作為教師，我希望學生都能考上自己心儀的大學，這是起碼的願望。當然，我更希望學生都能品學兼優，但這個願望很難實現。

為什麼呢？

就像“一切向錢看”一樣，人才選拔也是“一切唯分數”論。在這樣的大背景下，人們的思維中就把學生的學生成績擺在了教育的首位，一切事情都要為學習成績讓路，教師也不例外。

第一，國家要發展，就需要高新尖的人才，所以就透過高考來選拔。但是高考選拔人才只看的是學習成績，並不能確保人才的道德素質。這些年高校發生的學生道德缺失的案例比比皆是，它彰顯出來的普遍意義是:大學生道德認同感降低、對道德貶低、對道德缺乏敬畏。因此，國家又強調加強中小學生的素質教育，把素質教育放在中小學教育的首要位置，以淡化唯學習成績論，尤其是九年義務教育。

今年教育部發布了《教育部辦公廳關於做好2019年普通中小學招生入學工作的通知》，《通知》的核心有兩條:一是小升初免試就近入學。二是民辦學校不得提前招生，納入義務教育。這樣一來，“擇校”的渠道就被堵塞了，名校的生源優勢就不存在了，普通學校之間的暗中競爭也就失去意義了。客觀上說九年義務教育中小學的成績競賽大概就壽終正寢了。但問題是初中升高中，高中升大學的成績競賽依然會如火如荼地進行下去。

第二，每個家庭都希望孩子能考上大學，一來光宗耀祖，二來讓孩子未來謀個光鮮的職業。因此就把全家的時間、精力、金錢都花在孩子身上，全心全力地抓孩子的學習。學校的學習不能松，家教要請，培訓機構的課要上，網路一對一輔導也要學。孩子完全變成了學習的機器人。

正因為家庭完全注重了孩子的學習，所以對孩子的品行教育也就淡而化之了。小錯誤不予糾正，而是一味的包容，使得孩子得寸進尺，一旦發現教育不了時，已經為時已晚。各地發生的中小學生違法事件足以證明這一點。

我們知道好與不好是事物的兩個方面，由於其判斷標準的不一致，在一些情況下和一些人的眼中是可以轉換的，成語“塞翁失馬，焉知禍福”就是典型的好與不好的轉換。

第三，成績是單純的學習結果，並不包含人的品德。

孩子成績好，在很多人眼裡是被稱為“好孩子”的。比如見面了，一方問：你家孩子學習咋樣呢？另一方回：很好。一方稱讚說：你家孩子真是個好孩子。

孩子成績不好，是不能被稱為“壞孩子”的。比如見面了，一方問：你家孩子學習咋樣呢？另一方回：不好。一方便說：你家孩子可是個壞孩子。這樣的回答恐怕就要捱罵、甚至捱揍了。

第四、成績與品德不能成正比。

不可否認，人們追求的就是孩子的學習好，一方面家長覺得自毫、體面。另一方面孩子能考上好大學，找到好工作。所以，人們便一邊倒地稱道學習好的孩子。但是當學習好的孩子做了壞事後，人們先是表示驚訝，認為不應該，繼而會說：真沒想到。倘若一個學習不好的孩子做了壞事，人們便理直氣壯地說：早就看出來了，一點都不奇怪。

然而所謂的學習好的“好孩子”變成“有才無德”的人時，其造成的社會影響更惡劣。

北宋的蔡京，書法能與王羲之媲美，但不為後世推崇，原因就是他是個大奸臣。所以，真正能體現一個人價值的是品學兼優，而學優品劣則往往被人不齒。

應試教育是選拔教育，十幾億人的大國，如果不搞應試教育，不就亂套了嗎？文革中搞推薦教育，上大學的不都是有門路的嗎？所以說應試教育是最公平的教育。發展到今天，無論考試、閱卷，還是錄取已經沒什麼後門了，不管王候將相的子女，還是平頭百姓的子女，只要學習好，就能上大學。老百姓只擔心孩子的學習，從來不去考慮要巴結什麼人。所以，在目前的中國，應試教育是最公平的事情。

當然了，應試教育由於追逐分數，因而忽視了品德教育，這是不爭的事應。但是魚與熊掌哪能得兼呢？品德教育的缺失，是很嚴重的後果，小到損害個人、家庭幸福，大到侵害國家利益。是我們不得不面對的嚴峻現實。但小老百姓是無法扭轉的，因此，我們只能等待國家的行為了，

至於說素質教育，從提出到推行已經二十多年了，但是效果如何呢？只能說雷聲大雨點小，到了學校層面，就被應試教育擠得只剩口號了。

問題是初中和高中依然在應試教育中奮然前行，想要推行素質教育，就得推翻唯一公平的中高考考試製度，這恐怕太難了。

對於老師而言，應試教育當然是希望提高自己所教的學生的分數。讓孩子考上理想的學校。這個看起來好像是老師一直努力的一個目標。

但是作為一個家長來說：我希望老師，不能光培養一個考試的機器。因為畢竟我們是人，我們一定考不過機器的。那麼老師應該培養一個什麼樣的孩子是他的目標呢？這個還真不好說，每個人的需求不一樣，有些家長就是希望自己的孩子考一個好一點的學校，包括我。

因為我們總是相信好的學校一定能培養出好的人才。所有的家長都希望自己的孩子是一個有用的人才，他的將來不會像我們一樣活得那麼累。所以我們總是配合老師一起，推動我們孩子成為一個考試的能手。每天有做不完的題，孩子們的疲憊無處訴說。家長一邊心疼一邊催趕。或許這是造成孩子的一個緊張的崩潰邊緣的原因。

這種以分數來選拔人才的環境下，家長和孩子一樣有心理壓力。但是我希望孩子能夠在一個相對來說，輕鬆的環境中去選擇自己適宜的學校。哪怕孩子考砸了，家長請不要再去責怪他，孩子已經不容易了。我希望所有的孩子有一個思考自己人生的一個時間。當孩子想清楚了他最終想幹什麼，他才去努力考什麼樣的學校，我覺得這個是應試教育的一個目標。

《高考小改變，教育大發展》

人的成長規律決定考試，而非考試決定人的成長。

一個小問題：A生數學100、語文50；B生數學90、語文90，誰更具潛能？這不是一個分數多少的小問題，而是一個人才觀念的大問題。

我們的社會、家庭、教育和高考一致認定B生為優秀人才，以分數高低論英雄，所以一位小學校長就敢這樣說：“我這裡沒有天才，我只要考試的分數和名次。”教育怎能不陷入應試困境！錢學森老人發出疑問：“為什麼我們的學校總是培養不出傑出的人才呢？”錢老明白人才的力量：一個孫子，勝過千萬趙括。

A生具有優科（數學）優勢，B生具有均科（均衡）優勢，這兩種不同的優勢，哪一種最具潛能？

論一：人是以“中心”發展為模式，以某一方面為核心發展，進而帶動相關或相近方面的學習，而強迫性均科發展實際是去“中心”化，大量而無用的知識磨去了孩子的“中心”趨勢，最後連同興趣、方向和高度一塊埋葬。

論二：孩子們各有天賦和興趣，在發展中就會產生不同的優勢，這是自然分化和社會分化的必然，也是天才成長、優科發展的內因外果。而全面均科發展，其實是一種違揹人性發展的人才策略。

論三：優科的成功在於他們努力建設自我的專業興趣、專業方向和專業高度，而所謂的均科其實是被誤導的無興趣、無方向和無高度的三無產品！人才都有一定的成長之路，越是卓越的人才越注重自我的專業發展。

論四：天才高於優科，優科高於均科，均科只能算是個人才。植物有頂端優勢，才成其高；動物也各有本領，故能生存。再縱觀歷史，橫觀社會，凡是有成就的人，皆是某些領域的優科專才，而非均科全才，正所謂：三百六十行，行行出狀元。

所以，優科的人才發展觀是優於現代教育中盛興的平均主義均科觀。天才源於天賦，優科源於興趣，均科源於誤導，平均主義均科觀是扼殺天賦、迷失興趣的禍首。

教育要打破主副科、文理科、快慢班、填鴨式和應試觀，要鼓勵學生培養興趣、尋找方向和建構高度，要給天才、優科更大的成長空間！

高考的一小步，將是教育的一大步！

一，高考是指揮棒，要從“均科固定文理制”向“優科自選建構制”轉變。學生可以根據自身的興趣發展，以自身優勢學科為中心進行知識建構，可在高考科目“語、數、英、政、史、地、理、化、生、體、音、美等（皆百分制）”中自選四科進行計分選拔，其餘參試科目的分數作為參考。如：甲生自選“生數理英”四科計分，乙生自選“生化數史”四科計分，可同時報考清華生物的相關專業，擇優錄取。

二，義務教育階段讓學生自選1-3門優勢學科參加評價，其餘參試科目作為參考，鼓勵學生髮掘自身的興趣、方向和高度。

三，學生優勢學科的不確定性、可改變性和學科組合的複雜性，有利於打破教育功利和學科固化，弱化家長和教師的主導地位，強化孩子學習的主動性。

四，學習的目的才是教育的方向，所有強加給孩子的學習目的都是陷阱，因為孩子的未來只屬於他自己！

教育要想從功利迴歸常態，就當去培養孩子的興趣、方向和高度，這才是復興的希望。

荒原開蹊徑，枕草待曉鍾。

十年心酸夢，只為此文生。

優科專才的佐證：

1，蘇霍姆林斯基：如果學生有了一門喜愛的學科，那麼你不必為他沒有在所有各科上取得五分而不安。……倒是門門成績優秀卻沒有一門喜愛的學科的學生，多年的經驗使我確信，這種學生是不懂得腦力勞動的歡樂的平庸之輩。《給教師的建議》（第69頁 教育科學出版社2016版）

2，優科的普遍性，不是壞事，所謂的天才，只是找到了為之努力的方向。

3，古今中外的人物，皆是以優勢為中心的存在：他們博覽群書，皆以優勢為中心，而非漫無邊際的學習知識。

4，民國大師的特點：優文科（胡適、錢鍾書、季羨林、吳晗等數學很不理想）；學歷低（齊白石，啟功，巴金，華羅庚，沈從文，梁漱溟等），在那個教育貧乏的時代卻湧現了大量的人才，優科自學是一個重要特徵，現代教育應該從中汲取力量。

5，愛因斯坦：所謂教育，是忘卻在學校所學的全部內容之後剩下的本領。

6，許多偉大的人物，成績有時候也很平庸，只是在一定的年齡發現方向後，才奮發有為：牛頓、托爾斯泰、馮特、丘吉爾等等，所有的偏科、等待都是有道理的：與其“拔苗組長”，不如靜待“雨後春筍”。

7，2012諾獎莫言，小學五年級輟學：所謂的分數、學歷、甚至知識都不是教育的本質，教育的本質是：一棵樹搖動另一棵樹，一朵雲推動另一朵雲，一個靈魂喚醒另一個靈魂。

8，2014諾獎中村修二，亞洲的教育制度是浪費時間：浪費了孩子最大的資源——有無限可能性的少年時光和天生的好奇心。

9，人才觀念的更新，高考方式的轉變，教育模式的改革，縱然任重道遠，也當砥礪前行。

母親是家庭的靈魂。

父親是社會的靈魂。

家庭的不穩，由於女德的缺失。

社會的不穩，由於家庭的不穩。

廉恥是立國之本。男人不懂廉恥為盜。女人不講廉恥是娼！

禮義廉恥，國之四維，四維不張，國乃滅亡。

禮是相處之道，君君臣臣，父父子子，克己以復禮。若不克己，子弒其父者，有之，母殺其子者，有之；夫婦互殺者，有之……

義是行為底線。忽見孺子墜井，見之者必發乎怵惕惻隱之心。發乎心，踐乎行，義也。若不信乎義，社會冷漠，世態炎涼，重慶公交之事，可怖也！國家未嘗不似一輛行駛中的列車。天下興亡匹夫有責，即是義之義！

廉不是清廉正直的意思！廉是自知之明！儒家一日三省吾身！自省以養廉！若不知廉，婦叛其夫，夫叛其婦，官叛其位，國叛其家，家庭之道絕矣！

恥是羞恥之心！書曰“一夫不獲，是餘之辜；百姓有過，罪之在我”。己所不欲，勿施於人。羞恥是人性最後一道防線。不自知，不知恥，何為人！

育民不以廉恥，是為育畜！畜類只有被食用的價值！死不足惜！