首先說說北韓的神話起源。

大致內容是一隻熊和一隻老虎想修成人形，神仙說你們要進洞穴待上足足一百天，不能出來，不能見光，只能吃蒜。（很難想象那裡面味道得多刺激）。後來老虎熬不下去出來了，只有熊堅持了下來，變成一個美女。神仙很感動，就把她睡了，然後就有了檀君，這個檀君就是北韓人的祖先。（精不精彩，燒不燒腦，彎急不急？）

這段歷史存在於古代北韓的小說和野史中。我們小學時還正經進入過北韓語課本，老師說你們要透過這個課文領悟到吃得苦中苦方為人上人。（記憶猶新）只不過被南韓拿來當成了正史來研究而已。

類似的北韓歷史故事還有很多，比如傻瓜溫達，孝女沈青，洪吉東傳等等。都是我們北韓民族一代代講述下去真善美的故事。樓主有興趣可以多瞭解一些。

南韓的這個東西不是很瞭解，不過也可以說上一說。

南韓人一定藉此傳說宣稱自己歷史很悠久，而且是獨立產生於東北亞地區。這是不用去了解都能想到的。就像有的華人說華人是中國本土的猿人演化而來的。拒絕承認人類遷徙和互相有關係這個事實。

北韓半島上的人來自中國這是確定無疑的。無論從基因還是深層文化都是這麼表現的。注意我說的是深層文化，而非表層與漢文化類似的地方。從北韓人的源流反過來再看這個檀君王朝就會發現並非完全杜撰，確實也符合其民系來源。當然，把檀君王朝說成產生於東北亞那就太瞎扯了。就是說這個東西有文化傳承，但更多是後世人為杜撰。

把北韓民系源流說清楚，基本也就明白檀君王朝大概是什麼了。從北韓人的基因看，最多的是O2b這個基因，有31.5%左右。其次是與漢族一樣的O3，還有就是N系、O1系、C系等等都有一點。其來源就不用多說了，很明確。O2b這個基因很明確就是商末北逃的萁子族，與類似時期南逃的O2a泰族是對應的。泰族也叫撣族，其實就是商族的意思。商代是一個多種族共存的時代，但由於O3系一半北三苗很早被髮配西部牧羊，N系全體離開中國內地，O1系更早時期就被一分為二分別發配四川和東北。所以O2基因這個群體必然是人口最集中、最多的。他們成為擊敗夏人O1的主力和殷商的主體是必然的。

O2基因隸屬於黃種老三支系內陸支苗蠻O2O3。其束髮髻、偏髻特點至今在泰民族裡還是如此。泰民族就是楚人的一支。苗蠻祖先是養狗人，說白了就是養狗吃狗肉的人。這與北韓族愛吃狗肉是符合的，同在東北的滿族就不吃，因為滿族核心是沿海支大鯀族O1，大鯀是被內陸支報復用下了蠱毒的狗肉宴會毒過的群體。

商代才開始出現筷子，但主流餐具是刀叉勺，注意啊，刀叉勺很可能是在中國發明的，我們的餐叉是三齒的，代表黃種三支系。日耳曼是最早的黃種聯姻體，也是後來沿海支的結盟者。他們的餐叉是四齒，我破譯為他們自認老四，所以四是日耳曼的核心數理。也就是說我們今天的人應該生產一些三齒餐叉，畢竟這才代表我們自己。商代才開始有筷子，但還不是主流。這與食物烹飪有關，只有食物精細化程度高以後才適合用筷子。今天北韓人最明顯與中日的不同就是大頻率使用勺子。刀叉勺肯定勺子是主要餐具，因為不可能都吃肉嘛。古代有一種食物就是今天的東北亂燉，也是歐洲人的所謂湯。這種食物做法明顯還是源自我們。吃這種囫圇雜湯勺子很管用。

O2O3屬於老三苗蠻，屬於內陸支。內陸支沒有被帝舜大禹發配出去的就是以楚人為主的群體。後來的楚人可能還有返回的北三苗羌人，比如畲族就有點像羌人與苗瑤混合出來的。楚國就有熊姓，湖南叫熊湘，這與所謂檀君的熊是一致的。漢族自稱黃帝后人，黃帝其中一個名號就是有熊氏。北三苗和老大支系在西部與白種以掃族結成的聯盟就是匈奴。目前看熊指白種以掃的可能性最大。其實黃帝並不是一個具體的人，而是指民系。所以就使得這個內陸支體系的帝鴻氏、縉雲氏、以及明顯指三月三聯姻日黃白聯姻結合的軒轅氏都是黃帝。所謂鴻門宴也是帝鴻氏時代邀請沿海支黃白聯盟赴宴，因為內陸支是養狗人，所以必然是狗肉宴會。於是毒倒了沿海支大鯀，並閹割刺瞎一隻眼將剩下的人一分為二發配四川和東北，報了當年被拋棄、打擊驅逐出九黎集體悲慘遭遇的一箭之仇。歷史記錄裡那個被叫做棄的后稷就是苗蠻，叫花子形象在房樑上啃著狗腿的濟公也是，叫花子就是指被拋棄後的悲慘遭遇。濟公同時是伏虎羅漢，然而沿海支就是豬虎圖騰檮杌。意思是很明確的。姜子牙附會祖先也一定在房樑上，其老婆掃帚星就是白種以掃族，歷史上的古羅馬、中古波斯、白匈奴，今天的印度白種、斯拉夫人就是。也是嫂嫂一詞由來，泰語少指女性，其實他們就是白帝少昊氏。最後一批離開中國湖北湖南的就與泰族一道去到四川，又進入雲南最後融入泰族和形成高棉和緬甸。屈原《離騷》的原意是這個。

內陸支是由老三苗蠻、老大N系烏拉爾民族以及白種以掃族構成的黃白聯姻聯盟。以掃族認除去七仙女以外的六支白種母系部落為祖先。這與日耳曼自認老四不同。所以湖南俗語三一如六就是指這個群體，也是撒旦教666的由來，今天東北人的老鐵666不知道是否有民間傳承因素，總之很巧。這個群體擊敗大鯀，他們的另外一個稱呼就是帝堯集團，因為苗蠻還是九黎時與日耳曼中的七仙女族群結合獲得的是姚姓。後來脫離九黎，與以掃結合就是姬姓了。帝堯就是陶唐氏，也可以叫唐堯。這個唐就是檀君由來。蒙古族的騰格爾、古羅馬白匈奴的探戈、堂吉訶德都是這個詞，探戈搖頭文化就是帝堯體系的文化，與後來匈奴演變的鮮卑慕容的步搖是一回事。至於為什麼要搖頭，需要大篇幅，這裡沒法說。印度還保留有點頭不算搖頭算這個文化。漢族同樣與唐有關，比如西域稱呼我們桃花石，其實是陶唐氏和華婿氏合稱，也就是探花這個詞，探花就是第三名，就是老三的意思。而且這個群體就自詡為君子。

這麼輕輕一推演，所謂檀君很明顯就是指帝堯時代。殷商滅夏都是湯王，這也是附會表明體系。末代紂王、帝辛同樣是表明體系。因為宙就代表內陸支，辛則是指帝嚳高辛氏。帝嚳與帝堯就是一個體系的。夏桀也一樣，姐就是指沿海支。古代記錄更多是文化記錄，表明源流多於史實記錄。商代青銅器上的饕餮紋是無頭羊，其實就是指被髮配出去的北三苗牧羊人，也就是指羌系民族了。商周也是一個體系的人鬥爭而已。北韓人因為萁子族保留祖先記憶很正常，只是完全杜撰為自己的，發源於東北亞的，那就扯了。

每個民族都有自己的傳說，比如突厥人原來是鮮卑人的鍛奴（即專門打鐵的奴隸，blacksmith）。

我們華夏族也有許多類似傳說，比如女媧和伏羲。

小時候，村子裡的老奶奶講，女媧時候，世界上只有她一個人。她覺得孤獨了，然後就拿黃土捏了許多小人兒，拿在太陽下面曬乾。曬乾之後，女媧吹上一口仙氣，這些泥人兒就變成活人了。有時候下雨，來不及收外面的泥人兒，所以女媧就拿了掃帚把它們掃進撮箕收進屋裡。這樣一來，有些泥人兒就被弄斷了胳膊腿兒，得了仙氣後就成了身體有殘缺的人。

從這個故事裡，我覺得可以發現傳說也許就是人們不明白自己的現在有什麼樣的過去，所以就杜撰出來的一些事情。就像睡覺前的小朋友，必須要聽故事，爸爸媽媽不得已瞎編了許多。

聽故事的小孩子，把那些比較精彩的故事又傳給了他的下一代。如此代代相傳，結果一些不存在的事情被一代代強化，就讓人信以為真了。

假作真時真亦假，無為有處有還無。

至於為啥他們傳說中總是與熊相關。

因為據說他們的老祖宗檀君的媽媽就是一頭熊精變的。

據說一頭熊和幾隻老虎相約在山洞修煉，不準吃東西、只准吃大蒜，待夠多少天才成。只有熊精成功了，變作人形就成了一個大美女。大美女和天神那個啥了，就生下他們的老祖宗檀君。

所以，他們完全是無稽之談，完全是把傳說當成歷史，很不靠譜。

以前北韓稱"箕子之國"，但箕子來自中國。用神話來續家譜，證明自己的歷史悠久，不是來自中國。這和三千年未有之鉅變有關，說來話長，我還是簡單的講一下。

東亞文明是建立在華夏文明基礎上的儒家文明，強調的是文化的認同，鴉片戰爭後，才被西方民族國家的概念取代。透過神話來把自己的家譜上溯到虛無漂渺不著譜的神話上，是東亞國家在成為民族國家過程中的通病。

以前東亞文化中，沒有現代意義上的民族主義觀念，只對王朝和文化的認同。顧炎武說過:"有亡國，有亡天下，亡國亡天下奚辯?曰:易姓改號，謂之亡國(改朝換代)。仁義充塞而至於率獸食人，人將相食，謂之亡天下"。

他還說:"國家興亡，食肉者謀之。天下興亡匹夫有則"。國家是皇上和丞相等二千擔們食肉者的事情，和屁民無關。近代大儒梁漱溟說:"華人傳統觀念中極度缺乏國家觀念，而總是愛說"天下"，更見其缺乏國際對抗性，見其出完全不像國家"。

中國古代並不是以民族或政治共同體，而是以王朝或文化的概念來界定群體的觀念。因此中華民族在邊界上也是十分模糊，只要在文化上或是政治上向我們天朝稱臣，便可投入華夏大家庭的懷抱。

錢穆說:"華人常把民族觀念消融在人類觀念裡，也常常把國家觀念消融在天下或者世界的觀念裡。他們只把民族和國家當作一個文化機體，並不存有狹義的民族觀與狹義的國家觀，民族和國家都只為文化而存在"。

十九世紀，西方列強的堅船利炮轟碎了華夏中心論，各國被迫以陌生的國防觀念取代傳統的天下觀念。過去中國、日本、北韓、越南等都是建立在華夏文化為基礎的東亞文化上，東亞國家在成為現代民族國家的過程中，為了民族的自尊和認同，都構造一個屬於自己的歷史。

各國為了證明自己是一個民族一個國家，悠久的歷史是最好的一招，現場科學考古挖掘找證據又來不及，從傳說中找悠久歷史最方便快捷啦，反證都是愚民(當局認為是提高民族自信心)。

先講小日本吧，他們在重建現代民族國家的意識在東亞最早。據《史記》記載:公元前210年，秦始皇派徐福率領幾千童男童女去海上尋找三神山上的長生不死仙丹，結果徐福去了一個海上的叫做"平原廣澤"的地方，也就是今天日本的九州，可徐福在那裡稱王定居不回來了，在日本傳播周朝的中國文明。

在日本江戶時代之前，日本人也認同自己是徐福後人，日本文化是"周禮"之遺韻。從江戶時代開始日本有了要把日本"從中國文化中拯救出來"的國學者，怎麼拯救?用傳說和神話啦，把傳說當成歷史，把神靈算作人物。

江戶時代的學者把日本的起源、天照大神及天皇的傳說演變成"日神精神"當成日本認同的象徵。到了明治時代，為重建統一的國家，己經下崗了近七百年的天皇又重新成了凝聚國民的象徵。

明治維新使小日本國力慢慢變強，日本人對構造歷史也特別重視，對於"徐福東渡"的故事也耿耿於懷。獨立和強盛的日本不認同這種說法，他們要"認祖歸宗"，要想方設法證明自己的祖宗的久遠的正宗的原產地。

日本人宣稱:"做人要有做人之道，做人之道首先要知道祖先，也要知道國家根本，要知道國家的根本，就要知道天地開闢，而天地開闢的歷史就在中國神典《古事記》和《日本書記》之中"。

他們根據這兩本書上的傳說，說日本元祖天照大神是"生命與光明的最高大神"和恐龍是同時代的，從天照大神到神武天皇經歷了百萬年之久。而神武天皇是公元前660年即位的，大約在中國的春秋時期，比秦代的徐福要早四百多年。

即是說日本人的祖宗比大陸來的歸化人要早，並將根據神話傳說重構的歷史"大日本帝國乃萬世一系天皇統治"正兒八經的列入了明治年制定的《大日本帝國憲法》的第一條。

北韓，這個夾在中、日兩個大國之間的小國，又是殖民地，以棒子的性格，認祖歸宗證明自己祖宗原產地的心情更是迫切。以前的北韓人相信自己是"箕子之國"。

據東漢班固的《漢書·地理志》載:"殷道衰，箕子去之北韓，教其民以禮義，田蠶織作"。箕子把文明帶去了北韓，早期的北韓人也承認，北韓古史書金富軾的《三國史記》也提及。

明太祖封北韓國王時，北韓人也說古代"箕子受周武之命，封北韓侯"有先例。後來的北韓世宗國王也說:"吾東方文物禮樂侔似中國，迨二千餘祀，惟箕子之教是賴"。

但"箕子之國"的說法並不出於北韓而是來自中國，供異華人做祖宗，對棒子那爆棚的自信心打擊有多大啊。於是北韓人找到了高麗時期的《三國遺事》中的檀君的傳說。

傳說中的檀君是天帝桓因後裔，天帝之子桓雄率三千人降臨太白山頂檀樹下，而桓雄和熊女生子，名叫檀君王儉，檀君王儉建都平壤，於是有了北韓，檀君在位一千五百年，成為阿斯達山山神，活了一千九百零八歲，所以北韓建國和中國的唐堯時代差不多，遠在箕子到來之前。

後來檀君成了北韓民族認同的新神話，根據傳說推匯出檀君誕生在公元前2333年11月3日，北韓人把這一天定為檀君節，並創立了信奉檀君的新宗教。