背景:東漢漢末年

政治生態:皇權旁落，外戚宦官輪番當政，門閥士族壟斷朝廷官位，鮮卑，柔然，烏丸，匈奴輪番扣邊，中原群雄逐鹿

事件:許邵著名的月旦評(曹孟德)，讖緯復起(黃巾起義)，靈帝駕崩董卓進京和十常侍的鬥爭以及外戚何進，士族爭奪權柄，後導致大將軍何進被殺，士族掌握兵權，十常侍被誅滅，繼而形成討董聯盟，武人和士人權柄爭奪愈演愈烈，天下群雄逐鹿。

漢末的民生及政治可以說是非常惡劣，民不聊生，易子而食，兩腳羊及菜人屢見不鮮，在這樣的一個環境下一些有識之士自然是賢臣擇主而事。

可以說百姓眼中已經沒有大漢這個龐大的帝國了，軍閥割據導致的後果就是今天一任君王明天一朝天子，老百姓不知道什麼是天子，只知道誰給他們飯吃誰就是主宰，所以在來回的地盤爭鬥中首領換來換去百姓已經習以為常了。

再說當時荊州劉表是什麼人？守土之臣，進取不足自保有餘，性格剛毅中又有一絲優柔寡斷，是一個好郡主卻不是一個開疆擴土的勇猛之士。

諸葛亮放在當時那是相當沒有名氣的，既得不到許閥許邵的金玉良言不能名震天下，又初出茅廬身無寸功，而當時曹操已經“奉天子以令不臣”隱隱有一統天下之勢，投身曹操且不說曹操身邊能人志士一抓一把顯示不出自己的能力，單單他和劉表的關係就不可能和人們口中的“挾天子以令諸侯”的“叛逆”為伍。至於江東孫權一來本就和劉表不和，二來對袁術不忠不義，敗光了孫堅的那點顏面更加是逆臣賊子，大義上說不過去！挑來挑去就剩下漢中劉璋和四處顛沛流離的劉備了，劉璋那是正統皇室後裔，而且蜀中山高水遠，五斗米道發跡後表面上歌舞昇平，在這種情況下自己的一身本事只能被埋沒，所以只能選擇劉備了。

要說到劉備那就可以說是不要臉的鼻祖了，仗著自己姓劉又編排了八竿子打不著的族譜搖身一變就成了皇叔，不說實力強不強，單單說人家的營銷能力比“亂世之奸雄治世之能臣”的曹孟德毫不遜色，甚至還能壓其一頭，你曹操再牛逼也不過是打工的，我劉備那是皇族，是瓷器！

出身有了就該想辦法發跡了，在漢朝那是相當講究關係的，多虧了和手握實權的公孫瓚是同一個老師，所以有了一個向前邁進的敲門磚，可恨的公孫瓚典型的莽夫，手中白馬義從這麼強悍的武力都被玩死了，只能再另投高明，雖然看不起曹操但為了活下去裝孫子又如何？！最後覺得裝孫子太累了就跑到袁紹那裡混口飯吃，要說袁紹也是個敗家子，袁家四世三公，這麼顯赫的家室這麼廣的路子都讓曹操這個奸宦之後打死了！反正晃來晃去也不知道怎麼辦索性厚著臉皮去找劉表吧，咱現在也是皇叔，不比你劉表差，然後果然厚著臉皮要下了一塊地皮。

以上省略了好多細節，總體來說就是遇到孔明之前的狀態，當然諸葛亮也是看在眼裡的，劉備有狠勁，有城府，不要臉，會流淚，典型的四有新人！更兼剛剛開始創業，自己的一身本事恰恰能派上用場，憑著自己的智商和劉備不要臉的愣勁兒，絕對能打下一塊地盤！

事實證明確實是這樣，先是劉表剛死就想奪荊州，可惜事與願違，讓曹操捷足先登，後來舔著臉皮把劉璋的益州奪了，最後半推半就的當了皇帝。當然所有這些事幕後都有諸葛亮的影子，詳情請看隆中對。

最後總結，諸葛亮並非看不透劉備，反而是太瞭解劉備了才會選擇他。每一個能青史留名的人都不是庸俗之輩，所以不要用自己的思想去揣測他人，往往看不穿的只有自己，而你一直認為被矇在鼓裡的人其實早就跳出來了

歷史均由後人評說。

《三國演義》只是文學作品，並非真實歷史。

我們客觀總結歷史。透過現相和結果看本質。

這也只是我們主觀推理。

古人有古人的意識形態和傳承。

劉備未等到漢帝殞逝便稱帝立國，是個人野心還是再續漢業，只有劉備自己清楚。

諸葛亮是發現自己初心與劉備的心思不符而傷心疾首，還是擔憂漢室江山難以恢復而痛楚，也只有孔明自己清楚。

歷史已過去。忠奸也由後人定論。

作品也罷，戲劇也罷，能讓後代保持正義和忠心才是文人過客的目的！

不在現場，都是傳言。

代表的只是他們自己！

你不是劉備，我不是諸葛，他不是曹操，

是對是錯，後人受教育就是對的！

地下先古聖賢為了後代，是奸是忠，是善是惡，也只能認我們胡說了！

諸葛亮熟知天文地理，博覽歷史書籍，可以說是一個博才多學的能人。題主的提問，筆者不太認同，諸葛亮能看透世間人事，但諸葛亮也懂得劉備三顧茅廬的用意，盛情難卻，劉備能委屈自己三顧茅廬，足以證明劉備有雄才大略，這無需置宜，諸葛亮也是為了劉備一片赤誠之心而感化。

只能說劉備慧眼識英才，唯賢用才，大丈夫能屈能伸。而諸葛亮也不負重望，肝膽忠烈，為劉備出謀劃策，成為三國演義中不可多得的良才。

謝謝邀請。因為無論從《三國演義》還是從《三國志》，劉備都並不是大奸似忠，而是仁德之人。

《三國演義》這本書，對劉備而言，整個來說是貶損了。雖然作者的目的是想捧紅一個仁慈寬厚的君主，然而弄巧成拙，反而把劉備寫成一個只會哭哭啼啼的主，甚至“顯劉備之長厚而似偽”。

但是，說演義中的劉備“大奸似忠”，是絕對錯誤的。這不過是現代部分人以自己之心度古人（角色）之腹而已。

這裡，我們先要界定下忠奸的標準。

鄙人以為，簡單說就是報效朝廷，愛護百姓為忠。至於說軍閥之間的恩怨善惡，只能算第二等。畢竟征戰天下，兵不厭詐。所以，劉備確實做過對不起其他諸侯的事情（比如劉璋），也做過對得起人的事（比如對陶謙、劉琮）。整體來看是對得起人的居多（不然天下諸侯也不是傻子），但這裡就不贅述了。重點還是看他在報效朝廷和愛撫百姓上的表現。

類似的漂亮話，劉備是說過無數的，包括為了不連累百姓想要自殺（我認為是作秀）。但我們評價一個人，主要不看他怎麼說的，而看他怎麼做的。尤其在危難關頭怎麼做的。因為越到這時候，越看人堅持自己的原則信念有多深。

（1）初心

先看桃園三結義，劉關張對天盟誓。注意，對天盟誓和普通說話不同，那是對天祈禱的，不能隨意違背本心。他們的誓詞是這樣的：“念劉備、關羽、 張飛，雖然異姓，既結為兄弟，則同心協力，救困扶危；上報國家，下安黎庶。不求同年同 月同日生，只願同年同月同日死。皇天后土，實鑑此心，背義忘恩，天人共戮！”可見，最初蜀漢集團的理念就是“上報國家，下安黎庶”，正符合我說的忠的標準。

（2）民心

劉備初次當官是安喜縣尉，原著是“署縣事一月，與民 秋毫無犯，民皆感化”。由於太清廉了，以至於沒有錢來賄賂督郵。而當督郵逼著縣吏汙衊劉備害民時，老百姓的反應是“五六十個老人，皆在門前痛哭。……“督郵逼勒縣吏，欲害劉公；我等皆來苦告，不得放入，反遭把門人趕 打！”可見劉備還是很得民心的。

劉備得民心的表現很多。比如陶謙三讓徐州時，徐州百姓“擁擠府前哭拜曰：“劉使君若不領此郡，我等皆不能安生矣！””比如曹操打敗呂布奪取徐州後，徐州百姓紛紛要求劉備留下來治理；再比如火燒新野之後，十多萬百姓願意跟著他一起逃難。這些都是證據。

當然，有人又要說老百姓傻，被劉備欺騙云云。如果這樣，你曹操這麼聰明，怎麼不也去欺騙一個看看呢？老百姓是沒受過什麼教育，但到底誰對他們好，誰要殺他們，還是分得清的好吧……

（3）勇氣

在演義前期征戰中，曹操和劉備打過對手仗，但整體是盟友為主，尤其共同把呂布搞死了。呂布滅亡後，曹操對劉備可以說頗為看重，不但給劉備加官進爵，還給了他皇叔的頭銜。如果劉備只圖自家安樂富貴，給曹操打下手是很愜意的。然而劉備目睹曹操欺君，毅然反曹，尤其還加入了董承率領的鐵血團，甚至毫不猶豫寫下自己的名字。要知道，寫下名字，意味著一旦事情暴露，可能被曹操直接幹掉。劉備為了忠君，真是豁出去了。

此後，劉備開始了與曹操的反覆糾纏。趁著征討袁術之事，在徐州起兵反曹。徐州兵敗，又去河北。河北兵敗，又去汝南。汝南兵敗，又去荊州。屢戰屢敗，屢敗屢戰，就是不肯屈服曹操。你說他真是和曹操有殺父之仇麼？當然不是，他就是覺得曹操是奸賊，威脅漢室，自己要和姦賊抗爭到底而已。雖然在官渡之戰後，按演義曹操的大勢已經不可擋，但劉備絲毫不曾猶豫。所以諸葛亮在舌戰群儒和說服孫權時，底氣才這麼足。

（4）堅持

劉備在最危險的時候，依然能秉持自己的原則。這一點，在當陽之戰體現最為充分。畢竟，這也是劉備一生中距離死亡最近的時刻。

諸葛亮火燒新野之後，曹操大軍壓境，諸葛亮就提出了很正確的策略：棄城撤退。然而劉備第一個惦記的就是百姓：

孔明曰：“可速棄樊城，取襄陽暫歇。”玄德曰：“奈百姓相隨許久，安忍棄之？”孔明曰： “可令人遍告百姓：有願隨者同去，不願者留下。”……兩縣之民，齊 聲大呼曰：“我等雖死，亦願隨使君！”即日號泣而行。

（當然後面要投江自殺這種表演就算了。）

接著到了襄陽，因為蔡瑁張允不肯放劉備入城，魏延提刀造反，和文聘廝殺起來。這時候劉備如果趁機衝進城中，就憑他左右關羽、趙雲、張飛的勇猛，在演義背景下，蔡瑁張允是根本沒法攔住的。可是劉備又做出了消極的選擇：

玄德曰：“本欲保民，反害民也！吾不願入襄陽！”孔明曰： “江陵乃荊州要地，不如先取江陵為家。”玄德曰：“正合吾心。”於是引著百姓，盡離襄 陽大路，望江陵而走。襄陽城中百姓，多有乘亂逃出城來，跟玄德而去。

（當然，對不起魏延……）

此後，曹操大軍追來，眾將勸他趕緊丟下民眾南下，劉備再次拒絕：

眾將皆曰：“江陵要地，足可拒守。今擁民眾數萬，日行十餘里，似此幾時得至江陵？倘曹兵到，如何迎敵？不如暫棄百姓，先行為上。” 玄德泣曰：“舉大事者必以人為本。今人歸我，奈何棄之？”百姓聞玄德此言，莫不傷感。

這一句話，堪稱是劉備響噹噹的註腳。軍閥軍閥，佔領地盤擁有兵馬是第一位。劉備為了以人為本，不忍心拋棄百姓，連地盤兵馬都不去搶了。在日本漫畫龍狼三國中，正是這種選擇感動了諸葛亮，讓諸葛亮進一步堅定自己輔佐劉備的決心。（副作用：最終導致江陵被曹軍先佔領，只好投奔江夏）。

等走到當陽，曹軍馬上就要追來了，劉備還在惦記百姓不肯先走：

正行間，忽然一陣狂風就馬前颳起，塵土沖天， 平遮紅日。玄德驚曰：“此何兆也？”簡雍頗明陰陽，袖佔一課，失驚曰：“此大凶之兆 也。應在今夜。主公可速棄百姓而走。”玄德曰：“百姓從新野相隨至此，吾安忍棄之？” 雍曰：“主公若戀而不棄，禍不遠矣。”玄德問：“前面是何處？”左右答曰：“前面是當 陽縣。有座山名為景山。”玄德便教就此山扎住。

簡雍把話說到這份了，劉備寧可繼續“戀而不棄”，寧可“禍不遠矣”，也不肯放棄自己的原則。

最後，曹軍終於來了：

至四更時分，只聽得西北喊聲震地而 來。玄德大驚，急上馬引本部精兵二千餘人迎敵。曹兵掩至，勢不可當。玄德死戰。正在危 迫之際，幸得張飛引軍至，殺開一條血路，救玄德望東而走。

曹軍都來了，刀快砍到脖子上，總該走了吧！（歷史上劉備這時候就走了）。

然而演義中的劉備卻不。他的第一反應，是帶領本部二千餘人，去迎戰數十萬曹軍！大約想用自己這微不足道的兵力，來為百姓多爭取一點逃亡時間！劉備是最善於逃跑的，戰局不利就溜之大吉。可是這次，面對“勢不可擋”的曹軍，劉備的反應是“死戰”！如果不是張飛趕來，他可能真的就戰死了！

這裡，劉備算是用生命踐行了自己的準則。看到這裡，還要說劉備是大奸似忠，你倒是似一個我看看咧？

因此，在對朝廷，對百姓上，劉備所作所為（而不是所說），當之無愧一個忠字。

有人還要說這是在演戲，那麼我說，演戲能演到始終如一，這戲裡戲外，還有什麼區別呢？

最後重申結論：三國演義的劉備不是大奸似忠，他就是忠。

物以類聚，人以群分。作為演義第一軍師，德才兼備的諸葛亮，願意輔佐這樣一位君主，願意為他鞠躬盡瘁，又有什麼奇怪呢？

諸葛亮被世人慾為“智慧”之神——運疇帷幄之中，決勝千里之外；上知天文，下知地理；博古通今。諸葛亮能為劉備所用，為劉備效犬馬之勞，真正做到“鞠躬盡瘁，死而後己”，可以想見劉備是何等雄才偉略（時人稱之為梟雄，與一代奸雄曹操齊名）。明末清初的羅貫中創作了章回體小說《三國演義》，寫作時帶有一定的傾向性，為一定社會階級、階層服務——神化了諸葛亮的智慧，關羽的忠義等。諸葛亮六出祁山，均以失敗告終，為了喧染諸葛亮的智慧，都以小勝告悽，如失街亭等。而《三國演義》在民間廣為流傳，久而久之，諸葛亮、劉備、關羽、曹操等在人們心目中固化。