無論是我們的生活，還是我們接觸到的小說、影視，都會接觸到這樣的幾句話：

1、現在你發達了，就想要撇下我們，你還真想六親不認。

2、爾等犯下滔天罪惡，朕下令，誅爾等九族。

3、我的祖宗十八代都被你問過了，你還有什麼要問的？

然而古代出現最早的並非是六親，而是五服，何為五服呢？

五服是由父系家族組成的中國古代社會，以父宗為重，其親屬範圍包括自高祖以下的男系後裔及其配偶，即自高祖至玄孫的九個世代，通常稱為本宗九族。

1、古代王畿外圍，以五百里為一區劃，由近及遠分為甸服﹑侯服﹑綏服（一曰賓服）﹑要服﹑荒服，合稱五服。

2、古代天子﹑諸侯﹑卿﹑大夫﹑士五等服式。

3、古代以親疏為差等的五種喪服。

1、指父子、兄弟、從父兄弟、從祖兄弟、從曾祖兄弟、同族兄弟。

2、指父子、兄弟、姑姊、甥舅、婚媾、姻亞。

3、指父母、兄弟、妻子。

4、指父子、兄弟、夫婦。

5、指外祖父母、父母、姊、妹、妻兄弟之子、從母之子、女之子。

6、父親為一親（涵括父親方的親戚如祖父母、叔伯、姑娘--姑為父之姐，-娘為父之妹）；母親為二親（涵括母親方的親戚如外祖父母、舅、姨）；兄弟為三親（涵括嫂子、弟媳）；姐妹為四親（涵括姐夫、妹夫）；夫妻為五親（涵括公婆或岳父岳母）；子女為六親（涵括媳婦、女婿）。

1、父族四：指自己一族。出嫁的姑母及其兒子、出嫁的姐妹及外甥、出嫁的女兒及外孫。

2、母族三：是指外祖父一家、外祖母的孃家、姨母及其兒子。

上序依次為：父親，祖父，曾祖，高祖，天祖，烈祖，太祖，遠祖，鼻祖。

下序依次為：兒子，孫子，曾孫，玄孫，來孫，晜孫[kūn]，仍孫，雲孫，耳孫。

一、什麼是“五服”？

許多地方都有“五服之內為親”的說法，就是由自己往上推五代，從高祖開始，高祖、曾祖、祖父、父、自己，即同出一個高祖的人都是親戚，從高祖到自己是五代，就成為五服。一般情況下，家裡有婚喪嫁娶之事，都是五服之內的人蔘加。出五服的意思是：親屬關係超過五代，不再為之服喪，叫做出服，也叫出五服。

二、“六親不認”指的哪“六親”？

人們常把不通人情，連親屬都不照顧的人稱為“六親不認”。那麼，這裡的“六親”指的是哪“六”親呢？

六親歷來說法不清，其實，歷史上“六親”有特定的內容，其代表性的說法有三種：

一據《左傳.昭公二十五年》說，父子、兄弟、姑姐（父親的姐妹）、甥舅、婚媾（妻的家屬）及姻亞（夫的家屬）。二據《老子》說，以父子、兄弟、夫婦為六親。三據《漢書》說，以父、母、兄、弟、妻、子為六親。

現代人則把血緣和婚姻關係中是最親近的歸為六親：父親為一親（涵括父親方的親戚如祖父母、叔伯、姑娘）；母親為二親（涵括母親方的親戚如外祖父母、舅、姨）；兄弟為三親（涵括嫂子、弟媳）；姐妹為四親（涵括姐夫、妹夫）；夫妻為五親（涵括公婆或岳父岳母）；子女為六親（涵括媳婦、女婿）。

當今“六親”，實際上是血親和姻親的泛指，不只是指六種親屬。

三、古之重罪要“滅九族”，“九族”都有哪些人？

“九族”泛指親屬。但“九族”所指，諸說不同。一說是上自高祖、下至玄孫，即玄孫、曾孫、孫、子、身、父、祖父、曾祖父、高祖父；一說是父族四、母族三、妻族二，父族四是指姑之子(姑姑的子女)、姊妹之子(外甥)、女兒之子(外孫)、己之同族(父母、兄弟、姐妹、兒女)；母族三是指母之父(外祖父)、母之母(外祖母)、從母子(孃舅)；妻族二是指岳父、岳母。

“九族”一說的出現，與封建社會的刑法制度有很大關係。封建社會實行殘酷的株連法，一人犯法，尤其是犯大法，往往要被滅“九族”，即“株連九族”。中國古代“抄家”和“滅族”經常是伴隨使用的，目的在斬草除根—完全除去復仇的實力和人脈。從秦始皇開始就有“族誅”的酷法，先是“夷三族”，後代越來越酷，由三族、五族到九族——父三族、母三族、妻三族。

株連最廣的是明成祖殺方孝孺，誅其“十族”。

話說燕王朱棣打下金陵後，第一個要收服的就是方孝孺，偏偏這位老夫子一身傲骨，兩次見新皇帝都是披麻戴孝、嚎啕痛哭，朱棣低聲下氣請他代擬詔書(逼他表態)，他只寫了“燕賊篡位”四個大字。朱棣問他：“難道你不怕死嗎？”方孝孺答：“要殺便殺，詔不可草。”朱棣：“難道不顧及你的九族嗎？”方孝孺：“不要說九族，誅十族也不怕。”這一下皇帝火了，在方孝孺九族之外，加上他的學生湊成十族，統統殺掉。

四、“祖宗十八代”

“祖宗十八代”指自己上下九代的宗族成員。

上序稱謂:生己者為父母，父之父為祖，祖父之父為曾祖，曾祖之父為高祖，高祖之父為天祖，天祖之父為烈祖，烈祖之父為太祖，太祖之父為遠祖，遠祖之父為鼻祖。即:父、祖、曾、高、天、烈、太、遠、鼻。書中說:因人懷胎，鼻先受形，故鼻祖為始祖。

下序稱謂:父之子為子，子之子為孫，孫之子為曾孫，曾孫之子為玄孫，玄孫之子為來孫，來孫之子為晜(讀kun)孫，晜(讀kun)孫之子為仍孫，仍孫之子為雲孫，雲孫之子為耳孫。即:子、孫、曾、玄、來、晜(kūn)、仍、雲、耳。書中說:耳孫者，謂祖甚遠，僅耳目聞之也。"遠祖者，幾世乎，九世矣。"為證也!

從小到大為:耳、雲、仍、晜、來、玄、曾、孫、子、父、祖、曾、高、天、烈、太、遠、鼻。

一、五服之親

五服原本是和中國的喪葬文化有關係，後來演變成了近親的稱呼，在長輩去世之後，晚輩要穿上孝服，當孝子，他們之間的孝服顏色也是不一樣的，我們經常可以看到白色黃色紅色之分，其實它們是有專有名詞來稱呼的，比較靠近長輩的晚輩要穿重服，遠者親服。由近及遠分別叫做斬衰、齊衰、大功、小功、緦麻五種，這就是五服的本義。

我每個人都很熟悉六親不認這個詞語，這算是一個人殘忍的最高手段了。其實我們可能不不太清楚六親究竟是哪六親？六親最早出自於《老子》一書他將父子、兄弟、夫婦定為六親；到了《漢書》的時候稍微有所改動，將父、母、兄、弟、妻、子定位六親.

要說一個人的殘忍程度是六親不認，那麼刑法最殘忍的就是要誅九族了，尤其是在明朝最為嚴重。這是中國古代的重要刑法，如果犯了大罪，就要株連九族，這是從秦始皇已經開始了。

在2018年賀歲檔有一部電影以小嶽嶽主演，名字叫做祖宗十九代，上映之後影評不是很好，但是這其中蘊涵了豐富的文化傳統。

祖宗十八代是指從自己往上下九代的家族宗族成員，和五服一樣首先到了高祖，往上就稱為天祖、烈祖、太祖、遠祖，鼻祖。鼻祖又稱為始祖，有一個成語叫做開山鼻祖就是指的這個，這就是祖宗十八代。

這就是題主所提的五服，六親，九族，祖宗十九代的意思，這就是中國內容豐富的血緣文化。

大家應該都聽說過這幾個詞語吧：

六親不認、出了五服、株連九族、去你的祖宗十八代。

那麼，到底什麼是“五服”、“六親”、“九族”與“祖宗十八代”呢？他們的範圍有多大呢？

現今人們說的五服，是指高祖父、曾祖父、祖父、父親到你自己的這五代以男性世系為核心的一家人。

五服的本義，其實是指按照親疏關係而定的五種喪服，分別是斬衰、齊衰、大功、小功、緦麻。

在這五服以內，就意味著如果某個親屬出了喪事，你要按照相應的親疏關係穿上對應的喪服。於是，大家往往也就以喪服的等級來形容親屬的遠近。

凡是需要穿喪服的人，肯定都是一個家族的人了。

出了五服，就是不用再穿喪服，關係比較疏遠。

六親不認是指對親屬的絕情絕義。

按照《漢書》的說法，六親應該是指父、母、兄、弟、妻、子六類，也就是說跟你關係最密切的親人，算是你的六親。

這個概念的範圍，很顯然要比五服小，是小家庭的範疇。

“九族”同理，範圍應該是比較大的。

至少在清朝，九族和五服在一定程度上是可以劃等號的。但是，擱在以前的朝代則不然。

例如，南宋的王應麟認為

最後說說“祖宗十八代”，就是指從自己算起，上下數九代的祖先或後人。分別是：

耳、雲、仍、晜、來、玄、曾、孫、子、父、祖、曾、高、天、烈、太、遠、鼻。

我們每個人都對自己的身世之謎感興趣，但是現在基本上都看不到家譜了。據考證現在流傳下來最全的家譜是孔子族的家譜，因為歷朝歷代都推崇孔子創立的儒家，所以孔子這一脈記錄得很詳實。本文我們講一講平時我們經常說的五服，六親，九族以及祖宗十八代指的是什麼？

五服，其實在我們國家同姓同宗之人按照血脈傳承的順序也是親疏有別的，五服中的服是衣服的服，特指喪服，葬禮上穿的衣服。五服就是五等喪服的意思。在古代講究禮節，哪位親人過世了，來送行的親人都得穿喪服以對逝者的尊敬，但是不能穿一樣的，要穿出親疏遠近來。喪服按照服喪期限的長短以及喪服服質粗細的不同，分為五種，即所謂的五服：

一等喪服叫做斬衰，用最粗的生麻布製做而成的，喪服斷處在外露出不緝邊，表示毫不修的哀痛，服期三年。

二等喪服叫做齊衰，用粗疏的麻布製作而成，斷處緝邊，緣邊部分縫緝整齊

三等喪服叫做大功，用粗熟麻布製作而成，比齊衰稍細。服期為九個月

四等喪服叫做小功，用稍微粗熟麻布製作而成。服期五月

五等喪服叫做緦麻，用較細熟麻布製成

也就是說親屬關係越近，喪服等級越高，喪服就越粗糙，服喪時間就越長。現在人們把五服之內算作一家人，出了五服，就不算一家人，血緣關係也就越來越遠就另結一支。

六親，在不同書籍中有著不同的說法，比如《左傳》裡說，父親和兒子，哥哥和弟弟，姑姐，侄子和舅舅叫做六親。還有一種說法，根據婚姻和婚嫁的關係分，父母家親戚全部可以歸於六親。

九族，按直接的血緣關係分為高祖、曾祖、祖父、父親、己身、子、孫、曾孫、玄孫。另一種說法是父四族、母三族、妻二族。歷史上最慘烈的滅族事件是明朝的方孝孺，被朱棣滅了十族。朱棣篡位當上皇帝后，讓方孝孺起草即位詔書，可是方孝孺誓死不從，他是忠與朱允炆的，大罵朱棣反賊，朱棣說你不歸順我就不怕我誅你九族麼，方孝孺說你有種滅我十族。朱棣大怒，誅殺方孝孺十族。本來九族已經到頂了，後來用方孝孺門生湊成的第十族。

祖宗十八代，具體指的是自己上下九代的宗族成員，上九代分為鼻祖（始祖） 、 遠祖、太祖、烈祖、天祖、高祖、曾祖、 祖父、父親。下九代分為 兒子、孫子、曾孫、玄孫、來孫、晜孫、礽孫、雲孫、耳孫。

題主的敘詞是正解。

五服即九族，其示於下：

長子.長孫.長重孫.長玄孫.長重玄孫。重玄孫是出五服者。

老二的子孫等，老三，老四等的子孫都各有自己的長子長孫，但都旁支了。

主支與旁支構成本宗的家族，主支構成世族。世族單獨永親，各單獨旁支自下傳也永親，只是各支間越來越不親而遠離了。

上述是下五服，上五服是祖.宗（太爺）.爺.父.自己。

完整的羅列：

祖.宗.爺.父.自己.子.孫.重孫.玄孫，重玄孫為出五服者。

以自已為中心兩邊各四輩，折起來共五項，呈雙式的而稱為服。

而旁支是各輩都有兄弟的分支形式，從而主支為幹，旁支為枝，構成一棵樹的形態。這個樹木乾枝式，也是天干地支的記年方式的干支形式。

宗親是沒出五服的主旁支都仍為同血緣親人的統稱詞。但指的是下五服仍保同血親，而他們自家再分支的前三代為遠親了，四代以後就是沾點親的了，出五服就不親了。

六親是自結婚生子後共三個家了，即自家.父家.岳家,三家各有父.母.兄.弟.姐.妹共六項,此為六親。

祖宗十八代僅指由祖向上再數十八輩,從而呈根的根的根形態了,罵人願用祖宗十八代。

“五服”、“六親”之稱，竊以為源於“五世之服”、“六世之親”。儒家之仁，乃是有等差之愛，並以為這是人之常情，真實無偽。從整體上分別親疏遠近，自古以“世”論。舊時祭祖，根據親疏遠近著不同之“服”。一世，全身披麻。二世，胸前縫一塊麻布，麻布下方不縫邊。三世，胸前縫一塊略小的齊整的麻布。四世，腰間繫一麻繩。古時四世服盡，“五世袒免，殺同姓也。”五世就免服了，降等（殺）僅當作同姓對待。此即所謂“五服”。孟子曰:“君子之澤，五世而斬；小人之澤，五世而斬。”所謂“出五服”者，意指先祖遺澤已微也。“五世”之後，“六世親屬竭矣。”六世之親，雖已極遠，但略可稱親，六世之後，大約便誰已認不得誰了。前所論一二三四五六世之親，謂之“六親”，泛指一切親屬。

“九族”，有時泛指，有時實指，一般以為是指高祖至玄孫。至於“祖宗十八代”，大約是兩個“九族”吧，更可能是指全全部部通通統統一一切切。

五服 [wǔ fú]

五服，，即自高祖至玄孫的九個世代，通常稱為本宗九族。

在此範圍內的親屬，包括直系親屬和旁系親屬，為有服親屬，死為服喪。親者服重，疏者服輕，依次遞減。[1]六親歷代說法不一，大致有以下幾種：1、指父子、兄弟、從父兄弟、從祖兄弟、從曾祖兄弟、同族兄弟。2、指父子、兄弟、姑姊、甥舅、婚媾、姻亞。3、指父、母、兄、弟、妻子、子女。4、指父子、兄弟、夫婦。5、指外祖父母、父母、姊、妹、妻兄弟之子、從母之子、女之子。三字經對九族的說法是“高曾祖，父而身。身而子，子而孫。自子孫，至玄曾。乃九族，人之倫。”即“高祖、曾祖、祖父、父親、己身、子、孫、曾孫、玄孫”。從秦代起，“九族”有經學上的今文和古文兩種解說，各有其社會、政治背景，分別從不同方面滿足統治者的需要。“九族”泛指親屬。但“九族”所指，諸說不同。一說是上自高祖、下至玄孫，即玄孫、曾孫、孫、子、身、父、祖父、曾祖父、高祖父；一說是父族四、母族三、妻族二，父族四是指姑之子（姑姑的子女）、姊妹之子（外甥）、女兒之子（外孫）、己之同族（父母、兄弟、姐妹、兒女）；母族三是指母之父（外祖父）、母之母（外祖母）、從母子（孃舅）；妻族二是指岳父、岳母。九族”一說的出現，與封建社會的刑法制度有很大關係。封建社會實行殘酷的株連法，一人犯法，尤其是犯大法，往往要被滅“九族”，即“株連九族”。隨著時代的變遷，今日“九族”之意有了很大變化，其親屬之意已經淡出，變成了對與之有關的一切人的泛稱。祖宗十八代：指自己上下九代的宗族成員。上序依次為：父母，祖，曾祖，高祖，天祖，烈祖，太祖，遠祖，鼻祖。下序依次為：子，孫，曾孫，玄孫，來孫，晜[kūn]孫，仍孫，雲孫，耳孫。從小到大為：耳、雲、仍、晜、來、玄、曾、孫、子、父、祖、曾、高、天、烈、太、遠、鼻。

上述提問的幾個名詞離我們似乎很近，但又覺得遙遠。不錯，中華民族現在正在以前所未有的速度向現代化的社會賓士。中華農業社會的文化，正賦予新的內涵，然而，正如我昨天的文章所講，農村固有的血緣關係及父系社會的存在並未消失，即使定居城市，這種以父系血緣為紐帶的從屬仍然穩固。什麼叫五服？這個名詞和中華喪葬文化密切關係，由於人們對生的渴求強烈，對死後的身後事十分重視，親屬們在親人去世期間的一係列活動謹遵規矩，不可混淆，如居喪期間根據親疏而著不同服飾，五服是僅限於親族，名為：斬衰，齊衰，大功，小功，緦麻。現在農村雖然不同於解放前，但是對男丁的規定仍然是嚴格的。對婦女則是寬鬆一些。限於篇幅，從簡。

六親

一般來說指：父子，兄弟，堂父，堂兄弟，然後向上輩延伸。其關係是直係關係，一根滕下的分支。

九族

指本姓高，曾，遠，祖，爺，父，子，孫，玄孫。

在現在農村，一般的居家堂屋都立有先人牌位，迎面中堂紅紙上書口氏堂上高曾祖幾個大字，逢年過節亨受拜。這是規炬，我認為十分必要。

再多說二句，封建社會種族觀念十分強烈，族有族規，族長，只要大族大姓存在，官府，黑社會是不敢輕易亂動族人的，但是有一條，必須要遵守法律，一旦犯了滔天大罪，是要滅＂九族＂的，最大的例子為明崇禎年被滅門九族的魏忠賢。

五服在直系關係中，不是包括自己在內的五輩人，而是自己以下的五輩人（不含自己）。在辦喪事時，和死者同一關係的人穿同一種孝服，如子輩是一服，孫輩為二服，曾孫輩為三服，以此類推。旁系亦然如此。

可以這樣理解，五服就是自己以上五代人，或自己一下五代人（不含自己）。

這張九族五幅圖，許多人可能沒讀懂。

我舉例說明一下：

若父親去世，你和你的兄弟姐妹是一服，孫子孫女是二服，類推。

若你去世，你的子女是一服，孫子孫女是二服，類推。此時，你的弟、妹（兄、姐不能給你服孝，但要給兄、姐服孝）也應該給你服孝，但比你的子女遠一服，是二服了。

說的有些囉嗦了，但還是要總結一下：

你和兄弟姐妹相對於父母是一服，而你相對於你的兄弟姐妹時就比你的兄弟姐妹的子女遠了一服。 即相對於父母時兄弟姐妹是一服，相對於兄弟姐妹時，他們子女是一服，而你是二服。

向上數的五服，不是上輩人給自己服孝，而是自己相對於上輩人應服的孝。如曾祖處標三服，不是你曾祖給你服孝，而是你和其他同樣稱呼曾祖的人為曾祖服第三類孝（即穿第三種孝服）

這張九族五幅圖中，中間有三個一服，都是相對於父母來說，子女為一服，即最親的關係，這三個一服，往往會產生歧義，讓人覺得自己和兄弟姐妹不是同一服了，是不是同一服，要分不同物件。

不知我說的能讓你們聽懂了嗎？

記得以前，媽媽指著家族中的一個大哥對我說：“這是你沒出‘五服’的大哥，關係很近。”那麼，“五服”到底是什麼？還有我們常說的“六親”“九族”“祖宗十八代”等，又分別代表了什麼意思呢？

一、五服

“五服”既是一種血親關係，也是一種服喪規則，總體來說還是在規定親疏等級。

從中國禮治中為死去的親屬服喪的制度來說，根據血緣關係，分出親疏不同的五等，由親至疏依次是:斬衰、齊衰、大功、小功、緦麻。也就是規定親朋好友去世了，什麼人應該穿什麼衣服。

後來，五服也指代五輩人，即高祖父﹑曾祖父﹑祖父﹑父親﹑自身五代。像我前面提到的大哥，跟我就是同一個曾祖父，所以，我們的血緣關係還是較為親近的。

二、六親

我們說一個人心狠手辣的時候，常常會稱這個人是“六親不認”。那麼，這個“六親”到底是哪六親呢？

在現代來說，“六親”泛指親屬，但是在歷史上，“六親”卻有多種說法，主要有以下幾種：

一指父子、兄弟、從父兄弟、從祖兄弟、從曾祖兄弟、同族兄弟；

二指父子、兄弟、姑姊、甥舅、婚媾、姻亞；

三指父、母、兄、弟、妻子、子女；

四指父子、兄弟、夫婦；

五指外祖父母、父母、姊、妹、妻兄弟之子、從母之子、女之子；

六指天地君親師友。

三、九族

在古裝電視劇裡，動不動就會有人說“誅滅九族”，那麼九族到底是什麼呢？

《三字經》中對九族的說法是“高曾祖，父而身。身而子，子而孫。自子孫，至玄曾。乃九族，人之倫。”即“高祖、曾祖、祖父、父親、己身、子、孫、曾孫、玄孫”。

在封建社會里，“九族”這種說法，其實正是迎合了封建統治者的權威和統治。從漢代起，“九族”有經學上的今文和古文兩種解說，各有其社會、政治背景，分別從不同方面滿足統治者的需要。

到了現代，“九族”已經跟上面說到的“六親”一樣，變成了對親屬的泛稱，並沒有嚴格的界定了。

四、祖宗十八代

是指自己上下九代的宗族成員。從小到大分別為：耳、雲、仍、晜、來、玄、曾、孫、子、父、祖、曾、高、天、烈、太、遠、鼻。

注意，我們自己並不包含在“祖宗十八代”之內。以“自己”為分界線，可以分為“上九代”和“下九代”。

“上九代”依次為：父母、祖、曾祖、高祖、天祖、烈祖、太祖、遠祖、鼻祖。

“下九代”依次為：子、孫、曾孫、玄孫、來孫、晜孫[kūn]、仍孫、雲孫、耳孫。

五服：是指中國民間父系（父姓）氏族包括自己在內嫡系直傳五代人，換句話說是指祖父母、父母、自己本人、兒女、孫兒孫女五代人。

五服：從自己計算起，嫡系直（系）傳，分為上五服（上五代人）和下五服（下五代人），共計九代人，稱之為：五服，亦可稱之為：九族。

九族：高（太）高祖父母、高祖父母、祖父母、父母、自己本人、兒子、孫子、曾孫、玄孫共計九代人，稱之為：九族。

說明•特此申明：五服和九族———是指中國民間現實社會父系（父姓）氏族同一姓氏、同一祖宗、祖先、先輩（前輩），同一譜系不同輩分職份身份的本家庭、家族、氏族的人員與成員；包括、包含外姓外族接進來媳婦，屬於本家庭、本家族、本氏族的歷代媳婦完全是五服和九族在內的人員和成員；不包括因通婚聯姻姻親以外的外族（外姓）父系（父姓）氏族一切人員和成員。

六親：分為內六親和外六親；內六親———是指與自己同一父系（父姓）氏族、同一姓氏、同一祖先、同一譜系的本族本家家庭、家族、氏族人員與成員，即：祖父母親、父母親、自己本人親、兄弟姐妹親、子女親、孫子女親，共計六親五代人嫡系直親。

外六親：是指男女通婚婚配聯姻姻親外姓外族父系（父姓）氏族的人員和成員，換句話說，是指不是自己同一父系（父姓）氏族、不是同一姓氏、不是同一祖先、不是同一譜系的外姓外族家庭、家族和氏族人員與成員，即：自己的姻親直傳直接嫡系———1、祖岳父岳母；2、岳父岳母；3、跟自己的妻子同胞兄弟姐妹（其中包括同父異母、同母異父的兄弟姐妹）；4、跟自己的妻子同胞兄弟姐妹因婚配所生的子女；5、跟自己的岳父岳母同等輩份、職份身份傍系兄弟姐妹之間的關係；6、跟自己的妻子同胞姐妹因婚配出嫁外嫁聯姻姻親姨夫外姓外族“兄弟”之間的關係。

祖宗十八代：很好理解、解釋和解讀，是指自己的家庭家族、本父系（父姓）氏族，從自己開始計算起直接往上翻同一父系氏族、同一姓氏、同一譜系、同一祖宗、祖先、先輩、前輩嫡系直傳祖傳十八代家庭、家氏、家族和氏族的人員和成員，稱之為：祖宗十八代。

三荊

“三荊”即一株三枝的荊樹，有同根生之意，常常用來比喻同胞兄弟。如《藝文類聚·孝子傳》曰：“古有兄弟，忽欲分異。出門見三荊同株，接葉連陰。嘆曰：‘木猶欣聚，況我而殊哉！’還為雍和。”

五服

中國古代服喪制度中，依照與死者血緣關係的親疏遠近，將喪服分為五個等級：斬衰、齊衰、大功、小功、緦麻，稱為“五服”，與之相對應的是五個不同的居喪時間：3年、1年、9個月、5個月和3個月。

血緣關係越近，喪服材質越粗糙，居喪的時間也越長，以此來顯示哀痛之意。例如斬衰服是最為隆重也最為粗重的一級喪服，用最粗的生麻布製作，斷處外露不緝邊，一般由諸侯為天子、臣為君、男子及未嫁女為父、承重孫（長房長孫）為祖父、妻妾為夫服斬衰。

六親

形容一個人不通情理、不講人情時，往往會說“六親不認”。到底是哪“六親”呢？最通俗的說法來自於《漢書·賈誼傳》，特指“父、母、兄、弟、妻、子”。現代社會已經用“六親”泛指親屬關係。

九族

《三字經》中是這樣解釋“九族”的，即“高曾祖，父而身。身有子，子而孫。自子孫，至玄曾。乃九族，人之倫。”就是以本身（我）為中心，往上數有四代，包括高祖、曾祖、祖、父四代長輩，往下數也是四代，包括子、孫、曾孫、玄孫四代晚輩，一共九個輩分。

另有一種說法則認為“九族”為父族四、母族三、妻族二。其中，父族四指姑之子、姊妹之子、女兒之子、同族，母族三指母之父、母之母、從母子，妻族二指岳父、岳母。古代刑法制度中的“株連九族”就是這“九族”了。歷史上最慘的一個人，不僅被皇帝老兒株連了九族，還加上一族——門生，湊成十族，這個人就是方孝孺。

祖宗十八代

“祖宗十八代”跟“九族”類似，也是按照輩分劃分的親屬關係。十八代裡包含了本身（我）上下各九代嫡系親屬中的成員。

輩分往上的九代依次為：生己者為父母，父之父為祖父, 祖父之父為曾祖父，曹祖父之父為高祖父，高祖父之父為天祖父，天祖之父為烈祖，烈祖之父為太祖，太祖之父為遠祖，遠祖之父為鼻祖。為啥叫“鼻祖”呢？據說古人以為“人之胚胎，鼻先受形，故謂始祖曰鼻祖。喻指最初之祖先。”

輩分往下的九代依次為：父之子為子，子之子為孫，孫之子為曾孫，曾孫之子為玄孫，玄孫之子為來孫，來孫之子為晜孫，晜孫之子為仍孫，仍孫之子為雲孫，雲孫之子為耳孫。將第九代孫叫做“耳孫”，也是很有意思，表示已經很遠，只是耳聞而已。

五服在民間有親緣關係和喪服兩種說法；六親是跟自己關係最近的人；九族是五服內的親戚，祖宗十八代一句話我說不清楚，我們放到最後詳細說。

五服

五服的第一種說法指的是，親人去世以後需要給他穿孝服的5類人，根據親緣關係的遠近分別穿不同類別的孝服。

一服指的是直系親屬，包括父母和子女

二服指的是兄弟姐妹、侄子女、孫子孫女、叔叔、伯伯等，總之就是自己的爺爺往下數，三代以內的所有人。

三服指的是堂兄弟姐妹等，也就是從自己的爺爺的父親往下數，包括他的兄弟姐妹，以及兒子的子女。

四服就更遠啦，指的是自己爺爺的爺爺的子女們。

五服可以直接理解為四服的子女，屬於最遠的親屬了，而出了五服的，雖然我們還是有血緣關係的，但是一般不再認為是親戚了，只能說是一個家族的，或者是一個姓的人。

五服的第二種說法比較簡單，就是指的高祖父、曾祖父、祖父、父親和自己這五代人。

六親

兄弟姐妹、父母、子女、夫或者妻。

九族

九族是五服第一種說法內的親戚，不管你處於五服內哪一個位置，往下數上4個輩分，再往上數上4個輩分，總共九個輩分的人，也就是我們的九族了。

高、曾、祖、考、己身、子、孫、曾、玄

祖宗十八代

祖宗十八代指的是，自己上九代和下九代內所有宗族內成員，既：耳、雲、仍、晜、來、玄、曾、孫、子、父、祖、曾、高、天、烈、太、遠、鼻。

其中上九代指的是自己的父親、祖父、曾祖、高祖、天祖、烈祖、太祖、遠祖、鼻祖，當然也包括他們的妻子；其中父親為1世祖，鼻祖為9世祖。

下九代指的是自己的兒子、孫子、曾孫、玄孫、來孫、晜孫、仍孫、雲孫、耳孫，當然也包括女兒，其中兒子是第1世孫，耳孫為九世孫。

現在的年輕人，誰還知道這些

標題是“祖宗十八代”，可是解釋的是“祖孫十八代”。為什麼？？？有福之家四世同堂都了不起了。即然介紹的是祖宗，就不要說孫子的後代了。中華漢字博大精深，祖宗與祖孫是不能化為等號的。有些人有多代祖宗未必有多代子孫。

或許網上對“五服”、“九族”的解讀有誤: 實際是“一服”等於“九代”人，“五服”就是5✘9=45代人。“一服”是古代喪葬禮儀九種喪(孝)服飾的規制(孝子、孝孫、重孫……九代孫)，按古代人12歲結婚，13歲生子，13歲✘9代=117歲時9代人可能都健在子孫滿堂，13歲✘5代=65歲時5代人如何算是出“五服”呢？

在農村有句俗語，叫“親戚三代、宗族萬年”，同宗同祖的宗親，時隔再久、相距再遠，都是不可背的棄的，所謂“一筆難寫兩X（姓氏）字”、“天下X（姓氏）姓是一家”是也。即使是“宗親”也是有親疏遠近之別的，比如“五服”、“六親”、“九族”與“祖宗十八代”，都是代指特定親屬的。

一，什麼是“五服”

在中國，同姓同宗之人，按血脈傳承的順序，也是有親疏之別的。人們常說，某某和某某是沒出“五服”的兄弟，通俗的說法，兩人是“近門兒的”。現今人們常說的五服，指的是高祖父﹑曾祖父﹑祖父﹑父親及自身的五代人。其本義是，晚輩為已逝長輩所著喪服的樣式，親者服重，疏者服輕，依次遞減，共分斬衰、齊衰、大功、小功、緦麻五種，是為“五服”。許多地方都有“五服之內為親”的說法，就是由自己往上推五代，從高祖開始，高祖、曾祖、祖父、父、自己，即同出一個高祖的人都是親戚，從高祖到自己是五代，就成為五服。一般情況下，家裡有婚喪嫁娶之事，都是五服之內的人參加。出五服的意思是：親屬關係超過五代，不再為之服喪，叫做出服，也叫出五服。

二，什麼是“六親”？

《左傳.昭公二十五年》據說，父子、兄弟、姑姐（父親的姐妹）、甥舅、婚媾（妻的家屬）及姻亞（夫的家屬）。二據《老子》說，以父子、兄弟、夫婦為六親。三據《漢書》說，以父、母、兄、弟、妻、子為六親。“六親不認”指的哪“六親”？”當今“六親”，實際上是血親和姻親的泛指，不只是指六種親屬。

三、古之重罪要“滅九族”，“九族”都有哪些人？

“九族”一說的出現，與封建社會的刑法制度有很大關係。一人犯法，尤其是犯大法，往往要被滅“九族”，即“株連九族”。在中國古代“抄家”和“滅族”經常是伴隨使用的，目的在斬草除根—完全除去復仇的實力和人脈。

四、“祖宗十八代”

“祖宗十八代”指自己上下九代的宗族成員。下序稱謂:父之子為子，子之子為孫，孫之子為曾孫，曾孫之子為玄孫，玄孫之子為來孫，來孫之子為晜(讀kun)孫，晜(讀kun)孫之子為仍孫，仍孫之子為雲孫，雲孫之子為耳孫。即:子、孫、曾、玄、來、晜(kūn)、仍、雲、耳。書中說:耳孫者，謂祖甚遠，僅耳目聞之也。"遠祖者，幾世乎，九世矣。"為證也!

從小到大為:耳、雲、仍、晜、來、玄、曾、孫、子、父、祖、曾、高、天、烈、太、遠、鼻。

家族長輩稱謂

所謂祖宗十八代是指自己上下九代的宗族成員，從小到大分別為：耳、雲、仍、晜、來、玄、曾、孫、子、父、祖、曾、高、天、烈、太、遠、鼻。九為單數最大，所以算到九就到頭了。

一長二短三隻手肆季勤伍不齊；十全十美？謝！