筆者就此問題查閱資料，答案是此書由清初康熙年間的吳楚才、吳調侯兩人編選。時空跨度：＂上起東周，下至明末。＂選文二百二十二篇，分為十二卷。以散文為主，間收駢文，每篇有簡要評註。選擇雖未盡善，但照顧到各種藝術風格，多數文章為膾炙人口之作，而且繁簡適中，便於閱讀。舊時作為普及讀物廣為流傳⋯⋯謝謝

我小時候背誦過《古文觀止》的部分篇目，所以對《古文觀止》頗有感情。那麼，如何來看待其價值呢？

做文學史研究的都知道，在研究古代文章之學，特別是散文和駢文的審美時，《古文觀止》是不太重要的文字。因為《古文觀止》是康熙年間，幾個不出名、學力有限的私塾先生編寫的，沒有體現出當時最新鮮、最前沿的文學審美。

但是，要知道，歷史並不總是由前沿、新鮮、精英化的審美所決定，民間的大眾審美同樣重要。而《古文觀止》恰恰體現了這種審美價值。這也是我們需要留意《古文觀止》在當時影響的主要原因。

雖然《古文觀止》幾乎很少選取駢文，幾乎很少有南北朝時期的文章，也沒有金朝和元代的文章，但是總體來說，《古文觀止》的選目是很精良的，算的上“文質兼美”。如果作為教材，講解者可以顧及到修辭、音韻、詞彙、句法、章法、名家等各個方面。無怪乎這套書在當時成書之前，就已經廣為流傳了。

所以，這本書作為入門，是有很好的價值的。

很多清代的文章選本都是在八股文籠罩下誕生的，《古文觀止》能夠跳出八股文的束縛，選擇了大量的散文，這是很不容易的；清代還有很多存在大量糟粕的入門教材，如《弟子規》等，而《古文觀止》就很少有這類內容，相反，《古文觀止》所選取的陶淵明、蘇軾、歐陽修等人的作品，都是公認的具有個性自由的好文章。

《古文觀止 》，是一件“三無產品”，它來自民間，它存在的價值就是在“陽春白雪”的天地了盛開了一朵“下里巴人” 的鮮花，且經久彌香，散發出濃濃的古文化氣息。

說《古文觀止》是一件“三無產品”，意思之一是：此書由清人吳楚材、吳調侯於康熙三十三年（1694年）選定的古代散文選本。由清代吳興祚審定並作序，序言中稱“以此正蒙養而裨後學”，當時為讀書人的啟蒙讀物。一本書透過三個姓吳的人完成，簡稱“三無產品”。

“三無產品”的意思之二是：此書來自於民間，沒有得到當時官方主流文化的認同。吳楚材、吳調侯均是浙江紹興人，長期設館授徒，該書是他們選編的一部供學塾使用的文學讀本，此書是為學生編的教材。二吳既不是江南名士，也不是文化大咖，能在“八股取士”的大背景，編寫以散文為主體的《古文觀止》，作為學子的啟數材，雖沒得到當時主流文化的認同，但在民間廣泛流傳，對後世的散文、白話小說的發展也起到了促進作用。

到康乾盛世中國封建社會可以說是達到了頂峰，當時的科舉考試沿用明朝的的一種文體——八股取士。八股文章就四書五經取題，內容必須用古人的語氣，絕對不允許自由發揮，而句子的長短、字的繁簡、聲調高低等也都要相對成文，字數也有限制。學子們只有學好了八股文，才能考取功名，入仕功名天下。在這樣的大背景下，由幾個並不知名的私墊先生編緝與八股文背道而馳、以散文為主體，駢體文為輔的小眾學習敎材，還能廣泛流傳，這本身就是個奇蹟。

從另一個層面分析，《古文觀止》的出現、流傳，並在民間得到廣泛的認同，也是對當時主流文化“八股取士”的諷刺。也說明了中國古文化的博大精深，只有百花齊放，文化才能更加繁榮。

"觀止"一詞出自《左傳》：吳國公子季札在魯國觀賞周樂，至《韶》舞，說："德至矣哉！大矣"，認為已達到盡善盡美，無以復加，讚歎道："觀止矣。若有他樂，吾不敢請已！"

一、啟蒙性

《古文觀止》風行一時，常被作為古代私塾及學堂的啟蒙讀本，幾乎家家備一本。因入選之文語言精煉、短小精悍、琅琅上口，便於記誦。問世後的300多年裡，《古文觀止》成為最流行、通俗、廣為人知、有影響力的青年首選普及性初學古文選本，一版再版，依舊經久不衰。至今影響巨大，地位難以動搖，是中國古代最偉大的語文教材。也是一本真正的人生指南。文章的寓意之深厚，是做人做事的警示錄，讀後回味無窮，科舉之人稱之為啟蒙之學。

二、查閱方便

本書以時代為經，以作家為緯編排，有論、贊、傳、記、書、表、序、賦、詔、疏、碑誌等多種體裁。描寫了先秦至明末散文發展的大致輪廓和主要面貌。之前的古文選本，大多依據《文選》的體例，分類繁瑣，常以條目為主線，閱讀時很不簡便。《古文觀止》在體例方面改變前人按文體分類的習慣，將作者的各類文體的作品集粹於一處，閱讀方便，檢視快捷，使讀者對清代之前的散文史認識清楚，印象深刻。

三、精彩評註

1、從文章句法和用字角度：例如歐陽修《醉翁亭記》評語："通篇共享20個"也"字，逐層脫卸，逐步頓跌，句句是記山水，句句是記亭，句句是記太守，似散非散，似排非排，文家之創調也。"幾句話就將文章散中有駢的風致描述出來了。

2、從身世人情角度：《史記·屈原列傳》評："史公作屈原傳，其文便似《離騷》，婉雅悽愴，使人讀之，不禁唏噓欲絕。要之，窮愁著書，史公與屈子實有同心，宜其憂思唱嘆，低迴不置雲。"一筆點透作者與傳記主人公心靈的共鳴之處，感受其感人魅力所在。不僅有助讀作用，其文字本身也清麗優美，帶給人美的享受，使《古文觀止》增添了不少魅力。

四、集大成者

1、選文：《古文觀止》可謂"匯而集之"，"古文觀止"意指文集所收錄的文章代表文言文的最高水平，學習文言文至此觀止矣。選文有不同風格、不同流派、不同題材。能包羅歷代古文的精華選者。作者以犀利的視角在浩如煙海中擷採的最為價值、最具代表性的精美古文。以古文為正宗，以漢唐二代為多，以散文為主，兼顧駢韻二體，有長篇大論，有精短美文，收入駢文４篇，所選的文章反映出編者眼光的細緻和周到。《古文觀止》流傳極廣，影響極大，獨樹一幟，魯迅先生將它和《昭明文選》看的同等重要，它是迄今為止對中華五千年曆史的寫作名篇較精的一本古文書。

2、博大精深：精選了《左傳》、《國語》等中的精髓，還有漢、六朝、唐、宋、明代的名人名作、至理名言等，從多個角度展現出傳統文化的博大精深，蘊涵著豐富的歷史知識，既有文學美意，哲理教化。

五、傳世性

1、道德性：《古文觀止》選文以傳統文化的正統思想和倫理道德為衡量標準，體現了文以載道的社會功能和傳統，尊禮、崇德、敬神、重民，"修身齊家治國平天下"等儒家思想是此書的突出特點。《古文觀止》集中體現了知識分子歷史使命感和社會責任感，為人們展現出古人的博大胸襟。

例如所選《左傳》十九篇，皆貫穿崇禮尊德思想，以史事說明合禮則興，失禮則亡。所謂"禮，履也，所以事神致福也"，"上事天，下事地，酋先祖而隆君"

2、至理名言

①山不在高，有仙則名；水不在深，有龍則靈。斯是陋室，惟吾德馨。苔痕上階綠，草色入簾青。談笑有鴻儒，往來無白丁。可以調素琴，閱金經；無絲竹之亂耳，無案牘之勞形。南陽諸葛廬，西蜀子云亭。孔子曰："何陋之有？"

——唐•劉禹錫《陋室銘》

②壬戌之秋，七月既望，蘇子與客泛舟，遊於赤壁之下。清風徐來，水波不興。舉酒屬客，誦《明月》之詩，歌《窈窕》之章。少焉，月出於東山之上，徘徊於斗牛之間。白露橫江，水光接天。縱一葦之所如，凌萬頃之茫然，浩浩乎如馮虛御風，而不知其所止；飄飄乎如遺世獨立，羽化而登仙。

……且夫天地之間，物各有主，苟非吾之所有，雖一毫而莫取。惟江上之清風，與山間之明月，耳得之而為聲，目遇之而成色，取之無禁，用之不竭，是造物者之無盡藏也，而吾與子之所共適。

客喜而笑，洗盞更酌。餚核既盡，杯盤狼藉。相與枕藉乎舟中，不知東方之既白。

——北宋•蘇軾《前赤壁賦》借景說理，對宇宙人生感悟的文章。

——范仲淹在《岳陽樓記》

④"人知從太守遊而樂，而不知太守之樂其樂也"，

——歐陽修在《醉翁亭記》勾勒出一幅太守仁政安民，以能使百姓快樂而快樂、與民同樂的圖畫；

⑤"一年而所居成聚，二年成邑，三年成都"。

——王守仁在《像祠記》描述了古時舜以德化人。

《古文觀止》可謂是"美者畢集，缺者無不備，訛者無不正，集古文之成者也，觀止矣"！是文以載道的典範，代表文言文的最高水平，匯選了220篇歷代文人墨客的名篇佳作，影響至今。

我們現在的教育，以白話文為主。語文課本里面，文言文的比重很少。尤其是考試時，文言文所佔的分數更少。當時我們老師有時直接就把文言文的課給掐掉了。

現在兒子還小，剛剛上小學。現在初中語文有什麼變化，文言文的教育比重是不是提升了，暫時還不知道。

作為只從小接受白話文，要想深入學習或者研究傳統文化，文言文是一個必須要邁過的坎兒。

《古文觀止》的作者吳楚材和吳調侯本身就是設館授徒，該書也是一直被當做學生們的讀本教材。作為毫無文言文基礎的人來說，《古文觀止》是一本非常好的教材。

該書大約收錄了二百多篇文章，內容還是比較廣泛的。

文學方面不必細說，很多文學大家的作品都有收錄。

喜歡歷史的也可以從裡面入手。

老蘇家父子三人都有《六國論》。《古文觀止》收錄了兩篇，分別是蘇轍和蘇洵的。各種論，在該書中收錄不少，可以從這本書入手研究古人的論。

該書收錄了漢高祖、漢文帝、漢景帝和漢武帝的詔書。研究古代詔書也可以從這本書入手。

《史記》和《戰國策》、《左傳》在本書中所佔篇幅很大。想研究歷史，準備通讀《二十四史》等史料，也可以從本書入手。

當時我爺爺就是丟給我一本《古文觀止》和《康熙字典》，讓我從最後一篇往前讀。等把《古文觀止》讀完，我對閱讀古籍已經基本無障礙。

《古文觀止》作為學習文言文是一本極好的教材！

沒有任何基礎的人，可以從最後一篇往前讀，這樣學更容易上手。

【我喜歡以連續的眼光看待歷史上的節點。】

學習古文化，《古文觀止》十分理想，精選歷史各個時期的佳作，學了之後對提高文言文基礎很有幫助，從中還學到不少歷史知識。