社會發展越快，傳統文化越要推崇，這就是物質文明與精神文明建設並進思想，也是新時代“文化自信”的切實表現，習主席說了“文化自信”是一個民族自信的直觀表現，中國傳統文化是中國精神文明建設和文化自信的根本，不忘本也是中國優秀民族精神的體現!

傳統文化裡有那麼多的優秀文化，當然要發揚繼承。比如孝文化，感恩文化，就應該大力推崇。那位考場出來跪拜媽媽的考生，感動哭了很多人吧，為什麼？因為我們自從計劃生育以來，很多家庭都把孩子捧成了太陽，嬌慣出來，任性蠻橫，不知道感恩。當然感恩不一定用跪拜形式，但是我比較傳統，仍然覺得那個小夥子有前途，孝順父母的孩子，做事容易成功，這才是真正的核心價值觀。這在古代，跪拜父母是多麼平常的事情，在現代，卻成了稀罕事情，學子值得表揚，因為僅僅只是個案，卻又引發大家的圍觀和評論。

還有傳統文化裡那些戲曲，更是要大力推崇。比如《鎖麟囊》，講了與人為善，樂於助人，好人有好報的故事。我們都是一個社會的分子，推崇互相幫助的社會風氣。《岳母刺字》告訴大家要熱愛自己的國家，努力為之付出。《安國夫人》講述了一個普通女子為保衛自己的國家，運籌帷幄，取得勝利。《花木蘭》《穆桂英掛帥》等等，也講述古代女子巾幗不讓鬚眉的傳奇故事。

傳統文化的書法和繪畫，更是罄竹難書，我們每一個優秀傳統文化，都是對人類文明的巨大貢獻，值得傳承和發揚。

傳統文化裡的古建築，木建築，榫卯結構，還有很多地方特色的刺繡技術，讓人歎為觀止，一直是我的最愛。

當然有些傳統文化有糟粕，那就需要我們甄別去拋棄。

社會發展過快，在這種環境下，我認為，傳統文化不是應該大力推崇，而是應該大力發展。 推崇的意思是推重、崇敬，表示非常重視某些思想和人事，極力提倡和弘揚。由此看來，推崇是一種繼承，推崇傳統文化，是指對傳統文化進行傳承和弘揚。但是，社會在發展，而且在快速發展，在這種形勢下，只大力傳承和弘揚傳統文化，或大力推崇傳統文化，是不夠的，必須予以發展。 一切都在發展，發展是一切事物的規律，包括社會和文化，都需要發展。 社會發展是生產力和生產關係、經濟基礎和上層建築矛盾作用的結果，社會發展，說明這些關係在發展，而文化是人類透過實踐創造的所有財富特別是精神財富的總和，屬於生產關係範疇。所以，社會發展，是由於生產關係的發展，生產關係發展，文化就需要發展，應該發展，如果文化或我們的傳統文化只推崇，不發展，反過來，勢必影響生產關係或經濟基礎的發展，從而阻礙生產力的發展，結果是影響社會進步。 因此，在當今這個快速發展的社會，我們不僅要推崇傳統文化，更要發展它，發展新的當代文化，再開展一場轟轟烈烈的新文化運動。

既然說社會發展過快，也就是在經濟、政治、文化、科技、環境發展中存在一種不協調的問題。

老實說改革開放以來，人民生活水平是普遍提高了，但人們的滿足感和幸福感並沒有普遍的跟經濟一樣發展，文化發展落後於經濟發展。現實社會中的一些高階知識分子不文明的行為本身也說明這一點。

雖然大眾經濟不怎麼談文化，但是，社會道德、價值觀、文化對經濟執行的影響，是抹不掉的。

一個人幸福感的提升，在最窮的時候，收入越高，幸福感提升是同步的。但是，到一定階段，物質生活的水平提高對幸福感的提升影響越來越小，更多是這個社會的一種文化。

經濟發展是在轉型中發展，文化發展當然也是在適應經濟的發展中重塑。比如在要素驅動經濟發展的時代，我們更多靠廉價勞動力和資本投入，這時候的文化核心是勤勞、吃苦耐勞、節儉、自律。

面對效率驅動、創新驅動的經濟發展時代，原來的文化因素就不足以支撐未來經濟發展階段的增長，就必須在誠信、寬容、責任的中國傳統文化中注入創新文化，比如強調平等觀念，打破等級觀念，鼓勵人們挑戰權威等等。

教育和教育機構是發揮文化作用的關鍵，經濟學界不僅要研究文化跟經濟發展的關係，還要研究文化轉型、文化變遷、文化重塑的操作，研究中國的文化跟世界文化的融合，這樣才會有文化自信、文化自覺、文化繁榮和文化自強。

“傳統，世代相傳、從歷史沿傳下來的思想、文化、道德、風俗、藝術、制度以及行為方式等，對人們的社會行為有無形的影響和控制作用。”———引自百度百科。《立太子恩詔》曰：“守器傳統，於斯為重。”眾觀歷史，歷朝歷代的明君都把傳統作為立國之本，反之昏君往往毀在傳統上。周幽王的烽火戲諸侯，為博美人一笑，棄信背義，不惜踐踏君臣傳統，落得個“大水覆舟”的結局。社會主義核心價值觀24字箴言，富強、民主、文明、和諧、自由、平等、公正、法治、愛國、敬業、誠信、友善，皆為華夏文明傳統之精髓，現代文明不但沒有拋棄傳統，卻更加重視，由此可見，大力推崇中華傳統的重要及必要性。

謝邀問，回答，社會發展過快，傳統文化是否該大力推崇？答，應該大力推崇，社會發展也是在原基礎上的發展，傳統文化的角色在其中起到功不可沒的推進做用，如果脫離了原來的傳統文化就談不上發展，我們說傳統文化是中華民族億萬人民所發展的文化結晶，是寶藏！應該大力推崇。沒有傳統文化做基礎，做基石，所謂的發展和文化就不會是牢固的，穩妥的。發展的方向，目標和路子也是不明確的，所以說社會發展過快的今天，也應該大力推崇，繼承和發揚傳統文化，使我們前進的道路更加光明，穩健，順暢。供參考！謝謝！

傳統文化是是由歷史沿襲而來的反映民族特質和風貌的文化，是風俗、道德、思想、藝術、制度、生活方式等一切物質和精神文化現象的有機複合體。

中國的傳統文化有道家、墨家、法家、名家等經典作品，凝集著先哲的智慧。古文、詩、詞、曲、賦、民族音樂、民族戲劇、曲藝、國畫、書法等文化形態，更成為中華文化的精粹。

如，於修身，《孟子·滕文公下》說，“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈，此之謂大丈夫。”

於教育，許慎《說文解字》很是在理：“教，上所施，下所效也；育，養子使作善也。” 

於社會，《孟子·梁惠王上》倡導"老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼。"

於世界，老子《道德經》說，知人者智，自知者明。勝人者有力，自勝者強。 《禮記·大學》明示：苟日新，日日新，又日新。

傳統文化，是中華民族的智慧傳承，在社會急速發展、多種利益糾纏、多重思維交織的今天，具有釐清是非、弘揚正氣的特別作用，還具有美學、社會學的魅力，應該去其糟粕、取其精華，大力弘揚。

對於傳統文化學習傳承的選擇是一個很重要的問題。其實在我看來，沒有所謂的“精華標準”；而所謂的選擇，使緣於個體需要的選擇。不同的人、同一個人在不同時候的選擇是有差異的--這種差異來自於個人以及當時的需要，這是一種選擇的需要而絕非選擇的標準。就像一個工具箱，上螺絲選擇螺絲刀，砸釘子用錘頭，各有所用；沒有萬能的適用，所差別的也許是來自適用頻率的不同--這是使用次數的表現；面對不同的工程，我們所需要的工具和選擇的組合是不一樣的，這種不同的差異不能成為重要性的標準。因此，對於傳統文化，我們也許可以說：能促進我們生活的是精華。但是絕不能否認的是，不能促進我們的也是有價值的--不管說是對於歷史教訓的吸取還是對過去的反思，對於精華的標準就顯得沒有顯出的那麼重要了。個體的差異性和時間的差異性是決定選擇或者說是決定“標準”的來源，這種廣泛的實用性也許可以總結出“普適的標準”，但是經受不住推敲的。這是一個看起來很簡單易懂的事情，而我要說的還不在於此。

對於這個問題，雖然大家都有相似的想法，但我還是一點一點分析給大家。

社會是否發展過快？

這一個問題其實大家都深有體會，具體如何快大家可能說不出。

不過我打一個比方：一個老師講課過快會產生什麼樣的結果？

老師講課過快，成績優秀的學生可以跟上，成績較差的學生只能越學越不會。

這就是我們所熟知的社會發展不平衡，發展過快自然會導致這些情況的出現。

那麼是哪些方面呢？

貧困群體過於龐大、失業問題嚴重、社會貧富差距過大……

我們所要推崇的是什麼樣的文化？我們除了要對中華優秀傳統文化進行創造性轉化、創新性發展外，還要對一切人類優秀文化的內涵、形態、因素、手段、途徑等進行科學汲取與合理消化，使之成為社會主義先進文化的有機組成部分；要堅持“洋為中用”“去偽存真”，在交流與交鋒中實現互補與交融。

所以，“推崇傳統文化”需要增加兩個字“優秀”。

之前我在一個問題裡提及到傳統文化的特點，除了“源遠流長，博大精深”，“相容幷蓄，和而不同”，這也告訴我們裡面很有可能有不適合我們現在這個時代的內容。

我切身舉個例子：當時我的學校上映了《紅珠記》，取材《紅樓夢》中賈元春的故事，加以想象劇情上演了一齣戲曲。這裡面沒有我想象中的純粹的後臺人員的各種敲擊樂器（至少我沒有在舞臺上看到），也沒有那種純粹光線的照射，多的是表現意境的現代舞蹈、高階大氣的彩燈效果和音效......

說實話，我有點失望，我覺得這已經不算是完全的傳統的戲曲，就跟我聽到滕王閣裡面有太多的現代化因素的時候一樣，淡淡的失落充斥心中。

但很久以後，我漸漸明白，就像崑曲一樣，漸漸被吸收了各種優勢所長的京劇所取代，佔據戲曲界的主要地位，法家自古所講的“變”就在於此。

“一朝天子一朝臣”，我們需要的是根據社會需要從中攫取我們所需要的優秀的部分，進而繼續推動社會的可持續發展。

母親是家庭的靈魂。

父親是社會的靈魂。

家庭的不穩，由於女德的缺失。

社會的不穩，由於家庭的不穩。

廉恥是立國之本。男人不懂廉恥為盜。女人不講廉恥是娼！

禮義廉恥，國之四維，四維不張，國乃滅亡。

禮是相處之道，君君臣臣，父父子子，克己以復禮。若不克己，子弒其父者，有之，母殺其子者，有之；夫婦互殺者，有之……

義是行為底線。忽見孺子墜井，見之者必發乎怵惕惻隱之心。發乎心，踐乎行，義也。若不信乎義，社會冷漠，世態炎涼，重慶公交之事，可怖也！國家未嘗不似一輛行駛中的列車。天下興亡匹夫有責，即是義之義！

廉不是清廉正直的意思！廉是自知之明！儒家一日三省吾身！自省以養廉！若不知廉，婦叛其夫，夫叛其婦，官叛其位，國叛其家，家庭之道絕矣！

恥是羞恥之心！書曰“一夫不獲，是餘之辜；百姓有過，罪之在我”。己所不欲，勿施於人。羞恥是人性最後一道防線。不自知，不知恥，何為人！

育民不以廉恥，是為育畜！畜類只有被食用的價值！死不足惜！

兒孫繁衍再快，老爺子也不能不敬著啊。

當今社會的發展，可以肯定的是，讓原來寒不蔽體，飢難果腹的廣大人民群眾，過上了衣食無憂，物資豐沛的生活。但是物質生活的提升，卻沒有增加人們的幸福感，更多的人處於迷茫彷徨，人生除了金錢以外，都沒有了方向。傳統文化的發展遠遠跟不上時代的變化，這就造成了人們的信仰缺失，一味只追求跟金錢有關的事物。

對中華優秀傳統文化中適應時代發展需要、能夠為現代化建設服務的精華部分，必須積極加以繼承，進行創新性發展，使之不斷髮揚光大。民族精神是民族文化最本質、最集中的體現，是民族文化的靈魂。

社會發展的確很快，同時文化建設沒有跟上，人民的精神生活不足，甚至有人感到空虛。這說明文化建設必須加強。

傳統文化很龐雜，不能一概繼承，必須進行鑑別，傳承優秀傳統文化。沒有優秀傳統文化的傳承，文化建設就沒有根，就不可能建設好。建設好了精神文化，社會才能可持續發展。

社會發展快，傳統文化是否被大為推崇了？答案是肯定的。在此要先要弄懂什麼是傳統文化。我認為傳統文化，是流傳已久而廣泛應用的文化。

傳統文化內容豐富，種類繁多。傳統文多是在生產生活中創造出來的。比例藝術類的相聲，曾在上世紀八十年代紅極一時，但雖後慢慢沒落，現如今又透過相聲人不斷的努力又煥發了生機。又拿華陰老腔來說，華陰老腔作為傳統文化，本來聲音嘹亮，高吭，氣勢勢宏大而自成風格，譚維維在春節聯歡晚會上，把傳統的華陰老腔加上搖滾的元素，使華陰老腔又大放異彩。

社會速度發展快，傳統也要跟上發展的步伐，與時俱進，注入活力，推陳出新來適應社會發需求。毛主席曾經說過，文化是服務大眾的。傳統文化要想成為時代的崇兒，是傳統文化傳承者怎樣走好服務大眾這盤棋。

傳統文化拖了後退，思想落後跟不上時代高速發展。只知“之乎者也”孔子曰，不知OK、哈嘍子。

需正本清源，不斷髮展升級，中華文明方能屹立甚至領導世界……

儒家思想的精髓應成為華人最基本的信仰，摒棄傳統文化華人只能成為金錢與利益的奴隸，歷史經驗告訴我們虛無縹緲的學說只是一種神話，缺乏說服力，也不可能實現，摧殘自己的文化帶來的後果十年文革已經告訴我們，後遺症到今天還存在，這樣的沉痛教訓還不夠嗎？

文化就是藉助一個載體或者通道，讓你直接進入體證，來書寫自己的人生，來描繪自己的光彩；而不是去觀望別人，仰望別人，羨慕別人，人生沒那麼多的時間去當演員、當觀眾，每個人都是主角，剩下的就是不斷去開挖這份主角的潛力，結果自然顯現。

在這個快節奏的社會，優秀傳統文化更要大力弘揚。因為優秀傳統文化的核心是格物、致知、誠意、正心、修身、齊家、治國、平天下。這些都是現代人最缺少的品德。在這個人心浮躁的時代，只有從優秀傳統文化中才能獲得寧靜，認清自己，才不會迷失在這個光怪陸離的大千世界裡。

我倒是覺得禮義廉恥古代比現代做得好！