摘要：關於徐福東渡的事件學者們眾說紛紜，有說徐福是為了給秦始皇找解藥，還有說徐福東渡去了日本。

可這些畢竟是猜測，人們沒有出現在當時的歷史環境中，不能親眼見證這一幕的發生，所以只能根據史料去推測這一事件的成因。那徐福東渡到底去了哪裡呢?

徐福東渡一事，最早出現於司馬遷的《史記》。據《史記·秦始皇本紀》記載：秦始皇二十八年(公元前219年)，“齊人徐福等上書，言海中有三神山，名曰蓬萊、方丈、瀛洲，仙人居之。

請得齋戒，與童男女求之，於是遣徐福發童男女數千人，入海求仙人。”秦始皇三十七年(公元前210年)，徐福再次求見秦始皇。因為九年前第一次入海求仙藥，花費了鉅額錢財未果，這時徐福謊稱由於大魚阻攔所以未能成功，於是請求配備強弩射手再次出海。

秦始皇便相信了徐福的謊言，第二次派徐福出海。徐福於是率“童男童女三千人”和“百工”，攜帶“五穀子種”，乘船泛海東渡，成為迄今有史記載的東渡第一人。

對於徐福東渡，《史記·淮南衡山列傳》也有記載：“(秦始皇)遣振男女三千人，資之五穀種種百工而行。徐福得平原廣澤，止王不來。”

徐福東渡把秦代文明傳入日本，促進了日本社會質的飛躍。徐福因此在日本被尊為農耕神、蠶桑神和醫藥神，日本紀念徐福的祭祀活動歷千年而不衰。但是，自從司馬遷在《史記》中第一次記載徐福東渡活動以來，也把與徐福有關的疑謎留給了後人。

疑團之一，徐福東渡是否到達日本?關於徐福的目的地的問題，學術界大多數學者認為，徐福東渡確實到了日本，甚至有人提出，徐福到日本後建立了日本王朝，徐福就是神武天皇;也有學者對此一說法提出質疑。認為到了海南島或者是北韓，還有人提出到了美洲。

據《史記·淮南衡山列傳》中的記載：“徐福得平原廣澤，止王不來。”可以推測徐福登陸地是一平原。日本是一個由三千多個小島組成的島國。

本州、九州、四國與北海道是其中四個大島，總面積達到37.67萬平方公里。全國有24%的面積為平原。較大的平原有關東平原、濃尾平原、畿內平原等。除日本列島外，其他島嶼沒有“平原廣澤”的地理特徵。

另外，徐福東渡日本，在後世的史書資料中也有記載。在《三國志·吳書·吳主傳》中也有記載：“長老傳言秦始皇遣方士徐福將童男女數千人入海，求蓬萊神山及仙藥，止此洲不還。”

《後漢書》中，把徐福入海求仙事件附在倭國之後。五代時期義楚和尚所寫《義楚六貼》中提到：“日本亦名倭國，在東海中，秦時，徐福將五百童男，五百童女止此國。”

在日本學術界，也有不少史料記述徐福到日本的情況，有《神皇正統記》、《林羅山文集》、《異稱日本傳》、《同文通考》等文獻。

林下見林在《異稱日本傳》中說：“夷洲、澶州皆日本。相傳紀伊國熊野之山下有徐福墓。熊野新宮東南有蓬萊山，山前有徐福祠。”新井君美在《同文通考》中說，“今熊野附近有地曰秦住，土人相傳為徐福居住之舊地。由此七八里有徐福祠。

其間古墳參差，相傳為其家臣之冢。如斯舊跡今猶相傳，且又有秦姓諸氏，則秦人之來往乃必然之事”。和歌山新宮町《秦徐福碑文》這樣描述：“今東海可當蓬萊者，無可舍皇國他求，則謂日本國，得其實也必矣。”

在日本民間，徐福被尊稱為農神、蠶桑神、醫藥神。還一些日本人認為自己是徐福的後裔，他們的根據是：在日語中，秦與羽田的發音相同。

日本前首相羽田孜就稱自己是徐福的後裔。他說：“我是秦人的後裔，我的姓在很早以前寫作‘秦’，我當首相時，考古學家和歷史學家對我的家族進行了調查，並在祖墓碑上發現了‘秦’字。”

然而，有些學者認為，徐福東渡日本只是傳說。日本古文獻中載有徐福傳說者以《神皇正統記》(1339年)為最早，其他大約是十七八世紀的記載，因此他們推斷是受了宋元以來中國文獻的影響。在隋唐時期，日本與中國交往極為頻繁，但在文獻之中卻罕見“徐福”二字。

又有學者認為，徐福東渡是歷史事實，但不是去了日本，而是美洲，因為徐福東渡的時間與美洲瑪雅文明的興起相吻合。

臺灣前上海暨南大學教授、南京古物儲存所所長衛聚賢在《華人發現美洲》考證，美洲特產四十多種動植物礦產為先秦人民所知。

如《春秋》記載“六□退飛過宋都”，“□”即美洲特有的“蜂鳥”。是殷朝被滅國後，部分殷人逃到北美后，回國觀光帶回六隻蜂鳥，齊桓公為紀念此次遠征，特在旗上繪製“蜂鳥圖”。

聚賢認為哥倫布在發現美洲之前，已有多位華人到過美洲，故徐福後來東渡美洲很有可能。舊金山附近也有刻存中國篆文的古箭等文物出土，所有這些都是徐福東渡美洲的明證。

關於徐福的理論還真是多，不管徐福東渡是去了哪裡，有一點可以證明的是，他把中國先進的農耕技術帶到了別的地方，並使它生根發芽，造福了更多的人類。就這一點來看，徐福東渡還是很有意義的，我們就不必糾結他到底去了哪裡，有這樣一個好的方面就夠了。

我是肉肉安丶

《徐福》東渡《東亞列島》。那時還沒有建立《日本國》。投奔《倭國》，篡奪《倭國》最高霸權領導，確有此事。為之後日本發展法西斯軍國主義，復仇華夏奠定了雄厚的精神基礎。在此向讀者們敘述《秦始皇》降服六國，統一六國之後，在歷史變遷和發展中巳經流芳了千百年有餘的《徐福》叛變華夏原生《道教》靈魂逃亡《東亞列島》前世邪民老巢《倭國》的罪孽人生。

在這裡向大家諸位讀者朋友們，說明一下《秦始皇》統一華夏大陸六國的時間年表。《秦始皇》公元前230年，先滅(韓)。公元前228年，攻戰邯鄲(趙)，公元前225年，滅(魏)，公元前223年，滅(楚)，公元前222年，滅(燕)，滅(趙)。公元前221年，滅(齊)。

《秦始皇》降服六國，統一華夏六國之後，為了嚴防被降服之首領及臣僚們聯合造反，顛覆奪取秦皇朝政權。《秦始皇》決心想必須全部殺掉被降服的六國將領臣僚們。但是，必須要有一個相當令人訓服的說法和理由藉口。於是，《秦始皇》用心晝思夜想，最終決定了一個彌天荒唐霸凌而令人難以推脫的武斷理由。

《秦始皇》和自己的內閣臣僚們計謀好之後，《秦始皇》突然選定一日，那天響午之後，突然備人通知和招集被降服六國將臣們，集中《秦始皇》府中殿堂。說是《秦始皇》皇帝邀請你們大家一起來開會，《秦始皇》皇帝有重要講話。《秦始皇》說，你們的今天就是秦皇朝朕的高階子民。必須孝忠秦始皇朝。必須共同維護秦始皇朝的長期繁榮發展。《秦始皇》又說，朕，作為秦始皇朝一國天王必須長壽，與國與世常存，福至萬壽無彊。！朕，的長壽，秦始皇朝的長久繁榮輝煌也是朕下子民的永久福祉。！還望你們必須為朕去找"長生不老藥"！這是你們的榮勳！如果在朕規定的予期內沒有找到"長生不老藥"，必須遭斬首，格殺無論。！之後，《秦始皇》便一個一個找它們談話。此時的《徐福》見勢不妙，再也忍耐不住，就壯著膽子悠悠上前問，"皇上！對再下有啥要求嗎？《秦始皇》見是《徐福》忙說，你先回去！朕有空會找你的！《徐福》無奈，只能恢恢的走出殿堂，回府去。

沒過多久時日，《徐福》在府門前聽有人喊，不好了！《秦始皇》殺人了！《徐福》一驚，立馬出去探情，才知道，有一將領不服《秦始皇》提出找藥舉措，被秦始皇朝衙門斬首了。！《徐福》心中深知天下哪有此種"長生不老藥"呢？！暗想《秦始皇》下手真快啊！悶悶不樂的《徐福》追想怎麼逃過《秦始皇》這一命劫呢？第二天晴朗的早晨，《徐福》帶著沉思來到水岸邊，不料，《徐福》看見從東面流過來的水中有不少植物莖葉，《徐福》好奇的下水撈了一把植葉一看，哈哈哈！向天笑著說，"我有救了"！謝謝老天爺的恩賜"！《徐福》忍不住帶著興奮的笑容，趕忙回府。想計謀脫身逃亡計劃。！途中街人望著《徐福》變態的笑容，看不懂《徐福》高興啥事。

《徐福》胸有成竹的想好了騙取《秦始皇》信任，用"金蟬脫殼"計，上《秦始皇》府上耍騙。《徐福》的做人並不吝嗇。但是，是一個非常卑鄙狡猾的人。《徐福》決定了第二天響午的同樣時間，帶上自己僕人一同去《秦始皇》府上。這下倒好，《徐福》一路走來，全被《秦始皇》為安保提前設定好的多角度對照顯視鏡中看到《徐福》來了！《秦始皇》心想《徐福》自己送上門來了？！但，卻看不懂《徐福》將大難臨頭還啥這等高興模樣？！這時還沒等《徐福》施禮的瞬間，《秦始皇》搶步說道，你《徐福》今天來朕府上有啥喜事啊？！《徐福》連忙迎上去說道，皇上！確實您有重大喜事。！《秦始皇》說，說來聽聽！《徐福》從容的地把想好的計劃一五一十地講給《秦始皇》聽。《秦始皇》質疑的問，還有啥要求？《徐福》不動聲色的說，怕您皇上不同意！《秦始皇》說，沒事的請說！《徐福》說，還要3000童男，3000童女。40條船，半年乾糧。和一些日用品。！《秦始皇》心想，無論能找到找不到都難逃朕的斬刀下。"《秦始皇》當即同意了。！

《徐福》暗想已經成功一半了。"這時，《秦始皇》說道，朕，最後問你還有要求嗎。？

《徐福》說，在下是有一個非常嚴肅的問題，也是怕您皇上不會答應！《秦始皇》說，你說說看！《徐福》更加嚴肅的說，要在軍中挑選1000名武士！《秦始皇》說道有這必要嗎？！《徐福》更加一本正經的說，如果我們辛辛苦苦真的找到了皇上"長生不老藥"仙丹草，被強盜劫了怎麼辦？！《秦始皇》深思了一會兒，這時的《秦始皇》已經被《徐福》騙得將信將疑。

最終，《秦始皇》答應了《徐福》全部要求。

幸好，《徐福》一行中沒有《秦始皇》的親信。

在一個晴朗的早晨，《秦始皇》朝，文武百官早早來到水岸邊，為《徐福》一行送行。此刻的《秦始皇》萬萬沒想到《徐福》這一去就不會復返了。

《徐福》一行船隊慢慢離開水岸邊，慢慢離開秦始皇朝。向著《東亞列島》投靠前世罪民老巢《倭國》而去。

徐福東渡時有去過日本，這基本是沒什麼問題的。至於說，徐福最後是不是就直接留在了島國日本呢？這個問題的說法很多，有人說他直接在日本生活了下去，也有人說他是死在了海上。不過跟據中、日兩國曆史上很多的史籍所記載的內容來看，島國日本最後成為了徐福的歸宿算是比較可信的。

據說，徐福先後有進行過兩次東渡，其在第二次東渡之後就再也沒有回秦：

秦始皇一統六國之後，就到處尋找能夠讓自己永生不死的仙藥。徐福，做為當時著名的方士，同時也是秦始皇的御醫，上書秦始皇說在東海有蓬萊、方丈、瀛洲三座仙山，山上住有仙人。於是，秦始皇就命徐福帶領三千童男童女，出海東渡尋求長生不老藥。

徐福從琅琊出發，經過膠州灣、成山、芝罘與廟島群島到達了遼東半島的老鐵山，並且再跨過鴨綠江抵達北韓半島東、西海岸。又經過馬島、衝島、北九州，過關門海峽、瀨戶內海到和歌山新宮町熊野灘。然而，歷經數年，徐福並沒有尋到長生不死藥。

徐福回到秦國之時，秦國剛好經歷了焚書坑儒，而徐福本人按理也應當屬於被“坑”的範圍之內。為了自保與逃命，徐福謊稱自己找到了長生不死藥，只是因為有鮫魚阻攔才未能取回。於是，秦始皇沒有殺徐福，並命徐福再次東渡取藥..........

就這樣，徐福第二次東渡便再也沒有回秦。在《日本國史略》中有記載說“徐福帶著三千童男童女前來求藥，沒有求到，於是就留在日本不走了。”還有，在日本《富士文書》中也有提到徐福去到日本的事，並記載說徐福到達日本後，因沒有找到不死藥而不敢回去，於是留在了日本並協助當地人們耕種與紡織，帶來了不少新的技術。另外，日本山梨縣富士吉田市的宮下義孝先生家藏的《宮下富士古文書》（又名《徐福古問場》）對徐福到達日本之後的家世情況也有著頗為詳細的記錄。...........................

時至今日，在日本國內的很多地方也依然可以找到與徐福相關的線索與蹤跡，其中日本本土，關於徐福墓的數量就有著數十個之多！！而且，徐福所帶去的農耕技術、醫藥技術、冶煉技術以及漢字、陰陽五行、儒家思想等等華夏文化，對於當時日本社會的進步有著劃時代的意義。部分日本民眾至今仍然把徐福奉為“農耕之神”“醫藥之神”“紡織之神”。

此外，還有一種說法認為，現今的日本就是徐福的後代。這種說法是非常不對的。因為，根據史實的記載與時間的推算，徐福去到日本之時，差不多剛好處於日本的彌生時代。而那時的日本其實已經有了一定規模的原住民生活，而且據史料與考古發現，當時他們已經形成了自己的文化。所以，日本頂多也就算是徐福帶去的三千童男童女與當地原住民通婚後所繁衍的後代罷了。不過，徐福東渡日本，對於當地社會的發展與文化的進步產生了相當重大的意義。特別是，推動了當時的日本由漁獵社會向農耕社會的前進。

徐福東渡是一個流傳很廣的故事，最早被《史記》記載，徐福帶著很多童男童女去海外尋找仙山和居住其中的仙人，以便為秦始皇尋找不死之藥，但因為求神仙不得而跑到了日本避禍。那麼徐福真的到過日本嗎？從 目前文獻來看難有確證，但日本學者則多有發覆之見，本文以大鮫魚為切口，進行了一番猜想分析，僅供讀者參考。從理論上來說，秦代跨越東海，遠航日本並非毫無可能。當時東南沿海的齊人、越人都擅長造船航海，且很早就掌握了利用洋流和季風調整航線的技術。徐福本人也不止一次下海尋找仙人，從歷史文獻的記載看至少有兩次：一次是秦始皇二十八年；一次是秦始皇三十七年。在《史記》裡記載了一段有趣的細節，講述了徐福畏懼始皇帝害怕謊言被戳穿的懲罰，從而誘騙秦始皇組織人力獵殺大鮫魚。原文是這樣的：“方士徐福等入海求神藥，數歲不得，費多，恐譴，乃詐曰：‘蓬萊藥可得，然常為大鮫魚所苦，願大王請善射者以連弩射之。”從這段材料來看徐福對大鮫魚非常熟悉而且感同身受，不像是憑空杜撰出的謊言，我們的分析也從鮫魚開始。很明顯徐福是想借著給秦始皇尋仙問藥的機會敲一筆竹槓就走的，但是沒想到秦始皇還一直在關注著海外尋仙的事情。一連十年時間過去了，徐福還一無所獲。最終就藉口要帶童男童女一起出去而逃之夭夭。這個故事聽起來十分傳奇，很多日本學者也指出日本有很多以徐福命名的地名遺蹟，但這些大多是後人附會的，那麼徐福與日本究竟有何淵源呢？或者說如果是政治避難，他為何會選擇海路遙遠的日本而不是相對較近的某個東海或黃海之上的島嶼？追尋答案還是要回到《史記》的文字語境中去。

從《史記》的行文慣例來看，是包容了許多不同的故事版本，司馬遷很喜歡聽故事並且把不同的故事經過考察後當做材料寫入書內。關於徐福初次出現就是在秦始皇二十八年，這年秦始皇去東邊巡查，齊華人徐福等上書請求和童男女去尋求仙山。這個背景很有意味，秦始皇東行很大用意是安撫當地民眾，巡視各國故地和風俗民情，而齊國的一大特點就是神仙風氣盛行。

徐福等人作為政治投機的方士，自然心內明白，更多是謀取眼下的利益。但徐福後來提到了大鮫魚，大鮫魚其實就是鯊魚，徐福的託詞提到正是因為大鮫魚的阻撓他們不得至。那麼破解大鮫魚的分佈範圍就可能是找到徐福一行蹤跡的重要線索。根據考察這種大鮫魚很有可能就是廣泛分佈在日本沿海的日本鬚鯊，這種日本鬚鯊偶爾也會出現在中國的東南沿海，為不常見之魚種，可食用。徐福他們一出海就是十年，期間雖然有回港整修的緩衝。但必定航行很遠，所遇到的也非常見的鯊魚。正因如此才使得徐福特地強調大鮫魚的威脅，由此亦可以反推徐福在尋找仙山的過程中很可能遠航到了日本九州一帶的近海，正是在那裡他們遇到了日本鬚鯊的襲擊，難以及時登陸。於是徐福就以此來搪塞秦始皇，考慮到出海遠航的並非徐福一人，還有其他方式和官員，他們並不可能都串通一氣，則徐福一行遭遇大鮫魚而無法登陸恐是事實。從側面印證了徐福後來東渡日本的基礎是在此時確定的。

更為有趣的是在有關徐福東渡到達的目的地是哪裡上，有舟山說、臺灣說、日本說等。而大鮫魚的分佈地點要以日本西部為多，臺灣北部也有少量分佈，中國的東南近海幾乎沒有，屬於罕見物種。換句話說，徐福要能遇到大鮫魚也是最可能在臺灣附近和日本西部海域。那麼會不會是其他中國特產的鯊魚呢？因為鯊魚不耐低溫，所以大多的時候是生活在中國的長江口、東海、南海、北部灣，即使在盛夏高溫時，才會有極少的小鯊魚進入高緯度的黃海北部，進入渤海的則更少。中國的鯊魚的種類對於齊人徐福來說自然應該十分熟悉，（中國的狹紋虎鯊、雙髻鯊的生活習性和體態特徵都與徐福的描述不符），在分佈區域上也較為分散，東海黃海乃至南海都能見到並非罕見物種，這與秦始皇后來好不容易遇到大鮫魚明顯是不符的。

筆者在寫本文時，恰好查到了一則舊聞：2013年9月8日，山東日照市嵐山區一漁民從海上拉回一條已經死亡的鯊魚。該鯊魚長10米多，重達兩萬多斤，用吊車將其吊至長貨車。從地理位置上看秦始皇獵捕到的大魚就是在山東半島的外海，在煙臺附近。原文如下：乃令入海者齎捕巨魚具，而自以連弩候大魚出射之。自琅邪北至榮成山，弗見。至之罘，見巨魚。我們很輕易發現這種大魚很罕見，乃至於秦始皇乘船航行渤海上都一直沒發現，這與當時的其他中國種類鯊魚分佈狀況完全不同，如此則秦始皇所遇到的很大可能是罕見的遊入中國海域的日本鬚鯊，如此則一切順理成章，秦始皇親眼見證捕殺大鮫魚的困難、罕見也反證出徐福他們一行人的辛苦，仙山的不易找尋。在被忽悠的秦始皇相信了大鮫魚是阻礙他尋仙問藥的罪魁禍首後，親自彎弓射箭捕獲了一條大鮫魚，這在《史記》上是有記載的（如上）。始皇終其一生尋仙問藥卻最後被徐福所戲耍很有些黑色幽默，但從另一方面看徐福東渡帶去了許多典籍文化，在日本學者看來極大地促進了當時日本文化的發展，甚至有人認為徐福就是神武天皇，然而年代久遠，史籍漫滅，難以查考 。本文所說的也是結合各家所做的一點個人大膽的猜想，以拋磚引玉，等待來者探索這個謎題。

感謝邀請，那我就根據我的理解來談談看法，首先這個事情一直都是個迷，沒有真正得到證實過，所以一直都是懸案，下面先介紹徐福這個人：徐福，即徐巿，字君房，齊地琅琊(今江蘇贛榆)人，秦著名方士。他博學多才，通曉醫學、天文、航海等知識，且同情百姓，樂於助人，故在沿海一帶民眾中名望頗高，那為什麼秦始皇要找徐福去尋找長生之藥呢？其實徐福是鬼谷子先生的關門弟子。學辟穀、氣功、修仙，兼通武術。他出山的時候，是秦始皇登基前後，李斯的時代。後來被秦始皇派遣，出海採仙藥，一去不返。鄉親們為紀念這位好心的名醫，把他出生的村莊改為“徐福村”，並在村北建了一座“徐福廟”。後來，有徐福在日本的平原、廣澤為王之說。

司馬遷的《史記》中說，“徐福得平原廣澤，止王不來。”秦始皇最終沒有得到長生不老的丹藥，而他滿懷希望派出的求藥團隊也一去不回。徐福帶著五千多人的隊伍，長途跋涉，尋找傳說中的三神山，最終，找到了一個水草豐美的地方，自立為王，再也不願意回家鄉了。那徐福最終去了哪裡呢?。秦始皇併吞六國，統一全國後，位高權重，而最盼望的就是長生長壽，後來聽人說東海上有蓬萊仙鳥，那裡有服後可以長生的靈芝草，就派徐福率五百童男童女和三千工匠，東渡大海，後來秦始皇至死也沒盼來徐福的訊息。徐福到底去了那裡呢？而史籍中最早記載徐福史事的是司馬遷，可是沒有講明徐福浮海到了何處。這裡有幾種傳說：

傳說之一：事故

那時航海技術差，碰到大風浪，全部覆沒。

傳說之二：日本

後人以為是臺灣或琉球，也有說是美洲，但大多數認為是日本。

最初提出徐福東渡日本的是五代後周和尚義楚。稱：“日本國亦名倭國，在東海中。秦時，徐福將五百童男、五百童女止此國，今人物一如長安。……又東北幹餘里，有山名‘富士’亦名‘蓬萊’……徐福至此，謂蓬萊，至今子孫皆曰秦氏。”義楚稱這一說法來自日本和尚弘順。

宋代文學家、史學家歐陽修也認為徐福東渡到日本，明初，日本和尚空海到南京，嚮明太祖獻詩，提到“熊野蜂前徐福祠”。

清末駐日公使黎庶昌、黃遒憲等人，都參觀了徐福墓，並詩文題記。

而徐松石在《日本民族的淵源》中說，戰國先秦時期，中國東南沿海民眾大量往日本移民，徐福率領的童男童女是其中一隊，“徐福入海東行，必定真有其事。”香港衛挺生著《徐福入日本建國考》，認為徐福就是日本的開國者神武天皇仲田玄，並認為他是顓頊之後徐駒王29世孫。臺灣學者彭雙松著《徐福即是神武天皇》一書，進一步充實衛挺生的觀點。

至今日本儲存著不少徐福活動的遺蹟，如和歌山縣徐福和他的傳員七人墓、徐福宮，九洲島佐賀縣“徐福上陸地”紀念碑、徐福的石家、徐福祠，另外又有奉祀徐福的金立神社等等。

有些學者認為，徐福東渡日本只是傳說，找不到可靠的歷史文獻來證明。更有人認為，徐福東渡日本的傳說，是日本10世紀左右的產物，並非最先由華人提出來的。徐福當時到的只是渤海灣裡的島嶼，他在日本的事蹟、遺蹟、墓地，均屬後人虛設。

傳說之三：美洲

另外，又有學者認為，徐福東渡是歷史事實，但不是去了日本，而是去的美洲，回為徐福東渡的時間與美洲瑪雅文明的興起相吻合，而日本與中國大陸相距甚近，根本不需要耗費巨資，數年才能抵達。

兩千多年來，人海茫茫，徐福東渡究竟去了何方，至今尚未有令人信服的答案，依然爭論不休。因為無論是日本、南韓還是其他地方，他們都懷念徐福，感激徐福給當地帶來的變化。

所以個人認為傳說2靠譜一些，但沒有流傳那麼神，說什麼帶的童男，童女結合而產生的日本。我覺得應該是徐福帶的人和當地的土著結合而產生的最早的人，而日本的文化就是最早徐福個人的文化，所以日本一直流傳個部分漢字，就是這樣來的。不喜請嘴下留情。