出自他。

吳國

也稱孫吳，吳國的最後一位皇帝是孫皓。公元279年，晉軍揮師南下，在晉軍強大的攻勢面前，吳國軍隊很快投降。孫皓成為了俘虜，被晉武帝司馬炎封為了歸名侯，在洛陽居住。公元284年，孫皓在洛陽去世，享年四十二歲。

天下大勢分久必合！三國最後一統於晉帝司馬炎，魏蜀吳三國國主都得到善終！一起來看！

一、蜀主劉禪

蜀漢由劉備建立，經歷二世，雖然在劉禪的手上覆滅，但劉禪也統治了40多年。公元263年，魏將鄧艾偷渡陰平，攻克綿竹，諸葛瞻父子戰死，劉禪聽從譙周建議率領文武百官投降，於是蜀漢滅亡。蜀漢滅亡後，劉禪被遷往洛陽居住，受封為安樂公，在洛陽安樂地度過餘生。另外，劉禪還為後世的我們貢獻了一個成語，那就是樂不思蜀！據說有一天司馬昭設宴款待劉禪，並演奏蜀中樂曲助興時，蜀漢舊臣們想起亡國之痛，低頭哭泣。劉禪卻怡然自若，不為悲傷。司馬昭見到，便問劉禪：“安樂公是否思念蜀？”劉禪答道：“此間樂，不思蜀也。”這就是樂不思蜀的典故。公元271年，劉禪去世，晉朝諡劉禪為思公。劉禪活了63歲，善終。

二、魏主曹奐

曹丕建立的曹魏延續的君主有好幾個但都短命。最後一個是曹奐，曹奐做了五年的傀儡後把帝位讓給了司馬炎。司馬炎對曹奐很好，封為陳留王，食邑萬戶，宮室安排在鄴城，給予他使用天子鑾駕，並且上書不稱臣，受詔不拜的待遇。曹奐是待遇最好的古代君主。302年，曹奐去世，享年58歲。

三、吳主孫皓

公元280年，晉帝國的大將王濬，杜預率領二十萬大軍，消滅了吳大帝孫權建立的東吳帝國。末代皇帝孫皓從昔日的皇帝變成階下囚，東吳最後一任君主，孫皓堪稱暴君。即位初期政治還算清明，不久後便沉溺酒色，專於殺戮，變得昏庸無道。280年，孫皓投降西晉，被封為歸命侯，284年，在洛陽去世。魏蜀吳三國君主活的最短的就是孫皓。

作為東漢之後的又一個亂世，從諸侯混戰，到三國鼎立，最終天下歸晉再度一統，那麼魏蜀吳三國的亡國之君，在國家滅亡之後又受到了怎樣的待遇呢？事實上，相對於後世的亡國之君來說，蜀國劉禪、魏國曹奐、吳國孫皓已經算是極為幸運了，他們全部得以善終。

蜀國劉禪：樂不思蜀

蜀國實際上乃是魏國所滅，景耀六年（263年）夏，司馬昭派鍾會、鄧艾、諸葛緒等人率兵大舉伐楚，鄧艾偷渡陰平直奔成都。面對來勢洶洶的敵人，劉禪召叢集臣商議對策，光祿大夫譙周極力主張投降。劉禪先後拒絕了北地王劉諶、 南中監軍霍弋的主戰請求，向鄧艾大軍投降。

劉禪投降之後，命令堅守劍閣的姜維向鍾會投降，姜維雖然最終投降，卻意圖借鍾會之手誅殺魏將，結果事情洩露，姜維和張翼等均被殺，蜀漢就此徹底滅亡。蜀國滅亡之後，劉禪被移居洛陽，封為安樂縣公。

關於劉禪遷居之後的生活，史料雖無詳細敘述，但從隻言片語來看，除了寄人籬下和行動受限之外，生活應該還算不錯。司馬昭曾經問他“頗思蜀否？”劉禪回答說“此間樂，不思蜀”，這便是“樂不思蜀”的典故了。劉禪如此說，或許只是為了保住性命，但同樣不難看出，劉禪的基本生活至少是有保障的。

泰始七年（271年），劉禪去世，終年六十四歲，這個年紀在古代也算是高壽了。

魏國曹奐：待遇最好的亡國之君

甘露五年（260年）五月，魏帝曹髦被殺，司馬昭與大臣改立曹璜（後改名曹奐）為帝。然而，曹奐雖然是皇帝，但朝政和軍隊卻均掌握在司馬氏手中，曹奐只是個傀儡罷了。

鹹熙二年（265年）八月初九，司馬昭去世，其子司馬炎繼任晉王、相國之位。十一月十二日，司馬炎篡魏建晉，史稱晉武帝，魏國就此滅亡。兩天之後，曹奐被遷居到金墉城。十一月十七日，曹奐被降封為陳留王，食邑萬戶，宮室立於鄴城，同時給予他使用天子旌旗，備五時副車，行魏國正朔的權力，而且上書可以不稱臣，受詔可以不拜。

晉惠帝太安元年（302年），曹奐在陳留封國去世，享年五十八歲，朝廷追諡其為元皇帝。其地位、待遇、結局可以說是歷代亡國之君中最好的。更為諷刺的是，由曹奐開始的這個陳留封國，竟然一直傳承到了南朝齊時期，傳承長達214年，比晉朝還要傳承的久。

吳國孫皓：遷居洛陽

吳國是三國之中最後一個被滅的，天紀三年（279年）十一月，晉武帝司馬炎命令鎮軍將軍司馬伷、安東將軍王渾、建威將軍王戎、平南將軍胡奮、鎮南大將軍杜預、龍驤將軍王濬、巴東監軍唐彬等兵分六路大舉伐吳。

此時的東吳根本無法抵禦晉朝大軍的進攻，天紀四年三月壬寅日（280年5月1日），孫皓按照胡衝的建議，孫皓最終決定投降，東吳就此滅亡。孫皓投降之後，與家人一起被送到晉都洛陽，司馬炎將其封為歸命侯，就此居於洛陽。

孫皓在洛陽的日子與劉禪差不多，行動或許受限，但生活仍有保障。四年之後，即太康五年（284年），孫皓在洛陽去世，時年四十二歲。

三國時期，畢竟還算是比較遵守規矩的時代，加上項羽殺秦子嬰，王莽殺孺子嬰後，他們所建立的政權都不長久：西楚四年、新朝十五年，而且項羽被逼得垓下自盡，王莽被分屍，舌頭都被吃了。

更慘的是，這兩個人所建立的政權至今都被史學界邊緣化，一直都不被承認。有了這兩個人的前車之鑑，在南朝宋劉裕之前，對於亡國之君這一塊還算是比較優待的。

魏蜀吳三位末帝的結局

第一位劉禪，因為他的國家在公元263年最早滅亡，蜀漢亡國，經歷了鍾會之亂後，司馬昭實行“蜀人治蜀”的方針。劉禪全家、蜀漢荊州派系和東州派系被全部遷移到了洛陽居住。

“封安樂公，食邑萬戶，賜絹萬匹，奴僕百人，他物稱是。子孫為三都尉封侯者五十餘人。”

而劉禪本人在公元271年去世，享年六十五歲

“晉泰始七年薨，追諡思公，子劉恂承襲爵位”。

雖然是亡國之君，但考慮到蜀地不安穩和江東還未歸降等原因，劉禪雖然只能在洛陽居住，但所用物資一律提供，加上他子孫和蜀漢原大臣被封官拜侯者多達五十餘人。所以劉禪的生活也不會太難過，至少衣食無憂，樂樂呵呵地在洛陽渡過了九年的“安樂公”時光。第二是曹奐，公元265年禪讓於司馬炎。

“封魏帝為陳留王，邑萬戶，居於鄴宮，優崇之禮，皆仿魏初故事” 。

公元302年去世，享年五十八歲，在鄴城渡過了三十八年的時光。

“是歲，陳留王薨，諡曰魏元皇帝。”

雖說封曹奐為陳留王，卻把他安排在鄴城居住（陳留在兗州，鄴城在冀州，相隔數百里），這是一種變相的監視，不過曹奐也度過了三十七年，可見至少曹奐對自己的廢帝生活是比較滿意的。而且由於保護措施做得好，陳留國一直儲存到了南朝才滅亡。 第三位是孫皓，公元280年東吳滅亡，孫皓出城投降，全家遷居洛陽。

“皓舉家西遷，以太康元年五月丁亥集於京邑。四月甲申，詔曰：“孫皓窮迫歸降，前詔待之以不死，今皓垂至，意猶愍之，其賜號為歸命侯。進給衣服車乘，田三十頃，歲給谷五千斛，錢五十萬，絹五百匹，綿五百斤。”皓太子瑾拜中郎，諸子為王者，拜郎中。”

公元284年死於洛陽，享年四十二歲。

“五年，皓死於洛陽。”

從司馬炎的詔書可知，孫皓是因為勢窮而降，被封歸命侯的，赦免詔書中處處都透露著司馬炎對孫皓的不屑和侮辱，自然待遇也就完全比不上前兩位了。而且司馬炎雖然也會提供一所宅子給孫皓家人居住，但這所宅子是國家的，不是孫皓的，這就相當於囚禁（參考一下當年司馬懿對曹爽的囚禁：四處架起高臺，曹爽家人連上個廁所都被司馬懿掌握得一清二楚）。

所以孫皓在洛陽的日子難過呀！要不也不至於搬家後四年就去世了。孫皓死後，無諡號、無追封，只是記載說葬在了河南某處，可見司馬炎確實沒好好對待孫皓。不過此時的司馬炎正沉浸在他一統天下，整頓國事的當口，孫皓的後事也不太值得去操心了。

皓以四年十二月死，時年四十二，葬河南縣界。

所以魏蜀吳三位末帝的待遇是：曹奐＞劉禪＞孫皓。曹奐有封國，有封地，在鄴城和陳留郡中，他依舊是天子；而劉禪雖然只限於洛陽活動，但至少也有一萬戶的食邑；孫皓就慘了，物資是有限量地領取不說，子孫所得到的待遇也少得可憐，更丟人的是：連封號都是那麼地低人一等——歸命侯。

司馬懿掌握曹魏大權後，開始篡位，還將魏蜀吳三國滅國，後一統三國。

這第一個滅國的就是蜀漢

蜀漢君王劉禪投降後,蜀漢滅亡。隨後劉禪被移居魏國都城洛陽，被魏帝封為安樂公，建立了安樂公國，食邑萬戶。 他在這裡安度餘生，死後諡號思公。

第二個滅國的是魏國

魏國有五代皇帝，慢慢的被司馬懿掌握大權後，末代皇帝曹奐雖名為皇帝，但實則是司馬懿的傀儡。

後魏帝曹奐便禪位於晉王司馬炎，司馬炎就封曹奐為陳留王，建立了陳留王國，邑萬戶，定都於鄴城。曹奐被允許繼續使用天子儀仗，奉魏正朔，上書不稱臣，受詔不下拜的待遇。此後，一共歷經九代陳留王，朝代橫跨晉、劉宋、南齊，陳留王國才被廢除。

最後一個滅國的就是東吳

孫吳是三國當中歷時最久的國家，經歷了四代帝王，共52年。早期孫權是曹的部下，後來東吳才遷都建業的，所以他的跟劉禪和曹奐相比，稱帝不夠名正言順。

吳國的君王孫皓就也就沒有被封國，僅封為歸命侯。且劉禪和曹奐仁慈。孫皓繼位時，在位初期雖實施過明政，但不久即沉迷酒色，專於挫傷，變得昏庸兇暴。使得還沒投降的人能夠安心歸附。

而孫皓是晉朝的最後一個敵人，所以在他投降後，司馬炎沒有必要給他同等的待遇。

受封歸命侯，給衣服車乘，田三十頃，歲給谷五千斛，錢五十萬，絹五百匹，綿五百斤。

孫皓洛陽去世。他的諸位兒子也並沒有繼承歸命侯的爵位，僅被封為郎中。

魏蜀吳三個國家的末代君王，是歷史中少有的沒有被清算的前朝君王。

曹魏 曹奐

公元265年，司馬昭去世，司馬炎篡奪魏國政權，曹魏正式滅亡，曹魏皇帝曹奐被封為陳留王，由於曹魏並非昏君亡國，因此在曹奐千萬封地的途中仍有舊臣前來送別，比如太傅司馬孚，曹奐退位後，依然可以使用天子旌旗，行魏國正朔，上書不稱臣，受詔可不拜，加上司馬炎是個心寬的皇帝，曹奐在封地當中，比之前坐傀儡要自由很多，並且曹氏的這個陳留王國，有點類似國中國，一直延續到了東晉都滅亡了，這個曹氏陳留王國還有，一直到了南齊曹粲時期，陳留王國才被撤銷，可以講曹奐是中國古代歷代亡國之君中待遇最好的一個。

蜀漢 劉禪

公元263年，鄧艾從川，蜀漢投降，劉禪被帶往洛陽，由於其愚鈍，被司馬昭認為愚蠢可愛，無威脅，被封為安樂公，隨後劉禪就一直在洛陽安度了十餘年的晚年生活，生命安全沒有危險，榮華富貴也有保障，由於在洛陽沒有子嗣，因此隨著劉禪的去世，安樂公也成為其特有的封號。

東吳 孫皓

公園280年，司馬炎伐吳，孫皓投降，被帶往洛陽，被封為歸命侯，由於其性格殘暴，加上其子孫在吳地多次反晉，令晉朝君臣感到惶怖，因此相對曹奐在封地的自由，劉禪在洛陽的富貴，孫皓在洛陽過的並不自在，並且待遇一般，僅過四年，時年四十二歲，在洛陽病逝。

可以看出三位君主的爵位依此是“王”“公”“侯”，就可看出晉朝對待三位前朝皇帝的區別，曹奐在位期間也許長期在司馬氏的控制，司馬氏對於曹奐的性格應該是瞭如指掌，加上可能也帶有一些“感恩”禪讓的色彩，對曹奐是特殊對待，封王賜地。而劉禪就是“樂不思蜀”的憨傻，又沒有什麼抵抗，被封為公爵，安度晚年。而孫浩不僅不傻，並且還殘暴，又牴觸，所以待遇最差，僅是一個侯，在西晉那個時候侯爵一抓一大把，所以對於孫浩基本上也就是給一口飯吃，保其性命無憂，但現實中可能確實存在迫害行為（個人推測），所以不久就去世了。

劉禪的投降物件是魏國，當年曹丕篡漢，他給漢獻帝的待遇是“公”。按照慣例，所以劉禪歸順後，也是“公”。

先看漢獻帝。建安二十五年（220年）曹丕脅迫漢獻帝禪位，建立魏國。

篡漢之後，曹丕封漢獻帝為山陽公，享有食邑一萬戶。雖然只是公爵，但獻帝的地位排在諸侯王之上（如曹植、曹彰），可以有奏事不稱臣，受詔不跪拜的待遇。這些待遇都是曹魏宗親不享有的。

並且，漢獻帝在封地內，可以以天子車服郊祀天地，獻帝的宗廟、祖、臘皆如漢制，不必改為魏制。

魏明帝青龍二年（234年），漢獻帝劉協壽終正寢，魏明帝曹叡率群臣親自哭祭。給予其極高的待遇。

實事求是的說，曹丕對漢獻帝可以了。雖然他篡了漢，但魏國的江山本來就是曹操自己打下來的，也沒沾獻帝多少光。獻帝在沒有被曹操奉迎之前，形同破落戶，連吃喝都沒著落。他下半生的吃喝拉撒完全就是靠曹家人供養的。

再看後主劉禪。景元五年（264年，蜀漢亡於263年）三月，司馬昭以魏帝曹奐的名義冊封劉禪為安樂縣公，享有食邑一萬戶，賜絹一萬匹，奴婢百餘人。

並且，劉禪的子孫，蜀漢的皇室成員也都有封賞，僅封侯者就有五十餘人。

從司馬昭對劉禪的封賞來看，他在物資方面的待遇與漢獻帝差不多。比如獻帝是公，劉禪也是公；比如獻帝享有食邑一萬戶，劉禪也是一萬戶。（東漢諸侯王在曹魏時期也是侯爵，跟蜀漢宗室投降後的待遇一樣）

但是，劉禪在地位和禮制方面不如獻帝。比如漢獻帝享有奏事不稱臣，受詔不跪拜的特殊待遇，劉禪則沒有。劉禪奏事要稱臣，受詔時要跪拜接旨。還比如漢獻帝在封地內享有以天子車服郊祀天地的特權，這一點劉禪也沒有。

也就是說，漢獻帝的公爵很特殊，劉禪的公爵很一般。

那麼，劉禪為什麼投降後是公爵呢？我個人覺得，原因應該就是司馬昭按照曹丕當年對漢獻帝的待遇，也照貓畫虎，給了後主劉禪一樣的物資待遇。

只不過，由於魏國繼承了漢室的正統，必須要尊漢，以顯示自己的正統地位，所以漢獻帝享有很多特權；而劉禪只是割據小國，並不享有正統地位，所以劉禪的公爵只是普通公爵，只能享受普通的亡國之君待遇。

另外，劉禪投降時，蜀漢的南中都督霍弋還沒有投降，東吳也還在對抗。司馬昭優待劉禪可以一舉雙鵰，既能招降霍弋，也能拿劉禪給東吳做榜樣。

接著看魏帝曹奐。鹹熙二年（265年）晉武帝司馬炎建立西晉，封曹奐為陳留王，享受食邑一萬戶，給予他上書不稱臣，受詔不跪拜，使用天子旌旗，備五時副車（帝王專用的五色車架），在封地內行魏國正朔，郊祀天地禮樂制度皆用魏制，可以不用晉制的待遇。

從司馬炎給曹奐的待遇就可以看出，其實曹奐的待遇和漢獻帝是一樣的。他們都享有上書不稱臣，受詔不跪拜，在封地內使用天子旌旗的特殊待遇。

這說明，魏國因為繼承了漢室的正統，所以它要尊漢，以顯示自己的正統地位，所以漢獻帝享有很多特權；晉朝因為繼承了魏的正統，所以它也要尊魏，以顯示自己的正統地位，所以曹奐也享有很多特權。

從這個角度來說，跟曹奐做對比的物件是漢獻帝，而不是劉禪。

那麼，曹奐為什麼是王呢？比漢獻帝還要高一級呢？我覺得這有可能是兩方面原因造成的結果。

首先，曹魏江山是自己打下來的，曹氏並不虧欠漢獻帝；而晉朝江山是篡來的，司馬氏幾代人都是曹魏臣子，現在篡奪了人家的江山，總要給予相當大的待遇才能安撫和堵住天下人的悠悠之口；

其次，曹丕封漢獻帝為山陽公，這是魏國處置亡國之君的封爵標準。劉禪被封公時，也是按魏國的標準封的公爵。現如今曹奐退位了，天下已經是晉朝了，曹奐如果再封一個公爵，不能顯示晉朝的新朝新氣象，給人一種晉朝模仿魏朝的感覺。

並且，如果司馬炎封曹奐王，也能說明他比曹丕更加的大度。

最後是吳末主孫皓。公元280年，孫皓到洛陽投降時，司馬炎賜孫皓為歸命侯。進給衣服車乘，田三十頃，歲給谷五千斛，錢五十萬，絹五百匹，綿五百斤。

注意了，這只是給孫皓的，東吳的其它宗室沒有封爵，只能被封為中郎和郎中之類的閒散官位。

從司馬炎給孫皓的待遇來看，他壓根不承認孫皓是亡國之君，晉朝也壓根不承認東吳宗室成員的皇族地位。孫皓投降，等同於魏蜀宗室成員的地位，東吳宗室形同官吏。孫皓別說跟曹奐比了，就算是跟劉禪比起來也差的很遠。

那麼，晉朝為什麼這麼“薄待”孫皓呢？我覺得這可能也是兩方面因素導致的。

首先，孫皓投降時，海內皆降，東吳也完全投降了。司馬炎沒有需要拉攏的人，也沒有拿孫皓做表率的必要。孫皓沒有一點利用價值，身價自然就不高。

其次，晉朝一直不承認東吳的地位。蜀漢在晉朝眼裡，屬於“偽政權”，因為真正的大漢已經禪位了。但偽政權也是一個政權；而東吳在晉朝眼裡，屬於魏國的叛逆，本來只是魏國的藩國，但卻僭越稱帝，魏國根本不承認吳國是個政權，連“偽政權”都算不上。晉朝繼承了魏的正統，自然也不承認孫皓的皇帝之位，只承認他是地方諸侯。

所以孫皓投降時，他是按照諸侯的待遇，降封為侯。司馬炎沒給他任何特權，就給了一點點微薄土地，一點點穀物錢糧，相當於是一次性打包，就把他給打發了。

另外，孫皓本身也是個爛人，臭名遠揚。晉朝沒有透過任何拉攏他，借他的名聲安撫東吳故地老百姓的必要。