他為了個人利益，甘願為保守派利用，阻礙王半山的變法。著實可悲可氣。雖著書立說存於世，卻不懂世道必進，後勝於今道理。枉稱智賢！

司馬光是晉王族後人，少時聰明玲利，智慧超人，司馬光砸缸便是少時傑作，，其品學謙優剛正不阿，是儒家道德的殉道者，修身齊家治國平天下，，位高權重，入值大學士，乃四朝老臣，，其道德文章天下無人可極，，因與王安時在改革時敝上分歧巨大，成為枉顧民生天下安危的拌腳石，，為保皇派，，，愚;腐死板死課封建王權豪強權貴利益，不顧朱門酒肉臭，路有凍死骨的社會現實，，被皇帝罷相歸隱，，其博藍群書，文彩飛揚，編篡了史學鉅著，資治通鑑，文筆絕妙，是王者正氣，歷史興哀的一面名鏡，加上他精絕的章節評語，有畫龍點精之妙，，后王安石改革勢力被清算，其有東山在起風光無限，，為史治腐敗無能的弱宋王朝忠貞不渝，，不善窮變長江後浪拍前浪，一代新人換舊人，，為歷代王朝正人君子為榜樣:，人無完人，金無赤金，，，

司馬光一位偉大的史學家和文學家，一名優秀的政客，一個固執狹隘的官員。

司馬光的 一生 活得很精彩，他完成了儒學官員一生的:修生，齊家，治國，平天下;完成了聖賢的著書立言。登上了文官的權力顛峰“首席輔政大臣”！評價司馬光離不開三個“男人”，他們可以說是對比產生了高低和傷害，他們相映生輝，光耀整個大宋文官制度的最燦爛時代。

第一個和司馬光糾結難分的男人，就是改革家“王安石”，王安石變法可是貫穿宋代黨爭的開篇事件，所謂變法黨和頑固派的分歧只是支援和反對變法而已。司馬光是反變法的主力，在宋神宗駕崩後，司馬光因是頑固派的黨魁，在頑固派推舉下成為首席輔政大臣。他在病體下，不顧社會現實，下達了全面廢止 已完善執行十數年的王安石變法 的行政命令。讓宋朝的中興成為了泡影，黨爭性質從為國謀利淪為了黨同伐異的官位鬥爭。

第二個和司馬光糾纏不休的男人，是大文豪蘇軾，蘇軾與頑固派的亦友亦敵正是突出了兩人的胸襟。王安石變法，蘇軾和司馬光可是同一戰壕的戰友，堅絕反對，絕不妥協。被貶，被趕出權力中樞。當看到變法 利國利民後，蘇軾主張保留利國利民的措施，而不是完全廢止王安石變法。蘇軾因此不容於頑固派，再次被貶。蘇軾和王安石的相逢一笑泯恩仇，更是文人的美談！

第三個和司馬光有糾葛的男人，不如說是和這個文官最輝煌時代有糾葛的男人，他正是門生故吏半天下的 歐陽修大師。他的門生故吏正是這場黨爭的主力，王安石的入相有他的一臂之力，他是三蘇的恩師，他是旗幟鮮明的頑固派，司馬光可以說是他政治主張的繼承人。

王安石，蘇軾，司馬光，三人交影成輝，完成了宋代文官的最輝煌一頁，又對比傷害分出了文人的境界和胸懷！三個優秀的文官，三種政治主張，三樣人生態度，三維一體的宋代精英全貌，道出了宋人的侷限和無奈。

王安石，列寧給出了中國古代最偉大改革家的稱謂，超出時代的變法內容，甚至讓人錯認他可能是穿越者，他是無可爭議的政治家。司馬光雖然贏了政治，只能稱為優秀的政客。

蘇軾的政治幼稚，讓他不容於變法和頑固兩派，一生都在貶謫，不過他同情庶民的遭遇，為民謀福祉的為官主張，豪邁的情懷，寬廣的胸襟，盡現在他的詩詞中，令世人傳唱至今。司馬光相形之下只能是固執狹隘的官員了。

司馬光一生最大的成就不在官場，而是《資治通鑑》這部偉大的史學鉅著,無論是誰都無法否定作為主編的司馬光，是偉大的史學家和文學家。

司馬光一個已作古的人，今天評價他，無非是依靠史實和今天的世界觀作評。如果處在歷史時空的背景下，作為頑固派的掌門人，他的種種劣跡也就不會那麼突現了，畢竟文人的鬥爭就是消滅物件的主張，維護自已的意見！

司馬光受到追捧推崇是因為他的確有突出的成就，這主要體現在兩個方面。

一、學術成就

司馬光是著名的史學家、文學家，這一點毋庸置疑，他的突出成就主要就體現在學術上。

1、史學上：司馬光學術上最大成就就是修史，主持編寫了《資治通鑑》，這是中國最大的一部編年體史書，司馬光居住洛陽十五年，不問政事，從起例到刪削定稿，都親自動筆，不假手他人，最終完成了這部近四百萬字的宏偉鉅著。只此一部《資治通鑑》他便足稱“偉人”。

2、經學上：他一生致力於弘揚儒家思想，對儒家經義做了許多開創性的闡釋，堪稱一代經學大家，南宋朱熹將他與同時的周敦頤、邵雍、程顥、程頤、張載合稱為北宋“道學六先生”，經學成就可見一斑。

3、文學上：司馬光學問博大精深，把學問和作文相結合，提倡文以載道，極大影響了北宋的詩風文風。不過他從不以文學自矜，很謙虛，認為寫文章“實非所長”。

此外書法上他也有一定的建樹。

二、道德魅力

從個人品質修養方面看，司馬光絕對是君子楷模。他“忠信孝友，恭儉正直”（蘇軾語），“方直”（宋神宗語），諸如孝順、友愛兄弟、忠君、誠信，節儉、正直，溫良謙恭、剛正不阿等等詞彙都可以用在他身上。

他做一切事皆有法度，言行舉止都符合禮節，一度被奉為儒家三聖之一。

司馬光剛正不阿，卻也是迂腐、頑固、保守的典型。

宋神宗繼位之初，銳意進取立志改變面對契丹、党項的屈辱。他求治心切，向司馬光諮詢治國之策，司馬光卻只是老生常談，只給六字真言“官人、信賞、必罰”，讓年輕的宋神宗大失所望。

後來宋神宗用王安石變法，司馬光成了變法的堅定反對者。後來宋神宗去世，哲宗繼位，司馬光主政他罷盡新法，只因為不滿王安石而不分新法有無優劣，一切皆廢除，分明是陷入黨爭之戰，為了反對而反對了。

對於司馬光罷盡新法雖然不能一棍子打死，不過他的政治立場保守頑固是肯定的，他太過於理想主義，治國能力遠不如他的治學能力。

在軍事上他的忍讓保守也是值得批評的。

宋神宗時期，宋神宗及王安石試圖解除西北邊患、恢復漢唐舊疆的拓邊戰略和王韶的熙河之役也被他徹底，他要將熙河之役好不容易取得的熙河六州還給西夏，說這些祖宗故地是“夏國舊日之境”。

雖然一批有識之士和部分將領堅決反對，司馬光最終還是將米脂、浮圖、葭蘆、安疆等重要軍事要寨放棄掉，白白送給了西夏。

這也成了他保守迂腐短視的汙點。

好的學問家不一定是好的政治家，司馬光在學問上的嚴謹治學，博學多才、刻苦好學等精神都值得後人學習，在個人修身道德上嚴於律己，正直等也是後輩楷模。至於政治上的不足則需要我們客觀地看待，這是他的侷限，令人遺憾。

他反對王安石變法，是保守派，他極力阻撓變法運動，以他為代表的頑固分子把變法厄殺在搖籃之中。當然，王安石變法也有它的侷限性，有些變法過於激進，不符合當時的社會現實。

司馬光在文學上的成就，可謂功高至偉，他組織人編寫了《資治通鑑》，給統治者提供了很好的借鑑，以便社會能更好地發展。

他做人也嚴格要求自己，克己奉公，為官員做出了表帥。

司馬光，偽君子。自以為道德完人，保守到變態。拜相之後，凡王安石新法，不論好壞一律廢除；凡王安石所用之人，一律罷黜。王安石從西夏收復的失地，他就還給了西夏。他還挑起新黨、舊黨之爭，導致政局長期動盪，直接斷送北宋擺脫積弱積貧的唯一機會。

治平三年（1066）四月，英宗命司馬光編“歷代君臣事蹟”，至此，司馬光由個人修史升格為國家行為。

《資治通鑑》寫什麼？帝王之術！教會後來的皇帝們，如何讓中華大地上的子民變得沒有血性，如何將漢人變成綿羊，如何最大程度地奴役下層老百姓。一位被稱為“神童”的人，聰明才智超越了很多人，但是他沒有把這種智慧用在推進人類的進步上，而是用在了害人身上——一條徹頭徹尾的御用犬。

司馬光，字君實，號迂叟，世稱“涑水先生”，通常我們比較瞭解的關於司馬光的就是他的“司馬光砸缸”故事，還有他編了《資治通鑑》那他到底還有哪些功績呢，我們來看看…

咋一看去，這句話好像很沒有道理，身為大宋一代名臣，司馬光可謂是鞠躬盡瘁，特別宋朝工資高的出奇，各位名臣都爭著驕奢淫逸，卻唯獨他一直保持著艱苦樸素的作風，一生為官清廉，而且還嚴格要求自己親人，整個北宋的宰相級人物，找不出第二個比他樸實的，《宋史》給出了高度評價“光孝友忠信，恭儉正直，居處有法，動作有禮”。簡直就是道德模範，中國君子人格的典型代表！

而在文學界，司馬光的功勞也是勞苦功高。親手編纂《資治通鑑》，堪稱中國古代歷史學界的精品著作，學術價值奇高，這本書的著述意義已遠遠超出了他的本意，清代學者王鳴成說“此天地間必不可無之書，亦學者必不可不讀之書”，成為中華民族寶貴的精神遺產。綜合來看，堪稱一位學術政治建樹頗多的一代名臣。

但是，細看北宋半壁淪陷，異族踐踏中原，速度也有司馬光的身影在裡面。

宋神宗登基之前，司馬光人生還算完美，自神宗登基後，他就開始漏出槽點。看他的號就知道他是個什麼性格…當初剛登基的宋神宗，由於北宋內外交困，慕名向已經聲名顯赫的御史中丞司馬光求教，司馬光吭哧半天，就給出個“官人，信賞，必罰”六字空話，等於說了白說。這一點就暴漏了這位一代能臣最大的短板：缺乏實際行政能力。

還有就是，當宋神宗決定啟用王安石，推行王安石變法時，自己拿不好主意的司馬光，成為了堅決的反對者。他以自己的聲望能力，帶著同黨抱團反對變法，時局動盪的北宋朝堂上的新舊黨爭，就此愈演愈烈…

神宗去世，司馬光在高太后的支援下掌握大權，卻又立即幹出了坑壞北宋的事情：對新法全盤否決，不顧新法取得的成績，一律全數廢除。以至於原本與他一起到對新法的同僚都看不過去。而他做主把大宋收復的西北國土割讓給西夏，更是導致了北宋中後期的西北國防困局！

司馬光廢除新法後，北宋黨爭更加激烈，從哲宗到徽宗，一直沒有消停，割地後果更是導致北宋禁軍集中於西北，正北防務空虛，這一毛病，到了靖康之恥時，終於悲慘爆發。

所以，評價司馬光，完全可以是這樣概括：廉潔的好乾部，傑出的學問家，不負責任的政治家。

因為“司馬光砸缸”的故事，我們熟悉了司馬光。《宋史·司馬光傳》記載說：“群兒戲於庭，一兒登甕，足跌沒水中，眾皆棄去，光持石擊甕破之，水迸，兒得活。”可見，司馬光確實砸過缸，也確實因砸缸而救了小孩一命，司馬光從小潛質不一般。

北宋的歷史，司馬光是一個舉足輕重的人物，他不但當過宰相，而且主編了編年體史書《資治通鑑》，對宋朝的史學作出了卓越貢獻，而且不單當時，《資治通鑑》至今還是歷代以來歷史典籍中的鴻篇鉅製，至今還是經典歷史著作。

司馬光的個人修為和自律精神，一直是當時和後世高山仰止的楷模，受人追捧，也是十分自然的事情。

司馬光這個人從小節儉。他深深懂得“由儉入奢易，由奢入儉難”，小時候逢年過節，長輩給他穿上漂亮衣服，他竟然脫下不穿。當年中進士，宋仁宗在宴會上給進士們賜戴宮花，司馬光認為奢侈，敬謝不戴。

司馬光歷任翰林學士、御史中丞、宰相。當過那麼多大官，但司馬光對國家財產從無貪念，不僅從無貪念，他甚至還把皇帝給他的賞賜拿到單位做辦公開支，當時，宋仁宗每年用於賞賜的東西，摺合成錢有百萬之巨，司馬光曾多次上書規諫皇帝，說國家財力睏乏之際，不宜過度賞賜，實在必要的，應准許大臣將賞賜所得，捐獻出來營建山陵等。宋仁宗沒有接受他的建議，司馬光就把宋仁宗賞賜給自己的錢，拿到他任職的諫院，作為辦公開支，或者接濟親友，自己一分不留。

俗話說，“飽暖生淫慾”，當時的官員待遇好，收入高，因此納妾蓄妓，一時成為風尚。文人聚會，不僅以吟詩為雅，而且以召妓為榮。可見，當時的風氣，是多麼的開放，官員的奢侈之風，也從這種納妾蓄妓的風氣中可見一斑。

大家都這樣，只有司馬光與眾不同。司馬光生性恬淡，不好聲色，堅守“貧賤之交不可忘，糟糠之妻不下堂”，不納妾，不蓄妓，一生只娶一個妻子。他與張氏結髮30多年，始終相濡以沫。因為沒有生育，張氏很著急，背地給他買了一妾，司馬光一口拒絕。為續後，司馬光收養了族人之子司馬康。

司馬光做官四十餘年，待遇豐厚，但他非常節儉，多有捐贈，不留餘財。有個朋友寫信向他借50萬錢，說那不過是他賣掉一個婢女的小錢。司馬光看了非常不快，回信說，我尋常家居，吃不敢經常有肉，穿不敢經常有帛，哪裡有50萬錢去買一個婢女呢？

確實，相對其他大官，50萬或許是小錢，但對於司馬光，卻是個鉅款，他窮得很，妻子去世，因手頭拮据，司馬光最後將自己在洛陽僅有的田賣掉，才讓妻子入土為安。