可以肯定的是，八卦陣等古代陣法是真實存在的。雖然不像文學作品中描述地那麼神奇，但卻實實在在地反映了先賢們對於戰爭理論的理解。

所謂八卦陣，實際上是一種經過事先針對性訓練的，步卒應對馬軍的手段。在對方衝擊時，有意識地在戰線的某些位置讓出真空，引誘騎方下意識地集中向這些路線行進。待其殺入陣中之後，我陣雖破卻不散，一路上在兩邊集結固守，讓出前方空間任由敵人衝刺。

陣勢的核心在於：這種路徑可以透過事先操演確定，透過有意識地引導，讓對方本來是戰陣兩端的直線衝殺，變成我方主導下的，在陣內的環型路線！連續不斷地接觸，無窮無盡的敵人，將會逐步消耗馬軍的氣勢和體力。而由於馬軍自身的特性，他們又不得不按照這條“安全”的路線衝鋒。所謂“強弩之末不能穿魯縞”，隨著時間的推移，陣內的敵軍最終會被逐漸消耗一空。

八卦一說，則是好事者給簡單的軍事佇列，披上了一層玄妙的外衣。

從保山城西的太保山向西行，翻過大寶蓋山向南走七八公里，到達西山山脈高峰，朝下看時，一塊南北走向、約兩平方公里的開闊地，上面順地形走向高低一致，有八個梯形小山頭，排列成兩排，兩排中的八個山頭，互對空隙，錯落有致，每個山頭平均相距約百多公尺左右，構成天然的八卦陣形，和傳說中的八陣圖（八卦陣）非常相似。當你步入縱橫交錯的八個小山中時，有似連非連、半通不通、曲折玄妙之感。置身其中，更加感悟到杜甫的“功蓋三分國，名成八陣圖。江流石不轉，遺恨失吞吳。”的內涵。其中一個山頭的山頂有一眼泉水，和吃飯碗一樣大小，既不會溢位，也不會幹沽，從泉中舀水，比如舀起了一碗，泉水仍然是滿的，泉水不會減少，取之不盡，非常奇特，此山稱之為一碗水。在八山中凹間還湧出一汪清泉，長年流淌。這樣的地形極為罕見，真乃天造奇觀。這就是八卦山，又名八角汪塘山。

傳說當年諸葛武侯南征到保山，在此與孟獲大戰，孟獲自以為熟悉地形，特別擅於山地作戰，要與漢兵在此一戰。諸葛亮遂巧使八卦陣、一晝夜間佈下了八個山頭。第二天，諸葛亮手持羽扇，坐於一山頭，孟獲軍見到後，準備發起攻擊時，卻又發現諸葛亮在另一山頭，轉而攻之，卻又不見，左攻右攻，頓時迷了方向，結果漢軍以逸待勞，大敗孟獲部，孟獲也束手被擒。

從傳說和遺蹟還看八卦陣似乎是真的，八卦陣中有生門、死門等。不知何時還建起一座五嶽神廟，何時又消失，現在只留下一塊刻著七個神像，落款咸豐七年重修的石碑，就這塊石碑還是護林人員在山中見到後，抬了鑲嵌在一岩石上留到現在。“五嶽”是中國五大名山的總稱。在中國一般指北嶽恆山（位於山西）、西嶽華山（位於陝西）、中嶽嵩山（位於河南）、東嶽泰山（位於山東）和南嶽衡山（位於湖南）。當時不知是源於中國的五行思想與對山嶽、山神的崇拜，還是後人為祭祀而在此建立了五嶽神廟。

也曾有保山城裡的人到八角汪塘山找菌子，從死門進去後，迷了路找不到出口報警，等警察到後找到他們，才走出來，充滿了神秘。

《三國演義》記載：八卦陣是三國時諸葛亮創設的一種陣法，又稱“八陣圖”。相傳諸葛孔明禦敵時以亂石堆成石陣，按遁甲分成休、生、傷、杜、景、死、驚、開八門，變化萬端，可當十萬精兵。

《三國志·蜀志·諸葛亮傳》記載：“（亮）推演兵法作八陣圖。” 諸葛亮崇尚法家和黃老思想，同時精通易學，諸葛亮的“先知先覺”與其精通《周易》密切相關。《周易》的精髓是將天、地、人視為一個整體，把不同質、不同態的事物聯絡在一起，以探討其執行的規律。諸葛亮治國、用兵時十分注重天、地、人的綜合考察。他在《將苑·智用》中寫道：“順天、因時、依人以立勝。”強調一個優秀的將領應“上知天文，中察人事，下識地理，四海之內，視如室家”。在《將苑·將勢》中記載：“夫行兵之勢有三焉：一曰天，二曰地，三曰人。天勢者，日月清明，五星合度，慧星不殃，風氣調和。地勢者，城峻重崖，洪波千里，石門幽洞，羊腸曲沃。人勢者，主聖將賢，三軍由禮，士卒用命，糧甲堅備。善將者，因天之時，就地之勢，依人之利，則所向者無敵，所擊者萬全矣。”將《周易》天、地、人綜合一體的思想發揮到了淋漓盡致。

從傳世的諸葛亮的有關著作來看，其中不但涉及《易》理，也透露出諸葛亮對卦象占筮的精通。如《陰符經注》說：“天垂象，聖人則之，推甲之，畫八卦，考著龜，稽律歷，則鬼神之情，陰陽之理，昭著平象，無不盡矣。八卦之象，申而用之，六十甲子，轉而用之，神出鬼入，萬明一矣。”所謂“八卦之象，申而用之”，就是指《周易》的占筮方法。

今人感到頗為神秘的“八陣圖”不是子虛烏有。《三國·蜀志·諸葛亮傳》記載：“亮長於巧思，損益連弩，木牛流馬，皆出其意；推演兵法，作八陣圖，鹹得其要雲。”作為古代戰爭中一種戰鬥隊形及兵力部署圖，諸葛亮的原“圖”今雖不見，但有傳說的諸葛亮練兵遺址，有所謂的“八陣圖壘”。酈道元《水經注·江水》記載：這種“圖壘”皆壘細石為之。共有三處：一在陝西沔縣；一在重慶奉節；一在四川新繁，尤以在奉節者最為著名。奉節原為古魚復縣，治所在今奉節東白帝城，三國時劉備改名永安，唐改稱奉節。諸葛亮“八陣圖壘”據傳就在永安宮南江灘上。根據唐代李鑑《太白陰經》、李靖《問對》等記載，以及當代學者的推演（見《孫子學刊》1994年第9期封底），現將諸葛亮的“八陣圖”示意如下：

八陣圖分別以天、地、風、雲、龍、虎、鳥、蛇命名，加上中軍共是九個大陣。中軍由十六個小陣組成，周圍八陣則各以六個小陣組成，共計六十四個小陣。八陣中，天、地、風、云為“四正”，龍（青龍）、虎（白虎）、鳥（朱雀）、蛇（螣蛇）為“四奇”。另外，尚有二十四陣佈於後方，以為機動之用。

八陣圖的特點，正如李靖《問對》所指出的，是“大陣包小陣，大營包小營，隅落鉤連，曲折相對”，“內圓外方”；而其構想，則與《周易》是分不開的。八陣中的每一陣都由六小陣組成，取《周易》六爻之意。八陣加中軍的總共六十四個小陣，與《周易》八卦的六十四卦相合。至於八陣圖的奇正之法，即杜牧之《孫子注》所說的“奇亦為正之正，正亦為奇之奇，彼此相窮，迴圈無窮”，則更是《易》理在佈陣中的具體應用。

“八陣圖”的組成，是以乾坤巽艮四間地，為天地風雲正陣，作為正兵。西北者為乾地，乾為天陣。西南者為坤地，坤為地陣。東南之地為巽居，巽者為風陣。東北之地為艮居，艮者為山，山川出雲，為雲陣，以水火金木為龍虎鳥蛇四奇陣，作為奇兵。佈陣是左為青龍（陣），右為白虎（陣），前為朱雀鳥（陣），後為元武蛇（陣），虛其中大將居之。八陣又佈於總陣中，總陣為八八六十四陣，加上游兵24陣組成。總陣陰陽之各32陣，陽有24陣，陰有24陣。遊兵24陣，在60陣之後，凡行軍、結陣、合戰、設疑、補缺、後勤全在遊兵。有讚歌頌揚“八陣圖”威力無比：“陣間容陣、隊間容隊；以前為後，以後為前；進無速奔、退無遽走；四頭八尾，觸處為首；敵衝其中、兩頭皆救；奇正相生，迴圈無端；首尾相應、隱顯莫測；料事如神，臨機應變。”“八陣之法，一陣之中，兩陣相從，一戰一守；中外輕重，剛柔之節，彼此虛實，主客先後，經緯變動，正因為基，奇因突進，多因互作，後勤保證。”

諸葛亮創制的“八陣圖”還吸收了井田和道家八卦的排列組合，相容了天文地理，是古代不可多得的作戰陣法。

而保山城西天造的八卦山地形奇特，傳說動人，四季常綠，野花遍地。透過林業部門多年的護林造林，梯形小山頭現在全是茂密的果松林，已看不出是梯形樣了。並修建了林區公路，從八卦陣中間穿過，當年的迷魂陣，豁然開朗。如今還建起了一個護林點，還有一個較大的水池——八角汪塘。隨著社會的發展，八卦山將變得更加美麗迷人，如果對八個小山頭進行適當修整，恢復八卦陣的原貌，一定會成為一個景點，讓更多的人一睹它的神奇。

我們都知道，諸葛亮，三國演義裡，神一樣的存在，他舌戰群儒碾壓東吳文臣、草船借箭借東風呼風喚雨、借關羽之手在華容道捉放曹操、三氣周瑜把周瑜擠兌得一命嗚呼、空城計震退司馬懿，火燒上方谷惜敗於天。諸葛亮的軍事才能是非常出眾的，他對於各種作戰陣圖非常熟悉，從中創造出了大名鼎鼎的“八卦陣”。

“八卦陣”其實源於“八卦”。 “八卦”作為中國獨有的文化，是中國文化的基本哲學概念，代表易學文化，滲透在東亞文化的各個領域。對於‘八卦’，大家會覺得它具有很濃厚的神秘色彩，但若我們稍有了解就會知道，它就是在中國文化中與‘陰陽五行’一樣用來推演世界空間、時間各類事物關係的工具。八卦的形成源於河圖和洛書，而所謂八卦就是八個不同的卦相，每一卦行代表一定的事物。那麼諸葛亮的八卦陣究竟有多厲害？

相傳諸葛亮禦敵時以亂石堆成石陣，按遁甲分成生、傷、休、杜、景、死、驚、開八門，八陣圖變化多端，很難攻破。八卦陣有八個獨立的陣法，既可獨立，又可以合一。每陣八隊，八陣共八八六十四隊。八陣之外，另有少部分兵力為遊軍，稱為“餘奇”或稱“握機”，即機動兵力，由主將隨機應變指揮，八陣中四陣即為正兵，其餘四陣為正兵之中的奇兵，而且不斷變化，正兵可以變為奇兵，奇兵也可以變為正兵。

其實這樣看來八卦陣就像一個迷宮一樣讓敵人找不到生門和死門之外，像這樣的陣法，不僅要花費大量的兵力部署，也需要指揮的人指揮得當以及士兵的配合，才能將八卦陣法充分運用起來。

八卦陣在諸葛亮作戰時期得到了充分的驗證，在他用兵的後期，八陣圖的威力似乎發揮到了極致，魏兵根本不敢出來交戰，戰則必敗。據說此陣一出，普普通通的石頭堆裡常有戰場中才有的鼓甲之聲響起，而且越是陰天越響，可抵抗百萬雄兵。由此可見諸葛亮的八卦陣有多厲害了吧。

諸葛亮作八陣圖見於史書記載，在流傳過程中，八陣圖被人為神化，愈加撲朔迷離。不過可以抵抗百萬雄兵肯定有誇大其詞，不然蜀國最後也不會滅亡了

據文獻記載，諸葛亮八陣圖遺址有三處，一在今重慶奉節西南七里的江灘上，一在陝西漢中定軍山附近，一在四川新都北彌牟鎮附近。這些八陣圖遺蹟都是用石頭堆砌而成，都是棋佈整齊、排列有序的石堆。

在《三國演義》中，這個八卦陣被神化了。

在書中，出現了兩種八門陣：一種叫“八門金鎖陣”，另一種叫“八卦陣”。兩者都是八個門。

八門金鎖陣是曹仁引兵攻新野時，所用的。當時，劉備手下謀士徐庶一眼就認出了這個陣法，並說出此陣的秘訣：

《三國演義》三十六回：從生門、景門、開門而入生，從傷門、驚門、休門而入傷，從死門、杜門入死。

劉備依計行事，大破曹仁軍。

諸葛亮在於司馬懿對陣時，曾相互鬥陣法。諸葛亮擺出“八卦陣”，邀司馬懿攻打。司馬懿識的此陣，就對手下將領說了破陣秘訣：

《三國演義》一百回：“今孔明所佈之陣，按休、生、傷、杜、景、死、驚、開八門。汝三人可從正東‘生門’打入，往西南‘休門’殺出，復從正北‘開門’殺入：此陣可破。汝等小心在意！”

不過，司馬懿沒有破陣，派出去的將領被諸葛亮在陣中生擒了。

以上都是小說演義，真是不值得推敲。既然是佈陣殺敵，幹嘛還要給敵人留“生”門？真實的八卦陣，只是行軍打仗的一種阻敵陣型罷了。

十個人打架，直接上去群毆就行了。一千個人打仗，就要考慮行軍佈陣了。有戰友掩護，自己只要專心對付前面的敵人就行了。但是，陣型一被攻破，士兵四面受敵，必然會四散逃開。

這個八卦陣，其實就是按照合理的幾何圖形，把士兵排列在一起。一是為了分散敵人的攻擊方向，二是避免讓士兵處於四面對敵的境地。當然，更重要的是方便指揮。因為，古代通訊不方便，基本靠吼。把士兵編隊以後，士兵只要記住記得的位置，左右四周是誰就行了。而將領就靠層層指揮，就可讓數萬大軍“如臂使指”。

至於小說中所說的什麼“八門”，那都是誇大神話的描寫。沒頭沒腦的，玄而又玄。

可是，真實的打仗，都是“遇水搭橋，遇山開山”。真的沒人"走門"！對於那些擺好的陣型，肯定是直接攻破就行了。尤其是小說中“留門路”的設定，太扯了。真沒人傻了吧唧的按照敵人設定好的陣型走。

而歷史上諸葛亮的八卦陣，其實是依靠“兵車”（“以車蒙陳而待之”），阻敵衝鋒。後人大都認為，這個陣型主要是用來阻擊曹魏騎兵衝擊。據《魏書》記載，北魏為了阻擊柔然騎兵：

“採諸葛亮八陣之法，為平地禦寇之方”

陳壽整理的《諸葛亮集》記載：

若賊騎左右來至，徒從行以戰者，陟嶺不便，宜以車蒙陳而待之。地狹者，以鋸齒而待之。

西晉名將馬隆曾沿用八陣圖，推著一種攻、守兩用、裝有防護板的戰車（“偏廂車”）作戰。軍隊即可依靠戰車防禦敵人衝鋒，也可讓士兵藏在戰車後前進衝擊敵軍陣型。