洪武元年（1368 年）朱元璋改太史院為司天監，並仿元制設回回司天監，各設監令、少監等官。洪武三年（1370 年）改司天監為欽天監，定為正五品衙門，三十一年（1398 年）罷黜回回欽天監，將其職掌歸於欽天監。明代欽天監繼承秦漢以來的傳統，承擔著傳達並解釋天意的重要職責。

欽天監圖

太祖朱元璋曾在《欽天監令誥》中說：“天地不言，以垂象告之，則人君欽畏之。所以黃帝立人以司之……若忠君愛民之臣，斯稱厥職，若非其人，則君失，欽若昊天之道，警戒無所知，此其所以重在任人。然非歷數之精專，識氣候之否泰，尤為難之。於斯之道，必熟於算者可，異於常術者佳。特授某為某官。”由此可見，欽天監屬於專職官職。且洪武六年（1373 年）規定欽天監官“永遠不許遷動，子孫只習學天文歷算，不許習他業，其不習學者，發海南充軍”。

朱元璋畫像

《明史·職官志》中載有欽天監的職能，稱其“掌察天文、定歷數、占候、推步之事”，即負責觀測天文，制訂曆法，占卜災祥等。明朝建國伊始，即對私造歷日者定立嚴刑峻法，論以死罪。大統歷日封面印有防偽戳，曰：“欽天監奏準，印造大統歷日頒行天下偽造者依律處斬，有能告捕者官給賞銀五十兩，如無本監歷日印信即同私歷”，昭示天下，鼓勵告發。“洪武六年,令歷日惟直隸府州及北平、陝西二行省頒給,其餘皆令依式印造給與所屬。十三年,令預刊明年《大統歷》,以十月朔日進,其諸王及在京文武百官、直隸府州俱欽天監印造頒給,十二布政司則欽天監預以曆本及印分授之使刊印,以授府縣,頒之民間,自是歲以為常。三十五年,令以十一月朔日進歷,著為令。”及至洪武十三年（，太祖下詔曰：“預刊明年《大統歷》，仍以十月朔進。其諸王及在京文武百官、直隸府州，俱於欽天監印造頒給。十二布政司，則欽天監預以曆本及印分授之，使刊印以授郡縣，頒之民間。”

欽天監圖

在“進歷”時，依然有著嚴格的儀式。《明會典》中對進頒日曆儀有以下記載：鼓初嚴，引禮引文武百官，進歷官入詣侍立位。鼓三嚴，執事文武百官詣華蓋殿，（今為中極殿），行五拜三叩頭禮，畢，傳制，受歷，侍從等官就位，皇帝服皮牟服出，樂作，陛座，捲簾，樂止，鳴鞭訖，引禮引進歷官就位，贊禮唱鞠躬，樂作，贊四拜，平身，樂止。典儀唱進歷，引禮引進歷官由東階升詣丹陛案前，贊跪，取歷由殿東門靠東入，至殿中，內贊唱跪，笏，外贊唱眾官皆跪，唱進歷，監官以歷置於案，內贊唱出笏，俯伏，興，外贊亦唱，俯伏，興，平身。內贊唱復位，引禮引進歷官由百官門出，東作，引至拜位，樂止。贊禮唱鞠躬，樂作。贊四拜，平身，樂止。進歷官退，執事舉百官曆案于丹墀中道，鳴贊唱排班，班齊，鞠躬，樂作。贊四拜，平身，樂止。傳制官詣御前跪奏傳制，俯伏，俱由殿東門靠東出，至丹陛東西相立，稱有制。贊禮唱跪，眾官皆跪。宣制曰，欽天監進某年大統歷，其賜百官，頒行天下。贊禮唱俯伏，興機作，贊四拜，平身，唱頒歷。頒歷官取歷散於百官，散畢，駕興，百官以次出。

但是欽天監並不是一個純粹的天文機構，其設定的主要目的是維護王朝統治的穩定與發展。因此在元代郭守敬之後，明朝在天文學上並沒有突出的貢獻，雖然明末西方天算知識的傳入為中國天文曆法帶來一絲生機，但直至明朝滅亡，新曆法也未真正實施。

參考文獻：

1、《明會典》

2、《明史》

3、王雲婕：《明代欽天監研究》，東北師範大學碩士學位論文

4、劉利平：《明代欽天監呈歷時間考》，《史學集刊》，2009年第3期

欽天監官署名。掌管觀察天象，推算曆法。歷代多設定，名稱不同。周有太史，秦漢以後有太史令。隋設太史監，唐設太史局，後又改司天臺，隸秘書省。宋元有司天監，仍與太史局、太史並置。元又設有回回司天監。明清改名欽天監，設監正、監副等官。清制，漢滿並用，亦有個別歐洲傳教士參加。

　　各朝代“欽天監”的名人

　　各個朝代都有專事觀測的人。據《史記。天官書》記載：在上古，高辛氏以前有天文官重和黎，堯、舜、禹時期有羲氏與和氏;夏朝有昆吾;商朝有巫咸;周代王室有史佚和萇弘，各諸侯國也都有自己的天文官，他們往往兼有神職，是帝王的特殊顧問。

　　東漢時期，最高級別的天文官員稱作太史令，管轄天文臺和明堂兩個部門。具體主持天文臺工作的是靈臺丞，靈臺丞手下有四十二個助手，其中十四人觀測恆星，二人觀測太陽，三人測風向，十二人測晴雨，三人測時間，七人校驗鐘聲，還有一人叫做“舍人”，管一些雜事。總之，分工十分細緻。元代以前天文機構的人員配製大體如此。元代的天文機構叫太史院。太史院下設三個局：推算局、測驗局和漏刻局，共七十人。

　　明初的天文機構下設兩個分機構：司天監和回回司天監，後來司天監改稱欽天監，內設天文、漏刻、大統歷和回回曆四科，回回曆科不管編制回回曆法，而是把觀測推算結果提供給大統歷。回回司天監也改稱回回欽天監。在南京也有司天監和回回司天監，作為故都，人員和儀器配製與北京完全相同。

　　欽天監的權利

　　中國古代的天文機構具有皇家性質，太史令等天文官員，常常由皇帝親自任命。由於編制曆法和為皇帝占星是天文機構的兩項主要任務，所以天文學家和占星家有時就是一回事。也正因如此，天文官享有很多特權，比如清代的法律特別規定，欽天監官員犯罪要從輕判處。

　　天文觀測的歷史

　　古代的人們相信，凡是將要在人間發生的災難，上天都會透過天象的變化提前示警。從人類社會開始的那天起，就有了對天體現象的觀測。

　　古代埃及人是根據太陽和天狼星同時在地平線上的升起，來確定尼羅河的汛期;兩河流域即今日伊拉克境內最壯觀的建築物是觀察天象的塔臺即天文臺;而中國在兩千多年前的戰國時期，就產生了世界上最早的星象圖。因而，中國從夏、商、週一直到明清，都設有觀察天象、預測上天意志的部門和人員。

　　各代的欽天監

　　欽天監，為中國官署名，掌天文、氣象、曆法、推步諸事，占候日月星辰之變與風雲氣色之異。自唐以後，名稱屢易。唐代秘書省設秘書監，其下有二局：一曰著作局，一曰太史局，太史局即欽天監之前身也。周武后久視元年(西元七零零)，改太史局為渾儀監。唐睿宗景雲元年(七一零)，又改為太史監，嗣複稱太史局。至肅宗乾元元年(七五八)三月十九日，勒改太史局為司天臺，是為單獨設制之始。並將臺址由長安子城秘書省西，遷至永寧坊東南。自此以後，置官較多，規模日增。設監一人，官秩為從三品(新唐書謂為正三品，中國過去官品有正從，猶言正副也)，少監二人，靈臺郎二人，挈壺正二人，並設春、夏、秋、中五官正五人，皆為正五品，全臺正九品以上之官員，不下宋時設司天監，仍襲前代舊制。元至正二十七年(一三六七)，改稱為太史院。明洪武元年(一三六八)，複稱司天監。三年，改司天監為欽天監，欽天監之名自此始。官秩及組織，微有變更，職掌與唐宋二代無異。十四年，復改欽天監主管為正五品，設令一人，丞一人。二十二年，又改令為監正，丞為監副，以迄於清。

　　中國天文曆象之改進，甚得力於西方教士之來華，東來教士，多以天文學見稱於世。崇禎二年(一六二九)，採用西法開歷局於北京東長安街，以徐光啟督其事，西人鄧玉函、龍華民、羅雅谷等協同修歷，精密正確，所測無不合。

　　迨清人入關，續採西法，頒行天下，並任命湯若望、南懷仁入欽天監為官。南氏歿後，西方教士供職於欽天監者頗多，清代欽天監監正二人，常為滿人、西人各一，皆為正五品。左、右監副二人，盡用西人，官秩為正六品。五官正五人，從六品，皆為漢人。欽天監至民國始廢，其執掌由中央觀象臺司其事。

　　清朝欽天監名人湯若望

　　湯若望是繼利瑪竇之後又一個明清之際的著名傳教士。他是德華人，受葡萄牙耶酥會的派遣到中國傳教，明天啟二年(一六二)進入中國，取漢名湯若望。他有天文學方面的專業知識，崇禎三年(一六三零)，徐光啟預備修訂新曆，將湯若望從西安調到北京，進入歷局成為徐光啟的助手。他不僅是天文學家，在機械製造方面也十分在行，幫助祟楨皇帝制造出威力強大的“紅夷大炮”，在對抗清軍的戰爭中發揮了巨大的作用，這使得明、清雙方都將他當成不可多得的全能人才。

　　崇禎十七年(一六四四)，他在改朝換代的大動盪中堅持留在北京。六月，多爾袞率清軍進入北京城，命令城內居民搬出城外以安置大軍，湯若望上書請求保護，獲得清政府的優禮，他的教堂、三千卷書籍和為祟禎皇帝修訂的《崇禎曆書》刻板得到妥善安置。

　　清政府上臺，一項重要的工作是編制新曆法頒行天下，代替前王朝的日曆。多爾袞命令欽天監官員負責新曆法的修訂。當時欽天監官員使用中國傳統的大統歷和回回曆，推算出天文現象出現的時間與實際發生時間差距較大，影響到新王朝在百姓心目中的威望。多爾袞對此十分不滿，召見湯若望詢問有關技術問題。

透過同年八月對日食時間的測定，三種曆法優劣頓現，漢、回曆法分別相差二刻、四刻，而“西洋新法”的測算結果絲毫不差。清政府當即宜布採用西洋新法，將新曆書賜名《時憲曆》，不久湯若望接任欽天監正，相當於國家天文臺的臺長。能推算曆法的人在被當時被認為懂占星術，受到官員和民眾的崇拜。自湯若望以後，直到清道光年間，欽天監官員都用西方傳教士擔當。

不論是明朝的欽天監還是其他朝代的欽天監（叫法可能不同但做的事情相同）他們的職責就是幫助朝廷觀察天象，推算節氣從而制定曆法。

古代人信天命，更相信天象的改變就是上天的示警，所以觀察天象的欽天監在朝廷的地位中非常重要。明朝建國後沿用之前朝代的叫法，叫司天監，後來為了以示區別便改名欽天監。自此欽天監的叫法便延續到清末。

欽天監與曆法的關係就是一個是制定者，一個是成文的內容，天象一直在變化，曆法隨著時間的推移也會有偏差，這時欽天監便根據天象的變化修正曆法。

另外隨意影視作品的演義，不知情的人還以為欽天監的官職很高，其實不然，正常來說他們的級別不入流，一般都是八，九品的小官，就算是他們的老大也不過是六品的官員。只有清朝的湯若望因為和皇室走的比較近，所以比較特殊，但只是特例而已。

明朝欽天監主要的職責就是幫助朝廷觀察天象，推算節氣從而制定曆法。

欽天監是個官署名稱，而其主要任務就是觀察天象、推算節氣、制定曆法，現在來說算是其崗位職責，欽天監是明朝的對這個崗位的稱呼，其實在明朝以前就有這個崗位存在，只是名稱不同罷了。

秦漢之際直到南朝時期，觀察天象，推算節氣，制定曆法這個崗位被太常所屬的太史令所掌控，隋時期屬於太史曹，唐初又改為太史局，直到明朝改為欽天監，後清朝沿用，所以我們認為對於制定曆法這個崗位稱之為欽天監，在明朝之前也一直存在，只是名稱不同。

洪武元年朱元璋改太史院（元代稱呼）為司天監，並仿元制設回回司天監，各設監令、少監等官。洪武三年（1370 年）改司天監為欽天監，定為正五品衙門，繼承秦漢以來的傳統，承擔著傳達並解釋天意的重要職責。

這樣來說欽天監和曆法之間，一個是制定條文的，一個是被制定的條文，古代根據天象而制定曆法隨天象變化而變化，欽天監需要隨時 根據天象變化修正曆法。

欽天監這個崗位也沒有影視劇中那樣重要，明朝時期其監正為正五品，清代延續，清代欽天監監正二人，常為滿人、西人各一，皆為正五品。左、右監副二人，盡用西人，官秩為正六品。五官正五人，從六品，皆為漢人。欽天監至民國始廢，其執掌由中央觀象臺司其事。

“改正朔，易服色”，據《史記》朝代更替，新皇登基，首先修正曆法定年號，更換服裝款式顏色。

曆法的修改，有專門機構及官員負責，由皇上決定頒佈，稱之“皇曆”。修訂曆法的機構，官職，秦，漢為太史令，唐代太史局，宋，元為司天監，明，清為欽天監。

明代崇禎時的《崇禎曆書》，是引進歐洲天文學知識和度量單位的歷法。當時一批懂天文知識的西方傳教士來華，中國學者從中學習了歐洲天文學知識和計算方法。萬曆三十八年（公元1610年）和崇禎二年五月乙酉朔（公元1629年6月21日）的日食，欽天監預報有錯，而徐光啟依西法計算預報得到應驗，於是崇禎帝接受禮部建議，授權徐光啟組織修訂曆法。徐光啟聘用了湯若望等幾個外國傳教士，經過五年時間，完成曆法的修訂。《崇禎曆書》的修訂，是古代曆法制定的一次大改革，中國天學學由古代向現代發展，確定了一定的理論基礎。

清初，湯若望據《崇禎曆書》重新刪改修訂的歷法，《時憲書》，頒佈實行，直到滿清滅亡，民國建立。