少林寺的伏魔杖法其實就是一種普通的棍法，看家護院綽綽有餘，除魔衛道也未嘗不可，

天下武功出少林，少林武功種類繁多，比較有名的的有少林七十二絕技，羅漢功、鐵頭功、四段功、八段錦，易筋經，鐵布衫功、大力金剛指，一陽指，金鐘罩，追風掌，羅漢拳，五祖拳，心意拳等，

少林棍術方面主要有：猿猴棍、風火棍、齊眉棍、劈山棍、陰手棍、陽手棍、五虎擒羊棍，伏魔杖法等。

氣功是少林內功的一個種類，廣為流傳流傳的內功有“易筋經”、“小武功”、“站樁功”、“益壽陰陽法”、“混元一氣功”等，

至於這些武功有多麼厲害那就要看練它的是什麼人，悟性差的人怎麼練也最多一般般，悟性高的人隨便練哪一種武功都會很厲害，總之一句話，厲害的不是武功，而是人

首先，這個當然不是王語嫣曾經一語道破的五臺山的二十四路伏魔杖法，更不是《射鵰英雄傳》裡江南七怪柯鎮惡用的伏魔杖法。

《天龍八部》原著借掃地僧之口，道出了它是藏經閣裡的少林絕技。

其次，讓蕭遠山歡喜鼓舞的伏魔杖法，究竟給蕭遠山帶來多大的武功提升，實在讓人值得懷疑。

和他有同樣遭遇的慕容博，在給兒子慕容復鼓勵打氣的時候，使用的是“參合指”，這個是他慕容家傳的武學，確實厲害，未必輸給少林七十二項絕技。

第三，總感覺蕭遠山自從進了少林寺後，練了所謂的少林絕技和伏魔杖法後，風Grand SantaFe來越像梅超風，開始改玩長索了。

最後，如果萬一他練習的伏魔杖法，真的和射鵰裡的柯大俠是一路的，那麼就真的悲催了……

蕭遠山在少林潛伏三十年，按照掃地僧的說法，他在第三次進入藏經閣時，找到伏魔杖法，這讓他歡喜鼓舞而去，很多人不理解，伏魔杖法這門武功在以後的時代使用者大多是二流角色，為何這門武功能讓蕭遠山如此的激動？

玄慈曾經說過，丐幫若和少林動手，他就以降魔禪杖對付打狗棒法，並且表示此兩種武功經常切磋琢磨。

玄慈說道："老衲當以本派大金剛拳接一接幫主的降龍二十八掌，以降魔禪杖接一接幫主的打狗棒。唉，少林派和貴幫世代交好，這幾種武功，向來切磋琢磨則有之”。

而打狗棒法是什麼級別的武功？是丐幫的鎮幫神功不可輕用，往往是在危急關頭，幫主才用此門神功威震群邪，是古往今來第一等的功夫，定位比降龍十八掌只高不低。既然有資格和打狗棒互相切磋，不說一定能和打狗棒比肩，至少不會相去太遠。

當然，有人會說這個降魔杖和伏魔杖是一個東西嗎？還真是，金書中有時候同一門絕技會有兩個類似的稱呼，例如什麼擒龍功擒龍手，金剛不壞體金剛護體神功，類似的伏魔和降魔是一個意思。

柯鎮惡掄動伏魔杖相助南希仁，朱聰揮起白摺扇點戳彭連虎。梅超風聽到話聲，猛地躍起，從空撲至。柯鎮惡擺降魔杖擋住。

實際上，在新修版中，除了蕭遠山還有慕容博也選擇了學習伏魔杖法，要知道在新修版中慕容博擁有五六十門絕技，並沒有全部學習，卻把伏魔杖法當做了率先修煉的物件，必然是有原因的。

慕容博逐一施展少林絕技中的"般若掌"、"無相劫指"、"拈花指"等，便是"伏魔杖法"、"九天九地方便鏟法"等器械功夫，也化在拳掌之中施展出來。他嘆了口氣，心想所錄的少林絕技已有五六十門之多，每一門功夫都得花上數年時間習練，手中已有的功訣，這一生無論如何是練不完了，今後不必再來，以免為寺中高手察覺。

慕容博認為這五六十門少林絕技，任何一門都需要他花數年的時間去修煉，自己這一生是不可把所有的少林絕技練完的，在這種情況下，正常人都會去選擇威力大的幾門去修煉，他選擇了修煉伏魔杖法，已經證明伏魔杖法在他眼中的定位了。

慕容博之後，我們回到蕭遠山，看掃地僧敘述中，蕭遠山三入藏經閣的經歷

記得居士第一晚來閣中借閱的，是一本《無相劫指譜》，唉！從那晚起，居士便入了魔道，可惜，可惜！居士第二次來借閣的，是一本《善勇猛拳法》。當時老僧暗暗嘆息，知道居士由此入魔不料居士沉迷於武學，於正宗佛法卻置之不理，將這兩部經書撇在一旁，找到一冊《伏魔杖法》，便歡喜鼓舞而去。

蕭遠山三入藏經閣，按道理講他眼光只會越來越高，這三次的經歷，第一次找到無相劫指譜當時蕭遠山的心境是"知是少林派七十二絕技之一，當時喜不自勝"，也就是說當時找到任何一門少林絕技蕭遠山都會高興半天，畢竟當時對藏經閣不熟悉，能找到高等武功就很不錯了，但到了第二次找到善勇猛拳法時，此處卻沒有蕭遠山的心理描寫，第三次尋到伏魔杖法按照掃地僧的說法，蕭遠山直接歡喜鼓舞而去，也就是說伏魔杖法的武功等級的確是很高，以至於蕭遠山都喜上眉間，讓一旁暗暗觀看的掃地僧都看見了。

也就是說，找到伏魔杖法，對於蕭遠山的喜悅明顯是高於前兩種武功，其中無相劫指在前文鳩摩智於天龍寺中，是和拈花指並列的，且後文掃地亦言：但如練的是本派上乘武功，例如拈花指、多羅葉指、般若掌之類，每日不以慈悲佛法調和化解，則戾氣深入臟腑，愈陷愈深，比之任何外毒都要厲害百倍。

在已經見識過了無相劫指的前提下，蕭遠山仍然對得到伏魔杖法表現的歡喜鼓舞，更能說明伏魔杖法的定位。

那麼說，在後世為何伏魔杖法好像不行了呢？其實不奇怪少林的武功是漸進型的，從少林建寺開始，般若堂一直在收集各門各派的武功，取長補短。

少林寺眾僧於隋末之時，曾助李世民削平王世充，其時武功便已威震天下，千餘年來聲名不替，固因本派武功博大精深，但般若堂精研別派武功，亦為主因。通曉別派武功之後，一來截長補短，可補本派功夫之不足；二來若與別派高手較量，先已知道對方底細，自是大佔上風。少林弟子行俠江湖，回寺參見方丈和本師之後，先去戒律院稟告有無犯過，再到般若堂稟告經歷見聞。別派武功中只要有一招一式可取，般若堂僧人便筆錄下來。如此積累千年，於天下各門派武功瞭若指掌。縱然寺中並無才智卓傑的人才，卻也能領袖群倫了。

武林中沒有任何一個門派像少林這樣有專業的部門去詳細記錄其他門派的功夫，在少林寺般若堂的運作下，少林整體的的武功是呈現一個漸進的趨勢，一二十年或許看不出來，但以百年為界，就未必沒有明顯差距了，到了鹿鼎時代，少林更是進入了一個連易筋經都比較普及的武學盛世，相比之下伏魔杖法在後世降格也不太奇怪了。

那麼或許有朋友會問，江南七怪之首的柯鎮惡又不是少林弟子，如何為學得這少林七十二絕技的伏魔杖法？其實《射鵰英雄傳》曾提到過，與柯鎮惡交好的枯木大師是少林旁支，那麼他學得伏魔杖法在傳給柯鎮惡，就不足為奇了。

瞭解這個問題還是要回到金庸作品的內容裡。

蕭遠山和“伏魔杖法”，一個是人，一個是“物”。二者結合在一起，顯然是故事情節的需要。

蕭峰、段譽、虛竹、王語嫣等人都有自己的命運，也有與之命運呼應的“物”。“人”與“物”彷彿是宿命一般結合在一起，由此演繹著金庸大師武俠世界的各種精彩。

先說“物”吧。因為“物”存在的更久。“物是人非”很適合金庸作品中的一種江湖感，讓人翻卷後不勝唏噓。正是“物”自身具備的魔力深刻吸引著人，這便上演了一幕幕遠離現實世界，卻又深諳人性規律的悲喜劇。

《葵花寶典》《九陰真經》《易筋經》等，這些“物”無不看著一代代、一個個不同的人來了又走掉。這些都是一場場故事。

伏魔杖法對蕭遠山同樣具有這樣的魔力。

《天龍八部》文內寫到，伏魔杖法是少林達摩祖師所創108種護法武功之一。但隨著時間推移，武林其它派別也借鑑少林開始出現了自家門派的伏魔杖法。射鵰英雄傳中的柯鎮惡就使用伏魔杖法。並非少林弟子的柯鎮惡顯然與少林的形式產生了不少的變化。

伏魔杖法的特點是至剛至猛。杖頭杖尾不僅可以打穴，力道更是勁力無倫。書中特別強調“杖法十分損耗內家真力，若然演完一百零八杖法，必得大病一場”。由此可見，伏魔杖法的驚人威力是以消耗大量內力為代價的。

其反作用與《倚天屠龍記》中的七傷拳頗有相似之處。練此功的人顯然知道這種後果，但如果一個人依然堅持要練，只能說明此人顯然有更多的考量。

那就再說人。

蕭遠山是蕭峰的父親，書中交代他是《天龍八部》中頂級高手，能夠贏得了他的人在小說裡少之又少。但這樣的高手卻有著常人難以想象的悲慘經歷。看過小說的讀者都知道內情，就不在此贅述。

蕭遠山的髮妻及族人在雁門關外，遭到中原所謂的正義武林人士的狙殺，隨後蕭遠山絕望中選擇背妻抱兒跳崖，中途終究不忍扔出蕭峰。

雖大難不死但也從此徹底變成了一個復仇魔人。他隱匿少林三十餘年。只為餘生調查“帶頭大哥”的真面目，伺機誅殺仇敵。

這樣的蕭遠山是充滿了戾氣與怨恨。

由此可知，“物”是極剛烈的風格，而“人”因為悲慘遭遇而極獨偏激。“物與人”顯然有著某種性格的共同之處。

蕭遠山選擇了伏魔杖法，絕非一時興起，而是當時的性格使然！他抱有了與敵人同歸於盡的念頭。他需要找到一個滿足他需要的功夫。伏魔杖法顯然他認為是合適的。

故事後來的發展，大家也都是知道的。

隨著掃地僧的出現，蕭遠山的命運再次發生了變化。掃地僧以巔峰功力讓蕭遠山與慕容博“先死後生”，使得二人完全大徹大悟了人生的意義。從此選擇皈依三寶，不聞世間恩怨。

這樣的頓悟，不僅是蕭遠山告別了曾經的自己，也意味著他從此告別了“伏魔杖法”。

“人”已變，而物還是那個“物”。蕭遠山後來一定不再練伏魔杖法，因為他已經變了。而從此時開始，這個“物”與他的故事也就結束了。

“物”等待著另一段故事的開始。等待著另一段蕩氣迴腸的悲喜劇的輪迴！

首先讓蕭遠山歡欣鼓舞的伏魔杖法既不是魯智深的伏魔杖法，也不是柯鎮惡的那套！

人家魯智深是北宋末年宋徽宗時期的，這時候魯智深還被洞玄國師關在龍虎山呢！

在《天龍八部》中也提到過兩次“伏魔杖法”，一次是杏子林大戰時，“江湖百曉生”王語嫣小姐姐親口提到在五臺山一脈中就有“二十四路伏魔杖法”

原文如下：

王語嫣沉吟道：“嗯！不過丐幫眾人將你把兄趕走，不讓他做幫主，又冤枉我表哥，我討厭他們。”在她少女心懷之中，誰對她表哥不好，誰就是天下最惡之人.她接著道：“這矮胖老頭使的是【五臺山二十四路伏魔杖】，他身材太矮，那‘秦王鞭石’，‘大鵬展翅’兩招使得不精。

而另一次的“伏魔杖法”就是在蕭遠山和掃地僧對話時談到的少林派“伏魔杖法”！以蕭遠山的武功見識，此“伏魔杖法”絕非普通武學！自己若學有所成定能武功大進！

當時老僧暗暗嘆息，知道居士由此入魔，愈陷愈深，心中不忍，在居士慣常取書之處，放了一部《法華經》，一部《雜阿含經》，只盼居士能借了去，研讀參悟。不料居士沉迷於武學，於正宗佛法卻置之不理，將這兩部經書撇在一旁，找到一冊【《伏魔杖法》】，卻歡喜鼓舞而去。唉，沉迷苦海，不知何日方得回頭？

至於射鵰中柯大俠的那套“伏魔杖法”卻是人家柯大俠在沙漠自創的！

原文如下：

柯鎮惡臉上突現煞氣，舉起鐵杖，猛向黃蓉後腦擊落。這一杖出手又快又狠，竟是“伏魔杖法”中的毒招，是他當年在蒙古大漠中苦練而成，用以對付失了目力的梅超風，叫她雖聞杖上風聲，卻已趨避不及。

----節選自《射鵰英雄傳》第三十三章

這套“伏魔杖法”威力怎麼樣呢？反正只見柯大俠用出過撥雲見日、金剛護法兩招罷了。為什麼不多用幾招？因為基本柯大俠罵完就要被擒了，我也想知道後面到底還有什麼高招。柯大俠使用伏魔杖法對付梅超風李莫愁這兩個女魔頭的時候反正都沒賺到便宜！

原文如下：

柯鎮惡與李莫愁交手數合，就知不是她的對手，心想：“這女魔頭武功之高，竟似不亞於當年的梅超風。”當下展開伏魔杖法，緊緊守住門戶。

李莫愁對他始終手下容情，心道：“若不顯顯手段，你這瞎老頭只怕還不知我有意相讓。”腰肢輕擺，拂塵銀絲已捲住杖頭。柯鎮惡只覺一股大力要將他鐵杖奪出手去，忙運勁回奪，那知勁力剛透杖端，突然對方相奪之力已不知到了何處，這一瞬間，但覺四肢百骸都是空空蕩蕩的無所著力。李莫愁左手將鐵杖掠過一旁，手掌已輕輕按在柯鎮惡胸口，笑道：“柯老爺子，赤練神掌拍到你胸口啦！”柯鎮惡此時自己無法抵擋，怒道：“賊賤人，你發勁就是，羅唆甚麼？”

----節選自《神鵰俠侶》第一章

如此武功，若是蕭遠山偷學了倒也可以解釋為什麼蕭遠山跳崖前後武功差異這麼大了！

蕭遠山： 原來如此！