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一燈大師是出自金庸先生武俠小說《射鵰英雄傳》和《神鵰俠侶》中的人物，鳩摩智則出自金庸先生武俠小說《天龍八部》，那麼，神鵰後期，一燈的一陽指已經登峰造極，連後期的金輪都不敢硬接，要是換成鳩摩智？能接下嗎？

小哥認為鳩摩智可以輕易接下一燈大師的一陽指，甚至可以說，鳩摩智的武功秒殺一燈大師，下面詳細分析。

六脈神劍和一陽指兩門武功之間的關係

在金庸武學中，六脈神劍和一陽指同為大理段氏獨家武學，那麼，六脈神劍和一陽指之間有什麼樣的關係呢？

在小哥看來，如果六脈神劍是一門完整的武功，那麼一陽指就屬於六脈神劍的殘缺版本，原因很簡單，不考慮射鵰三部曲成書早於天龍八部這個因素，把金庸武學按照故事情節做一個年代統計的話，天龍時代處於北宋時期，而射鵰英雄傳、神鵰俠侶屬於南宋時期，一陽指這門功夫登峰造極之後，它的升級版本就是六脈神劍，而六脈神劍也分兩個檔次，第一個檔次為可以逐步發射“六脈神劍”六種劍招，第二個檔次為雙手可以隨心所欲同時發動六脈神劍。（此為小哥獨家觀點）

所以說，按照小哥的觀點，一陽指甚至都不能算作六脈神劍的殘篇，比殘篇還要低一個檔次。

鳩摩智武功簡析

鳩摩智的武功有多高呢？他憑什麼位居天龍四絕呢？為什麼有人認為鳩摩智的武功甚至比喬峰的武功還要高呢？

我們看看鳩摩智武功的實戰表現。

鳩摩智單挑天龍寺

鳩摩智單挑天龍寺五本＋枯榮大師的時候，意氣風發，藝驚四座，他單憑指力就可以隔空擊碎鐵片，並且可以輕柔的擊破衣袖，可以說他的指力至剛至柔，隨心所欲。

鳩摩智以火焰刀分出數股內力，控制檀香香菸的動態，遠距離對戰五本和枯榮大師，並且力壓五本，那麼，鳩摩智對戰天龍寺眾高手的時候，雙方的距離有多遠呢？

鳩摩智盤膝坐在香後，隔著五尺左右，突然雙掌搓了幾搓，向外揮出，六根香頭一亮，同時點燃了。

鳩摩智來到天龍寺，自帶特指藏香，插下六根，然後再離香五尺左右的地方停了下來，由此我們可以推測，五本距離此香的位置，至少也有五尺，如果五本距離藏香的距離小於五尺，一則表示了鳩摩智不尊重對手，二則鳩摩智過於託大。

那麼，枯榮大師距離藏香有多遠呢？在原著中，枯榮大師坐在牆根，並且碧煙一直攻到了枯榮大師身前三尺，由此可見，枯榮大師距離藏香的距離，至少大於八尺，也就是說，五本身後三尺處，就是枯榮大師，（此為小哥推測最小距離，因為五本距離枯榮大師太近，首先影響作戰靈活度，其次彰顯不出枯榮大師崇高的輩分）。

鳩摩智攻向枯榮大師的第六道碧煙，穩穩的停在距離枯榮大師身後三尺的地方，同時其他五道碧煙非常靈活的和五本相鬥，由此可見鳩摩智內功高深莫測，他距離枯榮大師至少有十三尺遠的距離，用運火焰刀依然可以傷害到對手，其實力不可謂不恐怖。

一燈大師武功簡析

一燈大師的巔峰之戰是那次，我們不得而知，但是金庸武俠有個特色，正常情況下，內功修煉時間越久，內功越深厚，在神鵰俠侶後期，一燈大師的內功被金庸評定為天下第一（金庸先生似乎把郭靖給忘了），那麼，他的武功到底有多高深呢？

絕情谷，一燈大師對戰金輪法王。

在絕情谷，一燈大師對戰金輪法王的時候，可謂是全力以赴，因為他的頭上都冒白煙了，具體戰況如何呢？

一燈與法王本來相距不過數尺，但你一掌來，我一指去，竟越離越遠，漸漸相距丈餘之遙，各以平生功力遙遙相擊。黃蓉在旁瞧著，但見一燈大師頭頂白氣氤氳，漸聚漸濃，便似蒸籠一般，顯是正在運轉內勁。

透過這段描述我們可以看的出來，一燈大師的一陽指最遠攻擊距離為“丈餘之遙”，也就是一丈多一點點，為什麼小哥說這是最遠攻擊距離呢？因為再遠的話，發出來的一陽指已經不足以威脅到對手了，所以一燈大師和金輪法王兩人退到這個距離後，就沒有再繼續後退了。

如果再嚴格點分析，本著弱化神鵰武功的宗旨，那麼一燈大師一陽指，這個一丈多點的攻擊距離應該減半，因為這是一燈大師和金輪法王用內功對轟的結果，就如兩個同極磁鐵，他們互相排斥，在恰當的距離，他們處於彼此排斥的臨界點，這兩個磁鐵的有效磁力距離是一人一半。按照這個看法，一燈大師一陽指的攻擊距離，可能要被縮減到1.5尺左右的距離。

結論。

透過對比我們可以發現，鳩摩智的火焰刀攻擊距離長達十三尺，而一燈大師一陽指的攻擊距離為三尺多點，兩個人的武功高下立判。

在天龍八部中，鳩摩智揚威少林寺的時候，他赤手空拳就將少林寺大雄寶殿燒香的厚重銅鼎一掌擊穿，並且用手直接在銅鼎上面切割了自己的一個手模下來，威力巨大。在神鵰俠侶中，楊過和金輪法王終極一戰，楊過的掌力被譽為比肩郭靖降龍十八掌的存在，並且金庸先生透過一燈大師描述了楊過的內力，不遜於自己，在如此內力的加持下，楊過用威力最大的黯然銷魂掌一掌把金輪法王打翻，金輪法王起身繼續戰鬥，如果換成鳩摩智一掌打在金輪法王身上，金輪法王豈不是要被打爆了？

所以說，天龍武學遠高於射鵰三部曲，鳩摩智武功遠高於一燈大師。

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廢話不多說，直接說結論吧，完全能接下。

在金庸小說中，一陽指只能算得上一等的武學，和易筋經，六脈神劍，九陰九陽之類的頂級武學比起來就顯得遜色多了。一燈雖然修煉了部分九陰，但是這部分九陰並沒有對他有明顯的提高。

在天龍寺，眾高僧一致認為一陽指不過和少林的多羅葉指，拈花指和無相劫指等在伯仲之間，指法本身並沒有高下之分，只不過功力有高低。鳩摩智的功力可以硬抗六脈神劍，當然可以接得下一陽指。

鳩摩智在瑯寰玉洞得到了小無相功，自此精修，功力大進，彷彿踏入了武學新天地。旁白曾經提到小無相功威力不在任何少林絕技之下，任何絕技自然包括了和一陽指平級的無相劫指拈花指等少林高深絕技。

眾所周知金輪法王一拳擊出力近千斤，這是周伯通從未見過的大力，一燈的一陽指都不敢硬接，也就是說一燈的一陽指力道也超不過金輪的十層龍象功。那麼鳩摩智呢？我們可以參考慕容復把段譽推下枯井那段原文：這些人對鳩摩智敬若天神，國師有命，實不亞於國王的諭旨，揀石唯恐不巨，堆疊唯恐不實，片刻之間，將井口牢牢封死，百來斤的大石足足堆了十二三塊。 耳聽得那四名武士堆好了大石，呼嘯而去。鳩摩智心想數千斤的大石壓住了井口，別說此刻武功喪失，便在昔日，也不易在下面掀開大石出來，此身勢必斃命於這口枯井之中。

鳩摩智從井底掀開一千多斤的石頭也不過是不易，說明他的力道是有很大可能超過千斤的。就算給他縮水也算力近千斤好了，力近千斤的鳩摩智自然可以接下力近千斤的一燈一陽指了。所以，不管從哪個角度分析鳩摩智都是可以的。很多人不願意承認這一點無非是這樣顯得天龍武學就高於神鵰了。事實上以九陰等於易筋經來看，五絕都修習了九陰本該比肩掃地僧，不過他們大多數都是練得殘篇，原文也從沒有五絕九陰練到大成或者最高境界的旁白，更沒有掃地僧那樣心到力至的超強表現，所以他們定位只能根據別的表現來確定了，五絕中郭靖楊過可能高過鳩摩智，一燈只怕大有難度。

這又是一個關公戰秦瓊的問題。我們都知道給不同時空裡的人做比較，其實也易也不易。

說不易，從哲學來說就是世界上沒有兩片完全相同的葉子、人不能兩次踏進同一條河流，就象洪七公和歐陽鋒打了一輩子，最終也沒有完全的分出勝負。

說易，只要能找到一個相對固定的參照物就可以。比如要想知道白銀在古代不同時期的購買力，只要拿人人都要吃的大米做參照，就可以得出一個相對準確的答案。

上面說了一燈，金輪、鳩摩智三人，但其實沒金輪什麼事，主要是問鳩摩智慧不能接下一燈已練得登峰造極的一陽指。

要想解決這個問題就要仔細分析鳩摩智與天龍寺諸僧的交手情況，以及一燈大師在一陽指上的修為。

一陽指是大理段氏的獨門絕學，鳩摩智與一陽指發生交集，只是在天龍寺中與五本和枯榮大師等有過交手。

在天龍寺中，有備而來的鳩摩智在演示拈花指、多羅葉指、無相劫指時，本因與本觀、本相、本參、保定帝等不是暗暗驚異，就是不由得心驚，更或者連連聲稱讚。

在三指過後，四本心動下，枯榮大師問話本因，我們得知大理段氏的一陽指與少林拈花指、多羅葉指、無相劫指三項指法相較，指法本身並無優劣，只是功力有高下之別。

而且天龍五本的一陽指功力也只是修到第四品，遠遠達不到淵深難測的水平。

在正式對決時，鳩摩智以內力點香，乃是以內力摩擦藏香頭上的火藥，使之燒著香頭。 這事雖然亦甚難能，但保定帝等自忖勉力也可辦到。可見他們之間的功力相差並不是很多。

鳩摩智的手掌力叫做“火焰刀”，雖是虛無縹緲，不可捉摸，卻能殺人於無形，實是厲害不過。不過此番他只志在得經，不欲傷人。天龍諸僧也只是為了保寺護經，不願與鳩摩智結仇，所以雙方對陣之時都是小心翼翼。

第一次對陣，鳩摩智使出火焰刀逼的碧煙五攻一停，以便能好好研究一下六脈神劍，不料卻被枯榮大師的少商劍打的退出室外，肩頭受傷。

二次比鬥，鳩摩智閉目默唸後，立即以火焰刀的多股掌力破了天龍諸僧的六脈劍陣。

雙掌緩緩推出。枯榮、本因、保定帝等六人同時感到各有兩股內勁分從不同方向襲來。本因等均覺其勢不能以六脈神劍的劍法擋架，都是雙掌齊出，與這兩股掌力一擋，只有枯榮大師仍是雙手拇指一捺，以少商劍法接了敵人的內勁。

隨即枯榮大師以一陽指的內力逼得六張圖譜焚燒起來，並且為了阻止鳩摩智搶奪，加緊推動煙氣向他進擊，使他著力抵禦，待得煙氣散盡，圖譜已燒得乾乾淨淨。

從上面鳩摩智與六脈劍陣的對決我們可以看出，單以一陽指第四品的功力是完全可以抵擋住火焰刀的功力的。只是為了維護六脈神劍的威名，天龍諸僧才不得已用剛剛練成的六脈劍陣來對敵。

如果，天龍諸僧以自己的拿手武功來對付鳩摩智，他是不能輕易就勝過任何一個天龍寺的高手的。

在鳩摩智以四招“火焰刀”的招數同時向段譽砍來時，保定帝和本相雙指齊出，就將他這四招“火焰刀”接下了，只是在鳩摩智極強內勁的陡然衝擊之下，身形都是一晃。本相更“哇”的一聲，吐出了一口鮮血。

再說大理段氏子孫一燈大師的一陽指水平。

一燈大師的一陽指，在第一次華山論劍就為他奪得南帝的稱號，可見也是修為頗深。在射鵰中救黃蓉時，就借郭靖的觀察給我們展示了一回。

一燈大師先點黃蓉的督脈，郭靖見他出指舒緩自如，收臂瀟灑飄逸，點這三十處大穴，竟使了三十般不同手法，每一招又均堂廡開廓，各具氣象；督脈點完，又躍起點在她任脈的二十五大穴，這次使的卻全是快手，但見他手臂顫動，猶如蜻蜓點水，一口氣尚未換過，已點完任脈各穴，這二十五招雖快似閃電，但著指之處，竟沒分毫偏差；待點到陰維脈的一十四穴，手法又自不同，只見他龍行虎步，神威凜凜。陰維脈點完，一燈大師徑不休息，直點陽維脈三十二穴。這一次是遙點，他身子遠離黃蓉一丈開外，倏忽之間，欺近身去點了她頸中的風池穴，一中即離，快捷無倫；最後帶脈一通，一燈大師背向黃蓉，倒退而行，反手出指，緩緩點她章門穴諸穴。

要知此時，郭靖的降龍十八掌已有不小的成就，並得老頑童傳授九陰真經、七十二路空明拳和雙手互搏之術，武功比之漁樵耕讀高出許多，但他看一陽指也還是神馳目眩，張口結舌。

也是在這次為黃蓉治傷後，一燈大師又得到了九陰真經的總綱，注意是九陰真經的總綱，可不是什麼殘篇。

而九陰真經練成之後，可是與九陽神功這種逆天存在不相上下的，這點在倚天中張三丰就曾拿張無忌的內力做過比較。

張三丰於剎那之間，只覺掌心中傳來的這股力道雄強無比，雖因自己練功數十載，積力深厚，來力尚不及自己內力的精純醇正，但汩汩然、綿綿然，其勢無止無歇，無窮無盡，一驚之下，定睛往張無忌臉上瞧去，只見他目光中不露光華，卻隱隱然有一層溫潤晶愛之意，顯得內功已臻絕頂之境，生平所遇人物，只本師覺遠大師、大俠郭靖、神鵰俠楊過等寥寥數人，才有這等修為，至於當世高人，除自己之外，實想不起再有第二人能達此境界。

得到九陰真經總綱的一燈大師，顯然他的修為是要強過天龍寺中的諸僧的，也就可以抵消金庸武學中越到後期武功越低的設定。

並且一燈在與金輪比鬥時，年高已近百歲，修為的年限是遠遠高於天龍諸僧的，也是一陽指得以登峰造極的原因之一。

因此，排除年邁力衰的因素，在《神鵰俠侶》後期，一燈的一陽指已登峰造極的情況下，金輪不敢硬接，換成鳩摩智也是不敢硬接的，或者可以說一燈大師的一陽指是完全可以勝過鳩摩智的。

首先呢。登峰造極這類形容詞從來不能代表一個武人的真實武功水準。 因為這個詞用在很多人身上。例如笑傲江湖裡的甯中則女俠也是“登峰造極” 你能說一燈大師水平跟寧女士是一個水平嗎？ 而且不同的武林時代。實力差距是非常大的。

我評價武功強弱的標準是 殺傷力。殺傷距。出手速度。

首先第一個問題。一燈大師是否有劇本天龍五本的實力？ 這不能想當然的認為 天龍五本是四品。而一燈作為射鵰時期天下幾個高手之一。必然是一品。而忽視了武技水平下墜的問題。 可以對比下

當鳩摩智使用多羅葉指突突隔空掃射 一個需兩人抬起的大木箱，被其掃射成碎片的時候。五本是有說過的。隔空自詡碎木也能做到。但是隔空碎金確是不能。 也就是說五本隔空一丈五六能碎木。 對於段延慶拿七八尺的細棒。還能隔空射五尺(不是上限) 差不多。

那麼一燈的實力是怎樣的？ 有沒有隔空碎木 或是碎金的本事呢

我認為沒有。一輪時一燈大可能還是實擊一陽指的水平。瑛姑破解一陽指是怎麼破的？ 拿針戳。 一陽指好像也沒有破體穿孔的能力。而是擊人穴位為主。一點即收。一中即退。 從實擊到隔空這中間相差了幾十年。這點跟天龍的黃眉僧很像。年輕時的黃眉手指已是跟兵器差不多。戳人跟戳頭腐一樣。能戳死20個強盜。年老時也是一樣。區別在於年老時是隔空。這中間足足差了四十餘年。一燈我個人認為實擊碎木。或是近距離碎木沒有問題。遠距離比較懷疑 (要按 邱老道的意思是實擊都不行 ) 。金屬我覺得不可能了。 所以跟鳩摩智差距還是很大

對打很可能是這畫面。 以下作為參考

玄渡鳩摩智隔空對指。指力隔空對撞。 玄渡的被撞散。三條血箭飆體而出。人往後倒。。

要看怎麼接，如果是內勁不放出去抵消一燈的指力罡氣，像老慕容硬接降龍一樣徒手運勁硬接，那肯定手臂震到發麻，必定是影響戰鬥狀態的。所以書中無論是老鳩對攻六脈還是慕容掌擊六脈，都是內勁外放與對方隔空對攻的，他們也沒有運勁於掌硬接劍氣刀氣的原文

神鵰俠侶後期南帝一燈雖絕學一陽指很厲害，達登峰造極之地。可惜年老力衰難以久撐，而金輪法王龍象般若功練至十成，雖也難以太久，但威力足夠擊敗南帝一燈。一燈大師的一陽指也接不了金輪法王的十層龍象般若功，換成鳩摩智更不可能。鳩摩智整體武力水平都還只是二流高手水平，更不可能接住己是頂尖高手的金輪法王。