那是幼年的孔融。孔融後來長歪了，傲慢不羈，自恃孔夫子後裔，把誰都不放在眼裡眼裡，連老爹都不尊敬，見曹操一次就懟一次，把曹操惹火了。

孔融與曹操政見不合，孔融出身名門，是孔子的後裔，他看不慣曹操挾天子以令諸侯的政治作派，時不時的給曹操難堪，曹操找了個藉口把他殺了。

孔融是孔子的後裔，熟讀詩文，一代名儒，建安七子之首，孔融讓梨家喻戶曉，為何禮賢下士的曹操要殺孔融？

孔融這個人很有才能卻又非常自負，剛正不阿又不怕得罪人，其政治主張是一心向漢，看不慣權臣曹操的一些做為。

侮辱曹操

曹操攻破鄴城後，把袁紹的兒媳甄氏賜給曹丕，孔融聽說後寫了一封莫名其妙的信給曹操，說：從前有武王伐紂，把妲己賜給周公，現有您效仿武王，將甄氏賜給世子曹丕，又是一段佳話呢。

曹操心想我怎麼沒聽見這個典故，便問孔融什麼意思？孔融回答說：現在可不就是這樣嗎？曹操一聽，這不拐彎罵我們父子嗎？

曹操徵烏桓，孔融又諷刺道：大將軍（曹操）遠征，蕭條海外，從前肅慎（少數民族）不進貢木苦矢，丁零（少數民族）偷盜蘇武的牛羊，可以一併討伐啊！

政見不同

曹操以‘’灑可亡國‘’為由下了一道禁酒令，結果孔融立馬反對，還專門寫了一篇文章反對禁酒，列舉古代聖賢因酒建立功勳，引經論據，作為當時的輿論，讓曹操非常難堪。

曹操謀求以魏為中心封邦建國，稱公封王，孔融上表朝廷要遵照古時京城體制，反對曹操稱公稱王。

對於荊州牧劉表不上貢、仿天子禮儀祭天的處理，曹操主張討伐，孔融上表反對，說要隱瞞。

因言被殺

三國時的名篇《物理論》中有個故事，說的是有兄弟二人和另一個人在戰亂中四處躲避，碰上了大雪，糧食都吃完了，兄弟二人為了活命，於是將另外一個人殺了吃掉。

孔融就此事發表言論，說兄弟倆的做法完全正確，這在當時引起軒然大波。

孔融還有個著名的父母無恩論說：父子之間其實沒什麼恩情，只不過是一時激情所致；母子之間，只不過是像一個裝東西的瓶子，倒出來就沒什麼關係了。

孔融可是孔子後裔，漢朝以孝治國，孔融的言論在當時社會格格不入，讓人難以接收。

最終讓曹操痛下殺手，曹操散佈孔融的這些言論，以不孝等罪名處死孔融全家。

孔融小時候吃梨時，把大的梨讓給哥哥，自己吃小的，人們都說他尊老愛幼，這就是著名的“孔融讓梨”的故事，可最後卻被曹操以不孝的罪名殺害，這是怎麼回事呢？

孔融非常能幹，可是剛直不阿，直言不諱的性格致使他多次頂撞曹操，比如，有一次曹操頒佈了一條禁酒令，說酒會誤事亡國，必須嚴禁。可孔融又犯了老毛病，跳出來高談闊論，和曹操唱反調說：自古以來，亡國的還有女人，怎麼不把女人一起禁了?曹操被他說的啞口無言，從此對孔融記恨在心。

曹操發兵攻打劉備前，擔心孔融出來反對，就派郗慮蒐集孔融的“罪證”，很快，郗慮就找到了孔融的三條“罪證”：

1、孔融曾經揚言“有天下者，何必卯金刀”，卯金刀合起來就是繁體的劉字，明顯是謀反的言論。

2、孔融曾和一位名士禰衡互相吹噓，禰衡贊孔融“仲尼（孔子）不死”；孔融贊禰衡“顏回復生”，明顯是對先哲不敬。

3、鬧饑荒的時候，孔融曾對別人說：如果父親不好，寧肯把東西讓給別人吃，讓父親餓死。孔融還說：母親和兒子沒有什麼愛，就像一件東西暫時寄放在瓦罐裡，倒出來後雙方就毫無關係了。這種大逆不道的話我不相信是孔融說出來的，極有可能是曹操汙衊孔融。

當時是以孝治天下，曹操最後就用第三條不孝的罪名誅殺了孔融，誅人誅心，可見曹操對孔融可謂是恨之極也，也反映出了曹操的毒辣手段。

孔融是孔子的後代，建安年間的大知識分子，曾經被禰衡譽為“仲尼不死”。孔融之死，是東漢末年社會鉅變的現實造成的，也有孔融自身的問題。

曹操挾天子以令諸侯，掌握軍政大權之後，許多人的政治立場都沒有及時調整，孔融就是其中之一。孔融是士族的代表人物，東漢朝廷的支持者，舊秩序的維護者；曹操是舊秩序的掘墓人，新秩序的開創者，兩人的政見存在根本上的不同。

只要是曹操的政治主張，孔融就會站出來，旗幟鮮明地反對。曹操要除舊佈新，保皇派的孔融必然成為犧牲品。

公元197年，袁術稱帝后，曹操想公報私仇除掉楊彪。孔融知道後，馬上跳出來阻止，引經據典地說得曹操啞口無言。而且威脅曹操，如果殺了楊彪，自己帶頭罷工。於是，曹操殺楊彪的事，只好作罷。員工威脅領導，後果可想而知。

孔融當面頂撞曹操的事，不止一次。只要一有機會，孔融就會用諷刺與挖苦的方式與曹操對著幹。曹丕娶甄宓，孔融寫信給曹操，借古諷今；曹操為了節約糧食，下達禁酒令，孔融跳出來又是一頓駁斥；官渡之戰，孔融在朝廷散步袁紹不可戰勝的言論，擾亂軍心。孔融是當世的意見領袖，其言論直接影響社會輿論。

孔融的官職是將作大匠，不再其位卻謀其政，管了不該管的事，還一個勁地給領導添堵。三番四次地與曹操唱反調，情商堪憂，曹操忍無可忍。孔融作為員工，沒有明確自己的職責，說領導壞話，給領導找麻煩，不出事才怪，加上孔融與劉備的關係非比尋常，曹操決定在赤壁之戰前，先除掉孔融。

公元208年，曹操命人收集孔融的黑材料，以“不孝”的罪名將其處死。曹操殺孔融，是改革派對守舊派的勝利，是新秩序對舊規則的代替，是革新派對保皇派的宣戰。

東漢末年是武力征伐的時代，不論是魏蜀吳的紛爭，還是十八路諸侯的角逐，都是軍事與謀略的對抗，但是，偏偏有些文人不懂得眉眼高低，以文化名人自居，在軍閥面前舞文弄墨，引經據典，想讓各路豪傑恭請他們為座上賓。

以功臣自居的許攸，隨口呼喚著曹阿瞞的乳名，以為曹操若奈我何？別說是面對奸雄，就是喊百姓的綽號也會心生怨恨。

聰明絕頂的楊修，一人一口酥的玩笑也就罷了，為曹植出謀劃策也就忍了，竟然破解雞肋的軍情，放在哪個朝代也是殺頭之罪。

那個擊鼓罵曹的大膽狂人，一個不值一提的流氓文痞，從一出現就是作死的節奏。

最後再說聖人的後裔孔融，他蔑視曹公，自以為是，不滿禁酒令倒也不算什麼大事，諷刺強娶甄氏的醜聞，就讓曹家所有的人蒙羞，別說是一個讓梨的孔融，就是論語的聖人在世，惹惱了奸雄也會找個藉口殺掉，不是對與錯的問題，而是時間、地點、人物都是錯誤的選擇。孔融必死無疑，楊修、禰衡、許攸必死無疑！

我們小時候都學過“孔融讓梨”的故事，講的是孔融四歲時與諸位兄弟一起吃梨的故事。在拿梨的時候，其他兄弟都撿大的挑，唯獨他拿了一個最小的。父親問他原因時，他說：“我年齡最小，所以應該拿小的”。這個故事一直為我們所津津樂道，流傳了上千年，並將其作為兒童教育的典型範例。《三字經》則明確記錄了“融四歲，能讓梨”的說法。

但是，我們如果熟悉三國史就會發現，孔融最後死的很慘，並且是被曹操以“不孝”的罪名殺的，這是為什麼呢？俗話不是說“三歲看大，七歲看老”嗎？孔融四歲時就已經懂得尊敬兄長的道理，我們也常說“孝悌”，能悌者自然能孝，那為何孔融會如此呢？我們還會疑問，孔融小時候如此聰明，被人們稱為“神童”，為何長大後，卻如此平庸，是不是“小時了了，大未必佳”呢？帶著疑問，我們走進三國，走進孔融。

圖1 孔融讓梨

這個孔融何許人也呢？他姓孔，是不是和孔子有某種聯絡呢？沒錯，孔融正是孔子的二十七代孫。他的家族也頗為顯赫，其七世祖叫孔霸，是漢元帝的老師，官至侍中。孔融的父親則叫孔宙，曾任太山都尉。如此說來，真可謂“鐘鳴鼎食之家，詩禮簪纓之族”。孔融少年時便已才華早露，名士李膺贊他“高明必為偉器”。

孔融十三歲這年，父親孔宙去世，他哭得死去活來、悲痛過度，以致於別人攙扶才能站起來，州里因而稱讚他的孝行。父親去世，他哭得死去活來，並沒有絲毫的矯飾，可見他對父親的孝順。那麼後來，他為何又會被曹操以“不孝”的罪名處死呢？這是一大疑問。

圖2 孔融（153年－208年），字文舉

在孔融十六歲時，名士張儉為中常侍侯覽所記恨，侯覽密令州郡捉拿張儉。張儉因為與孔融兄長孔褒是好友，於是逃到孔褒家中，不巧這時孔褒不在家中。孔融時年十六歲，張儉以為孔融年輕，故未曾告訴他自己的處境。孔融看見張儉窘迫的樣子，對張儉說：“兄雖在外，吾獨不能為君主邪？因留舍之。”後來事情洩露，自國相以下的人，都秘密的壓下此事，張儉得以逃脫。

而孔褒、孔融兄弟則被捕入獄。官府不知他們二人究竟是誰獲罪。不料，孔融爭著認罪到：“保納舍藏者，融也，當坐之。”孔褒卻說：“彼來求我，非弟之過，請甘其罪。”官吏沒有辦法，於是便去問他們的母親，孔母說：“家事任長，妾當其辜。”就這樣，孔氏一門都爭著赴死，郡縣遲疑不能決斷，便向朝廷請示。詔書最後定了孔褒的罪，孔融因此事而聞名鄉里。這時候孔融十六歲，年齡也算不小了，在生死危機的關頭還想著替兄長承擔罪責，可見他的孝悌不是假的，這又一次讓我們產生疑惑，曹操為何會以“不孝”之名處死他？

圖3 張儉獄中題字

我們再來看一則故事，根據《御覽》二百六十二引《秦子》記載說：“孔文舉為北海相，有遭父喪，哭泣墓側、色無憔悴，文舉殺之。”從這個故事我們可以看出什麼？當年孔融父親死的時候，孔融哭得死去活來，以致於別人的攙扶才能行動。所以，孔融一直認為真孝之人，面對至親的去世，一定會非常痛苦，以致於不能自已。而這個人在父親的墳前，卻絲毫沒有憔悴的顏色，故而殺了他。

這恰巧說明孔融是一個大孝子，他之所以進入官場，也是因為“孝廉”而聞名鄉里。這時，我們又困惑了，既然他是一個大孝子，天下皆知，曹操怎麼會以“不孝”的罪名殺了他呢？

圖4 魏文帝曹丕（187年冬—226年）

這個問題我們擱置一邊，先說說“小時了了，大未必佳”的事情吧！

在我們的印象中孔融在小時候就是一個“神童”。所謂“三歲看大，七歲看老”，為何孔融長大後會如此平庸呢？其實這是我們的一種“偏見”，長大後的孔融並不平庸。我們看看時人的評價就知道了，陳登說他“博聞強記，奇逸卓犖，吾敬孔文舉。” 禰衡更是稱讚他“大兒孔文舉，小兒楊德祖，餘子碌碌，莫足數也。”我們之所以會有這種看法，是因為他生在三國時代，這個時代是一個波瀾壯闊的時代，我們所推崇的都是些謀士、武將之類的人，如諸葛亮、關羽等人。而孔融呢？他是一個文學家，還是“建安七子”之一。曹丕評價他“今之文人，魯國孔融文舉，廣陵陳琳孔璋，山陽王粲仲宣，北海徐幹偉長，陳留阮瑀元瑜，東平劉楨公幹，斯七子者，於學無所遺，於辭無所假，鹹以自騁驥騄於千里，仰齊足而並馳。以此相服，亦良難矣。”可見他並不平庸，那我們為什麼覺得他平庸呢？

很簡單，我們之所以記住曹操，絕對不是因為他是一個詩人，而是亂世梟雄。文學在盛世很受推崇，在亂世則不過是錦上添花罷了，我們看曹操就知道了，我們首先看到是他的軍事才能、政治才能，最後才發現他還是一個詩人。這時候，我們會覺得錦上添花，對他的崇拜就會又多了幾分。

圖5 曹操（155年－220年）

接下來，我們就揭秘，曹操為何會以“不孝”的罪名殺害孔融。原因在於一篇文章，他提了一個觀點：“親子無親論”。講了一個什麼意思呢？我們看看原文，根據《後漢書·孔融傳》記載，“父之於子，當有何親？論其本意，實為情慾發耳。子之於母，亦復奚為？譬如物寄瓶中，出則離矣”我們單看這一段話，覺得孔融這是在為不孝找藉口，簡直就是“名教罪人”，實在是該殺。但如果我們熟悉漢末三國時代的社會風氣的話，就不會這樣說了。那麼，當時是什麼樣的社會風氣呢？正如當時有一句童謠叫“舉秀才，不知書；舉孝廉，父別居”這說明了一個什麼問題呢？當時朝廷所提倡的“孝”已經成為了一種假名節了。

圖6 舉孝廉

這時候，我們就明白了，在東漢時期實行“舉孝廉”的選官制度，儒學變得越來越形式化，本來是以“孝廉”選官的，但“孝廉”變成了一種名聲。而這種名聲是可以被世家大族所操縱的，所以選了一批“舉秀才，不知書；舉孝廉，父別居”的假名節之輩。這種虛偽的名節是對名節最大的破壞，而孔融則對這提出反抗，他要撕毀這層假面具。正是因為“尚真”的主張，所以要在根源上摧毀這一假名節的根據，於是在理論上便提出了“親子無親論”。對於統治者來說，這無疑是“惑世誣民”，不容於“禮法”（用來麻醉民眾的假禮法），所以孔融就被殺害了。他雖然被以“不孝”的罪名殺害了，但他恰恰是真孝。

我們再看看稍後的嵇康等人就明白了，“越名教而任自然，非湯武而薄周孔”。表面看起來是反對名教，而在魯迅看來，他們正是把名教當寶貝，所以容不得半點虛偽。

文：甪里先生

所謂殺人誅心，孔融作為孔子後裔，可謂天下儒家之首，滿口忠孝，殺孔融正是因為其忠於漢室，以不孝殺之，誅殺天下忠於漢室儒士之心。

自古以來，因為道德問題被嘲笑得很多，被殺得很少。而被殺的直接原因就一個，他和加害人有利益上的衝突，尤其是在政治上。

所以，孔融被殺的主要原因是孔融觸怒曹操，因為侮慢曹操而被曹操所殺。而所謂“不孝”，只是欲加之罪，何患無辭罷了。