追星是指崇拜某些有影響力的人例如明星、大文豪、科學家。。。。。。。，不同領域的人對自己認可的明星是不一樣的，很多時候大家認為追星是一種不好的行為，因為大多追星的青少年，受到明星表面的行為影響，但青少年很多極不理智，對明星的一些不良的習慣甚至是違法的行為也要效仿。實際對於理智的追星，不是去自我的追星，也未嘗不是精神生活上的一種豐富。古代人自然也是有追星的行為的，至於瘋狂不瘋狂，我們簡單介紹幾位再來看。

一、潘安

潘安是歷史上註明的美男子，而且才華也不差，有一個成語“擲果盈車"就是關於潘安的典故。據古籍《世說新語》記載：

潘岳妙有姿容，好神情。〈《嶽別傳》曰：「嶽姿容甚美，風儀閒暢。」〉少時挾彈出洛陽道，婦人遇者，莫不連手共縈之。左太沖絕醜，〈《續文章志》曰：「思貌醜悴，不持儀飾。」〉亦復效嶽遊遨，於是群嫗齊共亂唾之，委頓而返。〈《語林》曰：「安仁至美，每行，老嫗以果擲之，滿車。張孟陽至醜，每行，小兒以瓦石投之，亦滿車。」二說不同。

《世說新語》引用了多部古籍的記載，描述潘安出行的情況，潘安每次外出，都有很多的女子手牽手圍著他的車子，向車裡面投擲水果，都能投一大車子了。

二、杜甫

杜甫有一“粉絲”叫張籍，瘋狂到吃杜甫的詩集。關鍵這張籍還不是普通人，他自己本身就是唐朝的詩人，還是韓愈的門生。據古籍《雲仙散錄》記載，張籍因為迷戀杜甫詩歌，把杜甫的詩集燒成灰燼，然後將燒完的紙灰拌上蜂蜜，一天早上吃三匙。一天，張籍的朋友來拜訪他，看到張籍正在拌紙灰，很不解，就問：“張籍，你為什麼把杜甫的詩燒掉，又拌上蜂蜜吃了呢？”張籍說：“吃了杜甫的詩後，我就能寫出和杜甫一樣的好詩了！”

可見古人也說有“追星"的行為在的，只不過古人稱為追隨者、門生之類的名稱，古語云”士為知己者死“，其實也作為那些大才的追隨者對他們行為的描述。

古人追星，我們無法與之相比，古代的八拜之交，二十四孝，看過就懂了。古人為說一句肺腑之言，可以死諫，對名人之敬仰與崇拜，更是如濤濤江水，連綿不絕，又如黃河氾濫，一發而不可收拾。不過這裡最重要的區別點在哪呢？不是誰追的更厲害，是誰才是真正的星。星，老人會說：文曲星下凡。星，是天上下來的，不是凡人，做的事更不是凡事。所以你懂的，現在的星，都不是星，是腥。

古代人有追星的哦！

最出名的當屬魏晉時期的衛玠，由於長的太帥，都不敢出門，一出門就引來圍觀，終因心理壓力大而病死，這就是經典的“看殺衛玠”的典故。長的帥的，類似的還有春秋末期的宋朝（人名）、西晉時期的潘安。

中國古代追星由來已久。

孔子是堯舜的粉絲，是文武二王的粉絲，是周公的粉絲。他祖述堯舜，憲章文武。而且老夢見周公。

子貢、顏回等人是孔子的粉絲。對老師的敬仰有如黃河氾濫一發不可收拾。都說老師有如巍巍高山，不可逾越。

司馬相如是藺相如的粉絲，連名字都改成了一樣的。

李世民是王羲之的粉絲，為得到蘭亭序可謂費盡心機。

李白是謝靈運的粉絲。在詩中表達敬仰之情。

杜甫是李白的粉絲。為李白寫了十幾首詩。

白居易是李商隱的粉絲。臨死是對李商隱說，希望死後能投胎做你的兒子，你一定要好好教我呀！

葛清是白居易的粉絲，在自己的頸子上紋身白居易的詩文。

張籍是杜甫的粉絲。張籍曾將杜甫的詩燒了拌上蜂蜜吃下，說吃了杜甫的詩，就能寫出和杜甫一樣的詩了，簡直就是痴狂呀！

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這些著名的文人、詩人除了互相崇拜之外，每個人的身後都有萬千粉絲，其中李白的粉絲最多。唐玄宗就是看了李白的詩，聽聞了李白的名聲，把他召入宮的。

除了長的帥，有才華的招人追慕之外，還有一些音樂方面的追星。

劉邦後宮佳麗一堆，然而獨寵戚夫人，主要原因就是戚姬對楚歌造詣很深，不但能唱，還能作曲。劉邦喜歡楚歌，大風歌就是劉邦的代表作，因此，兩人情趣相投，龍鳳和諧。

到了唐朝，詩歌發展到達頂峰，詩和歌是不分家的，有廣泛的群眾基礎，普通老百姓或歌姬都可以自己作曲、自己演唱，唱的好的就會直接圈粉，厲害著呢。唐朝盛大活動的時候，有大型演唱會，可謂人山人海，追星的感覺一點也不比現在差哦！

答案是有的。

中國古代有些朝代，社會風氣非常開放，對小鮮肉、音樂家、詩人等等都有狂熱的追星行為。

有幾個具體案例可以參考一下：

1.看殺衛玠

《世說新語》和《晉書 衛玠傳》有記載。

東晉時候，大家講“風流倜儻”，對容貌俊秀的人有特殊的愛好，就像唐人愛胖。

《世說新語·容止》：衛玠從豫章至下都，人久聞其名，觀者如堵牆。玠先有羸疾，體不堪勞，遂成病而死。時人謂“看殺衛玠”。 《晉書·衛玠傳》：“京師人士聞其姿容，觀者如堵。玠勞疾遂甚，永嘉六年卒，時年二十七，時人謂玠被看殺。”

這是明顯追求小鮮肉的案例了。

衛玠因為姿容秀美，名聲在外，致使“觀者如堵”，把衛玠給嚇死了（心理壓力大，心臟病犯了）。

2.潘安的故事

作為比衛玠更出名的美男子，潘安的名頭大家就都比較熟悉了。

《世說新語》和《晉書》都有記載的。

少時常挾彈出洛陽道，婦人遇之者，皆連手縈繞，投之以果，遂滿車而歸。

出去一趟，可以帶一車水果回家。

相反，同時期有位姓張的，因為長得醜，經常得到磚頭瓦礫。比較產生傷害。

就像現在的好多笑話，說演員在臺上功力太差，一場演出下來，蓋房子的磚頭都湊夠了。

3.洛陽紙貴

左思寫出《三都賦》後，大家爭相傳抄，致使市面上的紙都漲價了。

《晉書·文苑·左思傳》:“於是豪貴之家競相傳寫,洛陽為之紙貴。”

這是不是很像70後、80後小時候抄歌詞呢。歌詞本加上即時貼。那個時代幾乎每個人都有一本到幾本。

4.柳永——被青樓女子瘋狂加粉的詞人

當時柳永因為與皇帝的野史沾邊而做官無門，比較失意。

而青樓女子十分需要詩詞歌舞作為演出素材。

柳永的詞作風格，正好適合當時青樓女子傳唱。

供給和需求對上之後，柳永就成了青樓女子眼中的明星。

以致於柳永死後，都是青樓女子湊錢給下葬的。

晚唐著名詩人李商隱寫了許多情意綿綿的愛情詩，從他的《錦瑟》就可見一斑：錦瑟無端五十弦，一弦一柱思華年。莊生曉夢迷蝴蝶，望帝春心託杜鵑。滄海月明珠有淚，藍田日暖玉生煙。此情可待成追憶，只是當時已惘然。——他的愛情詩，打動了許多女子的心，都爭相傳抄吟唱，成了他的忠實“粉絲”，可謂是他的“追星族”。

李白像

有一個叫魏萬的年輕人，非常崇拜李白。為了親眼目睹李白的風采，他不遠千里，從河南濟源的王屋山下開始，追尋李白的足跡，鍥而不捨，用半年時間，跋涉三千餘里路，終於在揚州追上了李白，雖然風塵僕僕，但心裡感到十分滿足。

杜甫像

中唐詩人張藉，崇拜杜甫到了痴狂的地步。他把杜甫的詩集焚燒成灰燼，在灰燼中加入膏蜜，然後像喝十分珍貴的補藥一樣，把它們喝下去，而且堅持每天必飲。因為古人堅信，吃什麼就能補什麼，張藉想透過這種方法，使自己也變成杜甫。

晚唐詩人李洞，崇拜賈島，到了盲目的程度，時人稱之“酷慕賈島”。 李洞的頭巾上放著刻有賈島頭像的銅片，平時總是手持佛珠唸唸有詞;不是為自己祈福，而是為賈島祈求平安。與人交談，必說賈島的好;倘人附和，他便十分高興，親手抄寫一篇賈島的詩贈給對方，並且反覆叮囑，要心存敬意，焚香沐浴之後方可像詠誦佛經一般拜讀。

唐代三大詩人之一的白居易，被人“追星”，同時自己也是“追星”者。當時荊州有個叫葛清的人，狂熱地迷戀白居易，在全身紋上白居易的詩，有三十多處，還配上圖畫。如此“粉絲”，就是當今也很罕見。而白居易卻很崇拜李商隱，常常對人說：“我死之後，來世能做李商隱的兒子就知足了。”

李商隱非常感動，在白居易去世後自己生了個兒子，就取名叫“白老”，表示對前輩推崇自己的感念。誰知這個白老生性木訥，沒有半點詩情。詩人溫庭筠就開玩笑說：“白老啊，讓你做白居易的後身，不是辱沒了他嗎?”——倒也是詩人之間的逸聞趣事吧。

宋朝的大詞家蘇軾也備受人們尊崇，他在蘇州時，有個女子非常仰慕他，不顧公婆丈夫反對，抱上古箏，來到蘇軾與朋友聚飲的綵船上，為他精心彈奏一曲。蘇軾離開海南時，有成千上萬的仰慕者為他送行。

從古至今皆有追星者，在當今社會更一種很普遍的現象，追星一族的隊伍越來越龐大，甚至有不少追星畸形現象產生。作為粉絲人群還是要理性追星，有選擇的尋找自己的偶像，不能盲目地崇拜和模仿，讓正面積極向上的璨璨星輝照亮自己未來的生活道路。

古人當然也有追星。

哪裡有傾慕，哪裡就有鞍前馬後，擇善而從。

春秋時代，子都，公子朝是有名的美男子。《詩經》載：“山有扶蘇，隰有荷華。不見子都，乃見狂且。山有橋松，隰有游龍。不見子充，乃見狡童。”《論語·雍也》也說：“不有祝之佞，而有宋朝之美，難乎免於今之世矣！”這可能是最早的追星了吧。

魏晉時期，美男子潘安每次外出，都會有不少女子手牽手地圍著他的車子，又向他的車子投擲水果。成語“擲果盈車”即來自於此典故。後來人們就以“潘安之貌”形容男子俊美。潘岳與夏侯湛友好，喜歡一同出遊，時人謂之連璧。有趣的是，寫出《三都賦》的左思雖然長得醜，看到潘岳出遊如此受人歡迎，也依樣學樣，特意梳洗打扮，駕車出遊，“於是群嫗齊共亂唾之，委頓而返”。

最有名的是西晉的衛玠，容貌俊美，風采極佳，為眾人所仰慕。年幼時乘坐羊車到街市去，眾人圍堵，被稱為“璧人”。衛玠的舅舅驃騎將軍王濟，亦具丰姿，但每見到衛玠便嘆說：“珠玉在前，覺我形穢。”又說“與玠同遊，炯若明珠之在側，朗然照人耳。”衛玠身體不好，虛弱多病，身抱羸疾，乘白羊車到洛陽市集時，常被群眾包圍，體不堪勞累。

衛玠從豫章至下都，人聞其名，觀者如堵牆。衛玠先有羸疾，體不堪勞，遂成病而死，時人謂看殺衛玠。

熱情奔放的中國女子，或許濫觴於《詩經》中的：“出其東門，有女如雲”。鄭之春月,士女出遊溱水、洧水之畔，維士與女，伊其將謔，贈之以勺藥。先秦時期，沒有封建禮教的束縛，人們的情思清澈無暇。

說完了女子的追星，來說說男子吧

雖說“君子之交淡如水”，但男人們追星也瘋狂。

春秋時期的政治家子產受後世對其評價甚高，被推許為春秋第一人。孔子說他是“古之遺愛也。”東漢的經學家趙岐生前預築了墳墓，繪製季札、子產、晏嬰、叔向四像居賓位，又畫自己的像居主位。

戰國時代，養士之風盛行。戰國四公子禮賢下士，廣招賓客，號稱養士三千。他們重氣徇命，人們慕名而來，從者如雲。孟嘗君的門客馮諼，焚券市義，為主人打造狡兔三窟，高枕無憂；平原君的門客毛遂自薦；信陵君的侯嬴應機立斷。呂不韋招致天下游士，編撰《呂氏春秋》，將它公佈在咸陽城門，竟一字千金。直到百年後的西漢時期，淮南王劉安招集賓客和方士數千人，效仿呂不韋，寫成《淮南鴻烈》。

太史公司馬遷對孔子心慕筆追，留下了“高山仰止，景行行止”的讚歎。

當然有，古人追星，比現代人一點都不弱，甚至更加瘋狂。

首先說一個最瘋狂的“追星”人，唐朝荊州街卒葛清，被人譽為“白舍人行詩圖”，白舍人是白居易。葛清是白居易的瘋狂粉絲，到底有多瘋狂？葛清在身上紋滿了白居易的詩，一共三十多處，而且每個地方紋的是什麼詩都記得清清楚楚，這可是真愛粉。

這個故事記錄在唐朝段成式編寫的《酉陽雜俎》中，原文如下:

荊州街子葛清，勇不膚撓，自頸已下遍刺白居易舍人詩。成式常與荊客陳至呼觀之，令其自解，背上亦能暗記。反手指其扎處，至“不是此花偏愛菊”，則有一人持杯臨菊叢。又“黃夾纈林寒有葉”，則指一樹，樹上掛纈，纈窠鎖勝絕細。凡刻三十餘處，首體無完膚，陳至呼為“白舍人行詩圖”也。

最後說詩仙李白，李白年輕的時候也是追星一族，李白追的是大詩人孟浩然。“孤帆遠影碧空盡，唯見長江天際流”就是李白送別孟浩然寫的。可是李白對孟浩然完全是單相思，孟浩然對李白一首詩都沒有留下來。