小我即個人私人，大我即集體族群。

自私之人只有小我，大度之人心存大我，小我大我是境界的不同。責任心強的人，常會犧牲小我成全大我。私心重的人常將大我滿足小我。當今社會，人們都自顧不暇，像這種大我的人是非常的少了。

關於“大我”與“小我”的意思，華人應該都耳熟能詳。一般的認識就是：“大我”代表著國家，民族，單位，簡而言之，它代表集體；它最經常使用的形象是“國家”。“小我”不過是代表個人自身；這種認識在傳統的社會整體觀念影響下，早已成為一種眾所皆知，人人必行的道德準則即“奉獻精神”，“忘我精神”，“大公無私精神”等等。它每每強調一個意識：當整體的大利益和個人小利益發生衝突時，“小我”應該且自發的服從於“大我”。它的存在的價值是：國家利益高於個人利益，集體利益大於自身利益。它是“愛國主義”思想的基礎之一。事實上，它也確實是一種人人提倡，人人必行的道德準則，常以“舍小家為大家”，“眾志成城”表現形式出現在世人面前。這已經是一種常態！一種共識！一種社會文明的體現。且我們深以為然！

什麼是小我，【先天下之憂而憂，後天下之樂而樂】！

什麼是大我，【國家有難，匹夫皆責】！

莊子說，天地與我同根，萬物與我一體。

佛家常講，心包太虛，量周沙界。

儒家標榜，修身丶齊家丶治國丶平天下。

凡夫大眾，侑於一己之見，陷入貪慾執著，一葉障目而不見泰山。身行不遠，見解不深，心胸狹隘。過去笑話"小中農″思想:上炕認得老婆孩，下炕認得襪子鞋。現在的經濟大潮，好象人的本事大了，能力強了，其實思維單一，偏重錢的作用，淡簿人性情感，也便縮小了自我的存在價值。更有甚者，有些位極人臣者，作到封疆大吏，仍跳不出小我的心思。為國為民不見政績，只愛權利丶金錢丶美女。完全沒有范仲淹那種“先天下之憂而憂，後天下之樂而樂″的覺悟意識。

所謂"拔一毛能利天下而不為″，其"小我"之見，即便如此。人一旦對一已之身看得過重，便起諸般分別知見，有為之心不了，便起紛爭，天下便不太平。華人的傳統觀念，"讀書志在聖賢"，"以天下為己任″。個人修養溫良恭儉讓，實是"大我"的君子之風。不以欺凌霸蠻為能事。西方人崇尚個人奮鬥，往往冒險擴張，其科技發展正源於此，船堅炮利，八國聯軍打破了天朝大國的寧靜，近代全球化的暴力亂局，其實是"小我″意識澎漲，導致的國際化現象。

其實，人性本善，赤子之心，無分別自他之念。人，一旦起了"自我"執著之心，心量就小了，眼界就窄了。損人利己，禍國殃民，以鄰為壑。西方美利堅，東洋日本人，其國際危害性，實在是源於聖賢教化的基因缺失。一本《三字經》，開宗明義，"人之初，性本善，形相近，習相遠，苟不教，性乃遷″。彰顯"本性"，實是強調"大我"之教。

中國傳統文化的主體，儒丶釋丶道三教，乃聖賢教育，乃培養"大我"意識的化人之道。英國當代有位很有影響的大學者大思想家(一時忘了名字)，他說二十一世紀，世界的穩定和平發展前途，要靠中國的大乘佛法和孔孟學說。

在宣傳說教中，我們經常會聽到"舍小我為大我"這句話，好像小我很卑微，大我很高尚，那麼何為小我，何為大我？有無卑微高尚之分？

所謂的小我，意思就是以自我利益為中心，會衡量對個人得失的影響；所謂的大我，就是以集體利益為中心，服從大局，大公無私。

從意識形態上看，大我當然很偉大，能做到大我的人，無疑也是值得大家尊重的，也能得到大眾的敬意。

大我是高尚的偉大的，著名的如孫中山先生，他"天下為公"，長期身體力行，一直得到廣大人民的傳頌和敬意，精神傳承到現在；邱少云為了不暴露隱蔽任務，藏在大火中一動不動直至生命消亡，是為英雄大丈夫；還有為了救人奮不顧身甚至失去生命的，他們很多是普通人，但這時他們也是高尚的偉大的，是大我。

小我雖然不是偉大的，甚至說還有點自私，但我們並不能就此苛責它，因為平凡之人，最大的幸福就是平安健康的活著，只要他們遵紀守法，辛勤勞動，就是對大眾對社會最好的回報，不能強求他們都放棄小我為了大我，那樣是畸形而違揹人性的，反而並不能給大眾帶來福祉。

所以，小我和大我，是人生不同的選擇，大我固然偉大，小我卻也並不卑微低下，並無對錯之分，也無絕對的高下之分。

大我就是一個字，愛。蓮花生大師名言，“我愛你，我愛他，最後，我愛我”。 愛是人世間最偉大的力量。 愛情，愛的付出使真情受到保護。

愛家，愛的力量使家庭和睦相處。

愛國，無私奉獻使國家繁榮昌盛。 愛心，慈悲心使菩薩不肯渡彼岸。 大我，超越，我們的名稱，我們的身體，我們的意識，愛山山水水，愛草草木木，愛國愛家愛民。

從心理學角度看，小我即本我，大我即超我。小我指本能的自己，以維護自身為主要行為準則。大我指超越本能之上的自己，以維護所在群體為行為準則。小我當下看對自己有益，從長期看損害群體，最後還是損害自己。大我當下看損害自己，從長期看有益群體，最後還是有益自己。所以，一個群體的好壞取決於具有大我意識的個體數量比例，大我意識比例高，群體則恆強，反之亦然！宣揚大我，培養大我意識，是每一個個體的責任與義務。

讓我們先看一下老子對“大”的定義：“有物渾成，先天地生。寂兮寥兮，獨立而不改，周行而不怠，可以為天下母。吾不知其名，強字之曰道，強為之名曰大。大曰逝，逝曰遠，遠曰返。故道大，天大，地大，人亦大。域中有四大，而人居其一焉。人法地，地法天，天法道，道法自然。”老子認為，“大”是無邊無際的空間，是週而復始的永恆，是包羅永珍的擔當。而老子為什麼會將人與道、天、地並列稱為“大"呢？在老子看來，人是天地之靈物，能“知道、為道”，對天地萬物是負有使命的。正是因為人負有了與道同行的使命，才能稱其為“大”。

再討論下什麼是“小我”、“大我”。在佛法中所說的"小我”就是指“我執”，是指我們執著於色身即我身、妄心為我心，從而執著於色身和妄心。而“大我”謂之遠離“我執”、“我見”而達到自由自在境界的最高“我”，從而成就正大光明的真我，佛法中“舍小我而成大我”講的就是這個意思。

相對於通常的理解，本人更認可老子和佛法中的解釋。“小我”與“大我”不是隸屬關係，沒有誰服從誰的問題。當你放下“小我”的時候，你自然會對集體、國家乃至人類有所貢獻，隨著“大我”的擴大，你的貢獻也在增大。“天大地大世上我最大”的人是“小我”，“先天下之憂而憂，後天下之樂而樂”的人是“大我”；坐著豪車講環保的人是“小我”，每年堅持植樹造林的人是“大我”……如果你執著於“小我”，你的世界只會越來越小，直至失去你生命的意義。而當你放下“小我”，用善良和仁愛的心面對世界，勇敢承擔做為人所應該擔負的責任，你的生命將越來越有意義，生命外延將越來越大，最終將得以永生。當然，要做到這一點是相當難的，老子稱之為“聖人”，佛法說這可成佛。雖然我們很難做到"無我”境界的聖人，但我們能夠努力成為“為己利人”的君子。

我是三品齋主李存章，很樂意以我的理來回答這個問題。

第一，什麼是小我？其概念很簡單，就自我，單指自己個人。指的個人的利益得失，個人的所思所想，個人的所做所為。說白了，就是為自己個人著想。

第二，什麼是大我？大我就是在小我的基礎上的昇華，就是不僅僅侷限在個人的利益得天，要為他人著想，要大眾著想，要為人民大眾謀利益，要全心全意為人民服務。全心全意為人民服務的我就是大我。

第三，小我與大我的關係。我認為小我要有，沒有小我，大我也難存在。二者關係應是辯證統一的關係。

只講小我，是自私自利，不講道德，不顧他人，不講公德，唯利是圖，損人利己，只講小我的人要不得，不得人心。

大我的人，注重個人得失，但更重視大眾利益，絕不會幹損人利己之事。緊急情況下，能夠挺身而出，奮不顧身，捨棄小我顧全大我，犧牲自己利益，成全他人利益，乃至為了正義的事業而獻身。

比如我現在所的，我練字幾十年小有成就，字已經有不少朋友來求，我制定了一個原則，幾年來，我的字都是白送，不收分文。可近兩年索字的人多了，再賠紙賠墨不行了，怎麼辦？我自已想了個辦法，買了臺自動裝裱機，把自己寫的字，自己費點工夫裝裱起來，對求字者只收裝裱費，字仍然奉送，這樣可以掙個紙墨錢，反正其在其他店裝裱也得花這些錢。

這樣一舉兩得，既有小我，又有大我，既未損自己的個人利益，又服務了大家，還給自己找了個有趣的活幹。

這裡曬曬我的字。

不要扯那麼遠，小我就是自己，大我就是家人。沒有家，哪裡來的國。一個人做不到小我愛家就更別要求他會大我愛國。一個是小家，一個是大家。小家自己不愛的話就真的沒人愛，大家自己不愛有人愛。做真實的自己，不要求完美，只要求無悔。人生短短几十年，不能全部為別人而活，要學會為自己而活。做自己想做的事，成就小我才是真。

說到大我小我，有一段禪宗公案。

小和尚敲門，“師父請開門"，師父問，"誰"？小和尚回答，“我"，師父不語。一會兒，小和尚有所悟，又敲門，師父問，″誰"？小和尚答，"你"！門開了。

小和尚悟到無分別心，才得到師父的首肯。如然，跳出一己的侷限，才得大境界。豈止你我，芸芸眾生，其中每一個都是不同的自己。小我在這裡的原始涵義，就是一個不可或缺的天賦主體，在生活的洪流裡不但的領悟，宇宙存在的意義由你發掘代言。由必然走向自由，最終臻至大我之境。有了哲學高度的小我大我關係的認知，在社會生態何取何舍應不言自明瞭，當然是正能量滿滿的。