竹林七賢在現代是怎樣的職業，這個問題其實很有趣，我們對其印象，就是課本里關於世說新語的部分，唯一知道的訊息是竹林七賢為一群整天想東想西搞玄學的鄉民，喝著酒、唱著歌、高談闊論，在現代觀點來看，竹林七賢就是一群「有錢的廢物」，厭世避世卻無能為。

《竹林七賢與榮啟期》，南朝大墓磚畫。由上至下，左至右分別為春秋隱士榮啟期、阮咸、劉伶、向秀、嵇康、阮籍、山濤、王戎。圖片來源：維基百科竹林七賢的時代背景是怎樣的？

竹林七賢的年代是鄉民最愛的三國時代… 之末！也就是魏末晉初的時候，所以他們七個都是所謂的「前朝遺老』。

熟悉三國的人都知道，司馬家在滅蜀後，由司馬懿的孫子司馬炎篡魏，而同一時間東吳早就百廢待舉，不攻自破。所以中國長江以北的政經關係都很穩定。又由於司馬家篡魏沒有引發太大的流血紛爭，所以底層百姓們過的生活也幾乎沒有改變。

真正有差別的就是竹林七賢這般的『士大夫』了。

竹林七賢的稱號怎麼來的？

阮籍、嵇康、山濤、劉伶、阮咸、向秀、王戎。我們以為他們是七個常常聚在一起打牌喝酒的朋友，實際上根本不是！他們可能互相認識，但卻沒有想像中的熟。七個裡面任抓兩個出來，可能會在心裡想「我跟他又不是朋友」。

而且他們是西晉人，竹林七賢的稱號卻到了東晉才有。古人喜歡把人物組成幾大天王，好比說蜀漢的五虎將其實是因為陳壽在寫三國志的時候，特別把『關張趙馬黃』寫在一起，才被電視與遊戲不斷改編。實際上這五虎將還在世的時候，哪有這種稱號？

所以竹林七賢是後代把七個作風相似、個性相仿的人組成一個幻想中的偶像團體。

三、竹林七賢的想法很相似嗎？

當然不是！基本上，整個七賢可以簡單分成以下三種：

1.親魏派：阮籍、嵇康、向秀

2.親晉派：山濤、王戎

3.湊數派：阮咸、劉伶

親魏派

親魏派最厲害最有名的兩人當屬阮籍與嵇康，他們也被合稱為嵇阮。

他們為什麼親魏？看身家背景就知道了！阮籍的爸爸就是曹操的秘書幕僚之一，他能夠成為一個知書達禮、生活優渥的知青，靠的就是累世『曹恩』。（他爸爸被曹丕評價為建安七子之一。）如果司馬家不篡魏，我想阮籍的夢想一定是跟在曹家身旁，經世濟民，成為流芳百世的大政治家！

說完了阮籍，來說說嵇康！嵇康的背景更嚇人，他娶了曹魏的長樂亭主，雖然這個亭主光看這聽都沒聽過的名字就知道地位不高，但能取『曹操的孫女』，不覺得光用想得就很牛逼嗎？

這兩人一輩子所學的都是儒學。以老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼的大同社會為自己一輩子努力的目標。報答曹魏政權更是他們從小到大的夢想！

但這份夢想卻被司馬家粉碎了！曹魏沒了，取而代之的是亂臣賊子西晉。（雖然對於漢而言，曹魏也是亂臣賊子啦… 不過這不重要。）

世受曹恩的他們，決定發起近兩千年後，某個印度偉人的政治活動：「甘地的不合作運動」

不合作

當晉朝篡位成功後，官媒就開始三令五申，要求各部門強化思想教育，將大家培養成不能篡位的好青年。

這時的嵇康與阮籍當然氣炸了！你司馬家篡位完再來跟大家說不能篡位？面對這種天道不公，兩個文人也不具投筆從戎、揭竿起義的能力。只好鼓吹儒家思想的反面「道家思想」。

走到最後，越是浪費時間，越神經病，越妨礙政治的學說，這兩人就更用心鑽研！

最終，玄學形成了一個社會次文化，許多討厭西晉的文人也投身於玄學。其實玄學表面上講得是不問世事，但骨子裡，這個不問世事卻是反對現世的唯一做法。

起先的算盤是給個官位，給個錢，或者給個美女！阮籍跟嵇康就會乖乖與現實低頭，當西晉的一隻哈巴狗。就以嵇康來說，司馬懿的兒子司馬昭曾經要拜他為大將軍的幕府官，你可以想像一個文人，連單槓也拉不到兩下，兵書沒看過幾本，要被拉拔去當國防部秘書長一樣。

而司馬昭甚至想讓司馬炎娶阮籍的女兒，讓阮籍這個刁民直接當皇親國戚！當皇親國戚可以享受的榮華富貴應該不用我特別介紹吧？大家都想像得出來。

但這兩個傢伙頭鐵脖子硬，就是不答應。

最後嵇康因為一點小事，被司馬家砍頭，留下一本笑傲江湖中出現過的廣陵散離世。

而阮籍也在同年死去。剛剛親魏派提到有三人，第三個向秀發現不合作運動走到了末期，再不投降可能也得死，於是就答應西晉的要求，出仕當官了。

一般人是跪著求當官，他們是為了政策宣導，被迫當官。

親晉派

最有名的親晉派就是山濤和王戎，王戎年紀最小，所以他飛黃騰達的時候，親魏派已經不成氣候了。但山濤就不同了，他沒有阮籍嵇康的氣節（當然也因為沒那種家世）

所以山濤在年輕的時候雖然一直裝逼裝潮搞玄學，但最後司馬家給他錢給他官，他就把過去的人生志向拋棄了，成為了優渥生活的奴隸。對此嵇康甚至還不爽到特地寫一封絕交信，這封信叫做『與山巨源絕交書』。

在解除了好友關係的幾年後，嵇康鋃鐺入獄，即將被處死，死到臨頭，他掛念起自己的女兒，想想自己的朋友裡唯一有辦法照顧兒女的只剩山濤了，又哭哭拜託山濤照顧。

這個山濤不是個有氣節的人，但他是個好人，不只照顧了嵇康一家，甚至還跟司馬家推薦嵇康的兒子當官，而且據說當官當得非常清廉。

而王戎則是整個竹林七賢裡混得最好的，王戎因為年紀小，又天資聰穎，很快的受到司馬家的重用，他的官職都是你就算國文不好也聽過的那種，例如『侍中、司徒』這種等級！

湊數派

我認為大家幻想中的87 竹林七賢大概就屬劉伶跟阮咸，先說這個劉伶：

按照晉書的記載，劉伶長得又矮又醜，家裡又窮，原本很沉默，結果認識嵇康以後從八卦潛水肥宅進化成八卦凶宅，每天講廢話。

劉伶家裡窮、不賺錢，又一直喝酒，有一天他老婆還哭著把酒罈打破跟老公說不要再喝了！結果劉伶答應老婆會好好戒酒，只是想要在諸神面前立誓老婆無可奈何，幫劉伶準備酒與菜祭天用，結果劉伶當場就把酒喝光，然後「婦人之言、不可與聽」總之就是個廢物。大家應該聽過「天地為家、屋室為衣」的裸奔男，這也是他的嘴炮故事。

而阮咸很小的時候就跟奴婢私通，這個奴婢還是鮮卑氏！可能異國戀情吃起來特別爽，阮咸守喪期間，還跟奴婢瘋狂。

所以如果問竹林七賢在現代是什麼職業，我認為…..

阮籍、嵇康：在各大廣場舉立牌，為了自己的理想從事不合作的政治運動。

向秀：擔心被迫害，放棄原有政治理想的政治家。

山濤：低調背棄祖國賺錢的一般人。

王戎：將市場眼光放在全球而不是祖國的成功實業家。

阮咸、劉伶：八卦

竹林七賢是指三國魏正始年間（公元240-249），嵇康，阮籍，山濤，向秀，劉伶，王戎，阮咸七人，因這七個人常在當時的山陽縣，今河南輝縣一帶，竹林之下，喝酒，唱歌，吟詩做對，談古論今，賦文填詞，潑墨做畫，唱談人生，其蓋世之做代表了魏晉時期文化最高水平。也可以說，竹林七賢在某種成度代表了魏晉時代精神，他們不屑理法，崇尚自然，有魏晉鮮明的個性特徵。

竹林七賢史書載應該是當時引領時代的文化人士，在中國政治上最不穩定，社會生活苦不堪言，動盪不安，他們奇裝異服，彈詠詩琴，引流長歌，其怪異的生活方式，後人稱做“魏晉風度”。

可以說，竹林七賢帶給我們的是時代精神的自由，特有的田園生的活風光。在文化上為我們今天創造了一種獨特的美學_生活情趣，充滿文情畫意的生活樂趣。他們的思想生命哲學和灑脫不羈的風格，對人生，對自由的追求，提現自我價值等人生軌跡。對後世產生深遠的影響！

七人是當時玄學的代表人物，是思想傾向各有不同，嵇康，阮籍，劉伶阮咸主張老莊之學。山濤，王戎好儒家孺術。向秀則主張名教與自然合一。他們在生活上不拘禮法，張狂與清靜結合，聚眾在竹林喝酒狂歌，作品揭露和諷刺司馬朝廷的虛偽，百姓生活的無助！

在政治上與朝政的分歧和政治態的不同，結果是嵇康，阮籍，劉伶對掌權的司馬集團不合作。向秀在嵇康被害後，被迫棄官。阮籍也不被所重用。山濤先是“隱身自酶”，但在40歲後，投靠司馬師受重用，高升官至司徒，成為司馬政權的高官。王戎為人卑鄙，利益燻心，好功名，入晉長期為郎中，司徒，經歷晉武帝，晉惠帝兩朝，雖經八王之亂，左右逢源，不失其位，可見其圓滑！

嵇康三國曹魏時著名思想家，音樂家，文學家。為竹林七賢的精神領袖，通曉音律，愛彈琴，著有音樂著作《琴賦》等。嵇康擅長書法，工於草書，善丹青，擅長詩歌和散文，開創玄學新風。

阮籍是“正始之音”的代表，也是建安以來第一個全力創作五言詩的人，在五言詩的的發展史上殿定了基礎，開創了新的境界，對後世作家影響極大。

山濤三國曹魏晉名仕，政治家，主要成就:遠拔賢才，建議時政。

向秀名列竹林七賢，向秀的逍遙新義及其《莊子注》裡所禪闡述的儒道精神相容觀點，雖經千百年歷史，但歲月流逝卻無法抹去向秀的獨特光彩。

劉伶靠喝酒獨享大名的千古醉人，著作有《酒德頌》和五言詩《北邙客舍》。

王戎是竹林七賢中最俗的一個。好為官，附權貴，熱衷名利，作事貪婪被後人譏諷。

阮咸後官至侍郎，生平放蕩不羈，也是著名的音樂家。作品有《三峽流泉》一曲。

竹林七賢的不合作態度和對社會的批評，最終司馬氏王朝所不容，受生活所迫，最後分解離析，各奔前程。阮籍，劉伶，嵇康對司馬王朝不合作，嵇康被殺害。阮籍裝病避世。王戎，山濤則投靠司馬朝廷。竹林七賢各奔前程，土崩瓦解，這也是時代悲劇！

竹林七賢的作品基本上繼承了建安文字精神，但是由於當時政治的血腥暴力，他們不能直抒胸臆，所以不得采取比興，相徵，神話的等手法，隱晦曲折表自己思想感情人生生活，。雖後分道揚鑣，但也為生活所迫，也一直受後人敬重。人啊，能適應環境變化叫做聰明，委曲求全也是一種無聲的抗爭！

這個話題可以暢所欲言，為什麼這樣說呢？因為“竹林七賢”生活在魏晉南北朝時期，此時的人類在世界範圍內都已經開始在思想上發生深刻的變化，開始像人（高階動物）一樣去思考本身生存的意義，中國的“竹林七賢”是代表之一。

這個時代的人物在思想和行為方式上都拋卻了一切聖人的教悔，開始沿著個人思維模式進行生存並思考人類整體存在的意義所在。於是乎，什麼樣的學說、形式怪異的行為方式出現在現實社會。許多人居住在懸崖峭壁上鑿戒的洞中，遠離人世，潛心思考……形成了今天輝煌世界的敦煌文化！華人若是循著這條軌跡走下去，怕也早就是世界第一大國了，哪裡來的美國這麼多事？

竹林七賢指的是三國魏正始年間（240—249），嵇康、阮籍、山濤、向秀、劉伶、王戎及阮咸七人，因常在當時的山陽(太行山之南，山南為陽)，即今河南新鄉，焦作交界的輝縣一帶，在竹林之下，喝酒、縱歌，肆意酣暢，世謂竹林七賢。

竹林七賢的核心領袖是阮籍，稽康，多以詩，文見長，但也不是全部。如王戎，劉伶詩文都很少。竹林七賢共通的特點：

一是全是體制內的官僚，並且級別相當高，最次的是劉伶，曾是王戎的參軍，大軍區參謀，至少是正團吧，其它阮籍做到步兵校尉，相當於軍級司令員，稽康是曹魏皇室女婿，山濤官至司徒，管過全國組織人事。所以這七人不是一般知識分子。

二是政治傾向各異。阮籍，山濤與纂奪曹魏政權的司馬氏關係很好，稽康就不行，有牴觸，後被找藉口殺了。

三是以酒和反禮教為突出特點，多才多藝，但不盡然。酒量大，喝出名堂的如阮籍，劉伶，軼事多。山濤，王戎似乎不貪酒。稽康，阮咸的音樂都是劉歡級的大咖。他們反禮教，也不全是，山濤，王戎都是體制內高階幹部，行為不盡然相同。

所以將這七人捏合在一塊，很奇特，國學大師陳寅恪就懷疑過。但七人組團出現在南朝就開始傳了，《世說新語》裡就有。如果說七人真有共同特點，那唯一的就是政治和人品還行，沒有歪邪心思，沒幹過害人事。

竹林七賢被中國傳統文人賦予過多的理想寄託，知識分子想擺脫某一格局，又不敢幹，又不能喝酒，就找七賢還魂。但看看他們的背景出身，一般人是玩不起，他們條件都比陶淵明，杜甫好多了。

文學當中的七賢，早已脫離世俗，成為人們追求自由精神的影子，這或許是七賢在一起的唯一的解釋。