狐狸不可成精，成精即不再為狐，化而為人，多為美女，且能引誘迷惑男人，往往使男人深陷其中，難以自拔。地獄災星中並無此精，但民間傳說卻代代不衰，興而盛，盛而旺，廣而傳之，呼之狐狸精，無需解釋，卻家喻戶曉。

巷閭之間，街尾之處兩婦人相罵，必有一女怒唾，斥之為狐狸精，恨不解怒，往往加之騷字為冠。

夫妻二人或因婚姻或因家事爭吵起來，常有此罵，女指男痛斥曰：你被狐狸精勾了魂。又往往加之小字為冠。

狐狸成精似乎和愛情有關。遭貶、遭斥、遭罵俱因狐狸成精後奉行愛情至上，唯愛是舉，追求愛情不顧不怕，何論人家是窮是富？是官是民？是婚與否？只要狐狸精看上了，就大膽求愛，大膽示愛，攬愛於懷中，既使九死而不悔。

有蒲松齡為證，多為狐狸精樹碑立傳，其《聊齋》中多有化為美女的狐狸精曾讓多少男子夢有所戀，甚至擇一荒宅，隻身孤燈，或挑燈夜讀，或對月吟詩，單等化為美女的狐狸精半夜入戶，好結就一番讓世人淚飛情湧的愛情故事。

可以言乎？狐狸精有人憎惡有人愛？亦可言乎？狐狸精憎之者多為女人，愛之者多為男人。

最早述說狐狸愛情的是中國的《詩經》。《詩經》中描述的狐狸追求自由戀愛其實就是一隻狐狸精，它化為少女，懷有一顆表白愛情，追求幸福的春心。

有狐綏綏，在彼淇梁。心之憂矣，之子無裳。

有狐綏綏，在彼淇厲。心之憂矣，之子無帶。

有狐綏綏，在彼淇側。心之憂矣，之子無服。

——《詩經·有狐》

這隻化為美女的狐狸心中只有愛情，無論那位青年男子有沒有衣裳，有沒有佩帶，有沒有裝飾，她都一無返顧地去愛。這位由狐狸化精而成的美女，不求華麗，不求富貴，不求達官，不求地位，她只愛他，真摯無邪地去愛他，不顧一切地去愛他。

3000年前中國第一部詩歌總集中就是這樣熱情揚溢地嘔歌狐狸精的愛情。那真摯的追求和熾熱的愛情讓後人感動，也讓後人羨慕。前世無緣，後世不修，是遇不上狐狸精的。

狐狸精什麼時候背上壞名聲似乎無案可查。但最早讓狐狸精背上罵名的當屬褒姒。褒姒當年僅14歲。有傾城傾國之貌，沉魚落雁之美，才被周幽王迷上了。但褒姒是位孤兒棄嬰，父母死於戰亂無名無姓，因出生於褒國才得名褒姒，早已心灰意冷，是位苦美人，冷美人，從不笑。周幽王為討好冷美人便在驪山烽火臺上舉烽火戲諸侯，以亡國亡命的代價換來褒姒一笑。《詩經》中寫道：“赫赫宗周，褒姒滅之。”唐李商隱在《北齊》一詩中寫道：“一笑相傾國更亡……”褒姒如此一笑就滅了大周，不是狐狸化成的美女又是何物？不是狐狸精是什麼？褒姒這冷冷的一笑，就由人化狐，背上了數千年的罵名。

真正把女人打造成狐狸精的已經到了《封神演義》，明代許仲琳手中了。

妲己，是文人筆下典型的狐狸精，她本是大家閨秀，卻被女媧派出的千年狐狸精吸走了魂魄，借體成形，專意勾引紂王夜夜歌舞，天天酒醉，荒淫無度，不理朝政。於是酒池肉林、比干刮心、梅伯炮烙等演出一幕幕荒涎醜劇。

許仲琳無非是要借古諷今，藉此告訴世人：“美女為狐，女色誤國，紅顏禍水，禍國秧民。”許仲琳先生不過童年在街頭巷口聽說書人講過九尾狐狸精，莫說狐狸精，恐怕他連真正的狐狸也見所未見。

但中國的文人幾乎每寫一本歷史的風流野史，都免不了興致勃勃地塑造出一個又一個的狐狸精。夏姬是狐狸精，西施是狐狸精，趙飛燕是狐狸精，貂蟬是狐狸精，楊貴妃是狐狸精。這些文人總算筆下留情，沒有把王昭君、文成公主、蔡文姬都說成是狐狸精。其實王昭君、文成公主倒是從遠嫁的第一天開始就肩負著“狐狸精”的使命，雖然語言不通，生活習慣竭然不同，完全是陌生的世界，卻要“拿住”那裡的可汗大王，犧牲自己換取邊界的和平。

說也奇怪，全世界幾乎都有狐狸，但唯獨只有中國有狐狸精之說。狐狸因漂亮俊俏有嫵媚之態，又有情有愛才修煉成精化為美女，即成為讓人類念念不忘，大作文章的狐狸精。我沒有面對面地端祥過狐狸，但我卻仔細地看過“狐仙”。狐狸成精後又化為原身，民間俚話尊稱狐仙，或大仙，或仙姑。

大連海濱金石灘公園中有狐仙。我也是極偶然而遇。那天已近初冬，公園遊人稀少，順小路沿海邊山間小路西行。遇見有人急急前行，拿著燃香帶著乾果。一問，方知，去拜大仙。原來金石灘公園有一“仙台”，青墨大理石石基，高出地面兩米，兩米之上半臥半蹲著一隻神采奕奕的大狐狸。那狐狸迎風昂頭，尖尖的窄臉，尖尖的鼻嘴，俏皮俊秀，果然一副美人胎子！又細又長又亮又動人的狐狸眼果然充滿迷人的魅力。狐仙似笑非笑，似思非思，似望非望，似靜又非靜。那長長的狐狸尾巴拖在身後，霞光之中竟然泛起一片七色的彩光。狐狸身上確有一種迷人的美。這種美的引申可能就是狐狸精的前緣。

魯迅先生說貓有媚態。我敢肯定大先生沒有見過狐狸。狐狸比貓更媚、更美、更妖、更豔、更驕，也更“騷”、更俏，狐狸身上有一種誘人的氣場。

狐狸像前是香爐，一排排燃香長長短短，氤氳正濃，嫋嫋娜娜；一排排供果、飲料整整齊齊，供在“大仙”面前。有人在“大仙”面前跪頭拜仙。問其何然？皆畢恭畢敬，皆曰：“大仙”面前無誆語，求仙如拜佛，仙靈如神靈，大仙真驗靈，有求必應，心靈則靈。這可能是中國一種文化怪象。彷彿人皆罵狐狸精，彷彿人皆又不敢冒犯狐狸精，虔誠拜求狐狸精的人大有人在，供仙如供佛，敬仙如敬神。

嗚呼，感嘆狐狸精。

蒲松齡《聊齋志異》中說，狐狸多是盡善盡美的天使，難怪一個個窮秀才夜深人靜時閉門關窗與其幽會。這些狐狸精扮作美女，或播撒真情，或鋤奸除害，或送衣送幣。狐狸精們不羨富貴、不圖回報，只圖過幾天凡人的美好生活，狐狸精們有生活情趣，懂琴棋書畫，有惻隱之心，知人間冷暖，它們在許多方面比人好、比人美，它們不攀龍不附鳳、不趨炎不附勢、不欺善不怕惡。民國年間，匪患滋生。蒲城有一村遭土匪圍攻，面對蝗蟲般的強盜，村裡人奮起抵抗，眼看城堡失守，這時幾隻狐狸上城助戰，長呼短嘯，扔磚擲石，土匪從沒見過這等奇異之事，嚇得慌忙逃竄。全村人的性命保住了，村人由是感激，年年給“狐仙爺”過會，感謝救命之恩。而貪官、惡霸、色鬼的周圍，總在鬧著飛沙走石、投石揭瓦的狐魅蹤影。

關於狐狸精的傳說，我信蒲爺的。蒲爺深知狐狸精。

狐狸不可成精，成精即不再為狐，化而為人，多為美女，且能引誘迷惑男人，往往使男人深陷其中，難以自拔。地獄災星中並無此精，但民間傳說卻代代不衰，興而盛，盛而旺，廣而傳之，呼之狐狸精，無需解釋，卻家喻戶曉。

巷閭之間，街尾之處兩婦人相罵，必有一女怒唾，斥之為狐狸精，恨不解怒，往往加之騷字為冠。

夫妻二人或因婚姻或因家事爭吵起來，常有此罵，女指男痛斥曰：你被狐狸精勾了魂。又往往加之小字為冠。

狐狸成精似乎和愛情有關。遭貶、遭斥、遭罵俱因狐狸成精後奉行愛情至上，唯愛是舉，追求愛情不顧不怕，何論人家是窮是富？是官是民？是婚與否？只要狐狸精看上了，就大膽求愛，大膽示愛，攬愛於懷中，既使九死而不悔。

有蒲松齡為證，多為狐狸精樹碑立傳，其《聊齋》中多有化為美女的狐狸精曾讓多少男子夢有所戀，甚至擇一荒宅，隻身孤燈，或挑燈夜讀，或對月吟詩，單等化為美女的狐狸精半夜入戶，好結就一番讓世人淚飛情湧的愛情故事。

可以言乎？狐狸精有人憎惡有人愛？亦可言乎？狐狸精憎之者多為女人，愛之者多為男人。

最早述說狐狸愛情的是中國的《詩經》。《詩經》中描述的狐狸追求自由戀愛其實就是一隻狐狸精，它化為少女，懷有一顆表白愛情，追求幸福的春心。

有狐綏綏，在彼淇梁。心之憂矣，之子無裳。

有狐綏綏，在彼淇厲。心之憂矣，之子無帶。

有狐綏綏，在彼淇側。心之憂矣，之子無服。

——《詩經·有狐》

這隻化為美女的狐狸心中只有愛情，無論那位青年男子有沒有衣裳，有沒有佩帶，有沒有裝飾，她都一無返顧地去愛。這位由狐狸化精而成的美女，不求華麗，不求富貴，不求達官，不求地位，她只愛他，真摯無邪地去愛他，不顧一切地去愛他。

3000年前中國第一部詩歌總集中就是這樣熱情揚溢地嘔歌狐狸精的愛情。那真摯的追求和熾熱的愛情讓後人感動，也讓後人羨慕。前世無緣，後世不修，是遇不上狐狸精的。

狐狸精什麼時候背上壞名聲似乎無案可查。但最早讓狐狸精背上罵名的當屬褒姒。褒姒當年僅14歲。有傾城傾國之貌，沉魚落雁之美，才被周幽王迷上了。但褒姒是位孤兒棄嬰，父母死於戰亂無名無姓，因出生於褒國才得名褒姒，早已心灰意冷，是位苦美人，冷美人，從不笑。周幽王為討好冷美人便在驪山烽火臺上舉烽火戲諸侯，以亡國亡命的代價換來褒姒一笑。《詩經》中寫道：“赫赫宗周，褒姒滅之。”唐李商隱在《北齊》一詩中寫道：“一笑相傾國更亡……”褒姒如此一笑就滅了大周，不是狐狸化成的美女又是何物？不是狐狸精是什麼？褒姒這冷冷的一笑，就由人化狐，背上了數千年的罵名。

真正把女人打造成狐狸精的已經到了《封神演義》，明代許仲琳手中了。

妲己，是文人筆下典型的狐狸精，她本是大家閨秀，卻被女媧派出的千年狐狸精吸走了魂魄，借體成形，專意勾引紂王夜夜歌舞，天天酒醉，荒淫無度，不理朝政。於是酒池肉林、比干刮心、梅伯炮烙等演出一幕幕荒涎醜劇。

許仲琳無非是要借古諷今，藉此告訴世人：“美女為狐，女色誤國，紅顏禍水，禍國秧民。”許仲琳先生不過童年在街頭巷口聽說書人講過九尾狐狸精，莫說狐狸精，恐怕他連真正的狐狸也見所未見。

但中國的文人幾乎每寫一本歷史的風流野史，都免不了興致勃勃地塑造出一個又一個的狐狸精。夏姬是狐狸精，西施是狐狸精，趙飛燕是狐狸精，貂蟬是狐狸精，楊貴妃是狐狸精。這些文人總算筆下留情，沒有把王昭君、文成公主、蔡文姬都說成是狐狸精。其實王昭君、文成公主倒是從遠嫁的第一天開始就肩負著“狐狸精”的使命，雖然語言不通，生活習慣竭然不同，完全是陌生的世界，卻要“拿住”那裡的可汗大王，犧牲自己換取邊界的和平。

說也奇怪，全世界幾乎都有狐狸，但唯獨只有中國有狐狸精之說。狐狸因漂亮俊俏有嫵媚之態，又有情有愛才修煉成精化為美女，即成為讓人類念念不忘，大作文章的狐狸精。我沒有面對面地端祥過狐狸，但我卻仔細地看過“狐仙”。狐狸成精後又化為原身，民間俚話尊稱狐仙，或大仙，或仙姑。

大連海濱金石灘公園中有狐仙。我也是極偶然而遇。那天已近初冬，公園遊人稀少，順小路沿海邊山間小路西行。遇見有人急急前行，拿著燃香帶著乾果。一問，方知，去拜大仙。原來金石灘公園有一“仙台”，青墨大理石石基，高出地面兩米，兩米之上半臥半蹲著一隻神采奕奕的大狐狸。那狐狸迎風昂頭，尖尖的窄臉，尖尖的鼻嘴，俏皮俊秀，果然一副美人胎子！又細又長又亮又動人的狐狸眼果然充滿迷人的魅力。狐仙似笑非笑，似思非思，似望非望，似靜又非靜。那長長的狐狸尾巴拖在身後，霞光之中竟然泛起一片七色的彩光。狐狸身上確有一種迷人的美。這種美的引申可能就是狐狸精的前緣。

魯迅先生說貓有媚態。我敢肯定大先生沒有見過狐狸。狐狸比貓更媚、更美、更妖、更豔、更驕，也更“騷”、更俏，狐狸身上有一種誘人的氣場。

狐狸像前是香爐，一排排燃香長長短短，氤氳正濃，嫋嫋娜娜；一排排供果、飲料整整齊齊，供在“大仙”面前。有人在“大仙”面前跪頭拜仙。問其何然？皆畢恭畢敬，皆曰：“大仙”面前無誆語，求仙如拜佛，仙靈如神靈，大仙真驗靈，有求必應，心靈則靈。這可能是中國一種文化怪象。彷彿人皆罵狐狸精，彷彿人皆又不敢冒犯狐狸精，虔誠拜求狐狸精的人大有人在，供仙如供佛，敬仙如敬神。

嗚呼，感嘆狐狸精。

蒲松齡《聊齋志異》中說，狐狸多是盡善盡美的天使，難怪一個個窮秀才夜深人靜時閉門關窗與其幽會。這些狐狸精扮作美女，或播撒真情，或鋤奸除害，或送衣送幣。狐狸精們不羨富貴、不圖回報，只圖過幾天凡人的美好生活，狐狸精們有生活情趣，懂琴棋書畫，有惻隱之心，知人間冷暖，它們在許多方面比人好、比人美，它們不攀龍不附鳳、不趨炎不附勢、不欺善不怕惡。民國年間，匪患滋生。蒲城有一村遭土匪圍攻，面對蝗蟲般的強盜，村裡人奮起抵抗，眼看城堡失守，這時幾隻狐狸上城助戰，長呼短嘯，扔磚擲石，土匪從沒見過這等奇異之事，嚇得慌忙逃竄。全村人的性命保住了，村人由是感激，年年給“狐仙爺”過會，感謝救命之恩。而貪官、惡霸、色鬼的周圍，總在鬧著飛沙走石、投石揭瓦的狐魅蹤影。

關於狐狸精的傳說，我信蒲爺的。蒲爺深知狐狸精。

貓和狐狸是兩種不同的動物，不是人沒有什麼毛和狐狸誰更媚

狐狸很更媚，尤其是狐狸的眼鏡特別媚