公孫勝是一個聰明人，有腦子，會思考。這種人是不容易糊弄的。他離開梁山，是在梁山眾好漢徵方臘之前。公孫勝之所以選擇在此時離開宋江，離開梁山，也許是因為公孫勝懂得月滿則虧，水滿則溢的道理，也許是因為公孫勝看破了紅塵，看破了世俗，也看清了宋公明吳用一夥，不願意接受招安。他知道招安後梁山眾兄弟的悲慘結局，可又不能說破，所以功成身退，一心修道。也許正因為如此，公孫勝才能擁有一個完美的結局。在徵方臘的戰場上，梁山好漢死的死傷的傷，而公孫勝則可以在薊州頤養天年。梁山眾英雄之所以會死傷大半，這與公孫勝與安道全的離去大大相關。公孫勝會道法，戰場上有了公孫勝，梁山好漢就不會在玄虛的道法面前手足無措，從而可以大大減少傷亡損失。安道全是治病救人的良醫，有了安道全，就不會有這麼多好漢因傷病致死。

三阮的學識，是跟公孫勝比不了的。公孫勝是紫虛觀羅真人的高徒，看破世事，在梁山上走一遭，其實按佛、道的說法，是應劫。公孫勝多次離開梁山，都是以侍奉老母和恩師為名，其實在晁蓋死後，他就已經暗自立下離開梁山之志了。因為宋江的招安政策，為朝廷建功立業的想法，與他心中所想，是不符的。

公孫勝之所以多次被請出山給宋江幫忙，主要是江湖道義，脫不開身。為了脫身，公孫勝甚至帶宋江見了他的師父羅真人，羅真人讓公孫勝隨宋江“去幹大功”，並請求宋江在“奏凱還京”時能放公孫勝歸山。公孫勝這一計，是借羅真人之口，完成他自己的心願。因為他無法割捨所謂的江湖大義，只能借羅真人的口請求宋江。宋江為了完成他的“霸業”，答應了羅真人，同時也等於答應了公孫勝。

羅真人怕公孫勝混入紅塵不得自拔，曾給他留下了謁語，其中有“遇汴而還”四字，所以公孫勝在徵方臘結束後，便返回了薊州二仙山，“從師學道，侍養老母，以終天年”。

阮氏三雄在徵方臘時，死了兩個，只留下了阮小七，阮小七是有建功立業之心的，初跟晁蓋，後跟宋江。他反對招安，反對奸臣皇帝。所以在破了方臘時穿上了龍袍招搖過市，視宋廷的規矩如無物。他是最後發現勝利後危險所在，所以選擇了納還官誥，重回石碣村打魚，侍奉老母，反而活到七十得以善終。

入雲龍、花和尚 ，一道一釋終有善果，公孫勝、魯智深，一雅一俗，殊途同歸。

《水滸傳》中，公孫勝的筆墨雖然不多，但是更顯其閒雲野鶴之態度，他開始追隨晁蓋劫了生辰綱，後來躲避災禍上了梁山。正在梁山蒸蒸日上之時，公孫勝選擇離開樑上，離開的時機頗為有意思。

《水滸傳》四十回，宋江被梁山一夥劫了法場，救了他一命，等上山的時候，晁蓋對宋江說，來來來，賢弟，你德高望重，你來做第一把交椅，但凡老人給新人讓交椅時，老人都順利過關，從林沖到宋江，唯一沒讓的是王倫，死於非命，真的感覺是強者天下，匪氣十足。

宋江推辭時說法值得玩味，稱你晁蓋年紀大，我做第一位不好受，排座次時宋江表示舊頭領站一邊新頭領另一邊，座次不按先後，看日後的功勞，你看看宋江說的話，典型的還想當老大，還分化內部，誰不知道新將領心向著宋江？

內部鬥爭呼之欲出，公孫勝能聽不出來？宋江把老父親接上山，公孫勝也以看老母親為由離開，晁蓋說，先生啊，你一定要回來啊，不要騙我啊，後走的是李逵，沒人這麼勸。說明什麼，公孫勝早可能就不想在這裡呆了或者是看見宋江這麼安排後，覺得有為自己初衷。

果然一去不回，戴宗找他，給搪塞回去，直到宋江打遼國需要他，他注重意氣，他師傅說，都已經修身養性了，怎麼還往火坑裡跳？如果去，到汴梁你就回來，看透了。隨後果然遵從師傅的話。因為那不是他想要的。

那是不是阮氏想要的呢？只能說，是，阮小七最劫生辰綱和吳用的談話很有代表性，只想把滿腔熱血先給識貨的，有本事，想幹事，但是需要個帶頭人，至於帶頭人是誰嘛，呵呵，都行。

公孫勝道號一清，是二仙山羅真人的大徒弟。他參與智取生辰綱，修行還不到位，還有一顆對人間富貴躍躍欲試的塵心。但以他的悟性，應該能隱約看出宋江上了梁山後，梁山就不像以前的梁山了。

宋江父親宋太公上了梁山，公孫勝就以回家看望老母為由離開梁山。晁蓋和宋江給他放了一百天假，而他則放了晁蓋和宋江的鴿子，改名青道人，隱居二仙山而不回梁山了。

公孫勝為什麼不守承諾？因為他師傅羅真人。

神行太保戴宗找了公孫勝兩次。戴宗第一次沒找到公孫勝，但是帶了楊林鄧飛裴宣孟康等人上山，也沒丟臉。第二次，宋江打不過妖法厲害的高廉，就下命令要求戴宗務必找到公孫勝。戴宗帶著李逵，李逵帶著板斧，終於找到了二仙山，見到公孫勝的母親。公孫勝母親騙他倆，說公孫勝雲遊去了不在家。李逵裝愣發飆，板斧劈倒一面牆，又要殺公孫大娘，這才逼出公孫勝。

公孫勝講了兩個不回梁山的理由，一是為照顧母親，二是師傅羅真人留在座前聽教。公孫大娘作為女性，把不歡迎梁山來人寫在臉上。而羅真人被戴宗求了一星期，終於放行公孫勝。但他叮囑公孫說：“休被人慾所縛，誤了大事，專精從前學道之心。汝應上界天閒星，以此容汝去助宋公明。吾有八個字，汝當記取，休得臨期有誤。”那八個字是“逢幽而止，遇汴而還”。

從羅真人的話裡可知：羅真人不認同劫生辰綱取人間富貴這種人欲，羅真人也給公孫勝定了個時間框框，羅真人劇透了公孫勝天閒星的身份。

第85回，宋江伐遼時和公孫勝看望羅真人，羅真人也給宋江劇透一些內容，說宋江“一生命薄，不得全美”，還給宋江寫了八句法語。他這法語不是法國話，以羅真人的法術懂法國話也不在話下，但宋江肯定不懂西洋外語。羅真人寫的法語和五臺上方丈的偈語類似，都是預言，其內容是：“忠心者少，義氣者稀。幽燕功畢，明月虛輝。始逢冬暮，鴻雁分飛。吳頭楚尾，官祿同歸。”可惜宋江還是不懂法語，被毒死在吳頭楚尾的楚州淮安。

綜上可見，羅真人就像手裡有一本《水滸傳》，對梁山好漢的前程命運瞭如指掌。公孫勝功力不夠看不透，參乎搶劫生辰綱，被羅真人留在二仙山管教修行。戴宗請公孫勝下山，羅真人則傳授公孫勝五雷天罡法，這樣公孫勝法術才能超過高廉。羅真人知道結局，為公孫勝規劃好了未來，所以公孫勝得到敕封后就離隊，放下那顆躍躍欲試的塵心，迴歸二仙山靜心修道。

阮氏三兄弟，參與劫生辰綱為的就是人間富貴。第15回，吳用說三阮撞籌時，阮小五嚮往梁山王倫他們“論秤分金銀，異樣穿綢錦，成甕吃酒，大塊吃肉”，阮小二說“要有人帶頭，我們也去”，阮小七說“若能受用一日，便死了開眉展眼”。

後來宋江招安，三阮當然不反對。南征方臘後，三阮只剩阮小七，他做了蓋天軍都統制。未及數月，他被以曾穿方臘黃袍為由革職。經歷戰火洗禮的阮小七，已不是當年渴望富貴的阮小七，被貶為庶民心中也還歡喜，帶著老孃回了石碣村。終點又回到起點，阮小七重拾漁網，盪舟梁山下的水泊，想起南征死去的兄弟們，他已無慾無求，就像電影《芳華》裡的劉峰。

富貴如浮雲，七星聚義智取生辰綱時他們不知道。公孫勝有得道的師傅羅真人，悟得早離得早，而阮小七經歷殘酷的戰火，也終於明白，108將裡只有他在梁山腳下安然終老，享年六十一歲。

公孫勝和三阮都是在東溪村“七星聚義”的成員，“智取生辰綱”的核心成員，上梁山後也可以視為晁蓋的嫡系。公孫勝先後主動離開了梁山兩次，第一次是宋江上梁山後不久，招安之前，第二次是招安後攻打方臘之前。

入雲龍公孫勝本就是一名道家子弟，他是薊州二仙山羅真人的徒弟，他來趟“生辰綱”這池渾水的動機本就很可疑，一個修道煉丹的人為何會對這些“黃白之物”這麼感興趣呢？而且還是一副急赤白臉的姿態。按說，他和師父羅真人都是方外之人，過得生活也並不奢侈，應該不缺錢啊！況且，憑他和師父的道行，在哪兒弄點銀子不是輕鬆加愉快啊，沒必要非盯著容易惹出是非的生辰綱啊！

可是，公孫勝就是這麼做了，並隨著事態的發展上了梁山。所以我一直單純的認為他這是揹著師父“幹私活兒”的舉動，而他本來是想和晁蓋“二一添作五”兩人分了這批錢財的，他自己完全有能力神不知鬼不覺的把生辰綱搞到手，和晁蓋搭夥，也只不過想用他的宅院做個倉庫罷了。哪知遲來一步，吳用、三阮、劉唐都已經摻合進來了，此時想退出又不合適，只好順水推舟按照吳用的計策行事，最後一步步的跟著幾人上了梁山，純屬無奈之舉。憑他的道行和對人性洞若觀火的甄別，肯定清楚晁蓋和宋江尿不到一個壺裡，水火不同爐啊！不論火併還是權謀，晁蓋又絕不是宋江的對手，到時自己是站在哪一方？還是坐山觀虎鬥呢？而不論哪種選擇，對自己都沒有任何益處，乾脆“眼不見心不煩”，一走了之吧！

他回去沒有任何後顧之憂，本身就住在人跡罕至的二仙山，師父羅真人法力無邊，還是個很喜歡護犢子的主，即使官府知道了他的犯罪事實也會選擇忽視，因為這傢伙神通廣大，太難抓了，去多少人都可能是當炮灰的料，不如裝作不知道，這樣兩邊都好。

後來宋江攻打高唐州時遇到困難，讓戴宗，李逵幾乎是硬逼著公孫勝二次出山，直到招安後徵方臘前，因提前已和宋江有協議，再次離去，並得於善終。

而“三阮”的情況不同，他們原來只是石碣村的普通漁民，生辰綱東窗事發上了梁山，現在是官府重點緝拿的要犯，一出梁山泊就會被大批官兵圍捕，憑他們的本事可能會抵擋一陣，可是肯定架不住多輪次的進攻，被抓就是掉腦袋的結果。附近原來山寨上的人馬基本都歸順了梁山，想另立山頭又沒有這種能力，所以，他們為了保命也只能老老實實在梁山待著。一百零八人結義排座次後，宋江用“忠”和“義”把一眾人牢牢地綁在了為宋王朝賣命的戰車上，此時離開更無可能了。

刀叔導讀：第一次是因為宋江上山了，不想陪他賣命。第二次則是不想送死。內在原因，看不慣宋江。

這位公孫先生從七星聚義取生辰綱時就現身，也算是出場早的人物，可不知為什麼我對這位公孫先生的印象始終難以深刻，除了剛出場時“正在莊門外綠槐樹下，一頭打，一頭口裡說道：‘不識好人!’”的一幕，便只剩下那些神乎其神虛無飄緲的“道術”。

公孫勝別的本事有限，武藝據他自己說是“自幼鄉中好習槍棒，學成武藝多般”，巧了，和介紹宋江的話怎麼那麼相似?這“多般武藝”估計也就是“把十幾個莊客都打倒”的程度，因為以後公孫勝再沒使過一招半式，都使道術了。

公孫勝還是副軍師的角色，如林沖火併王倫後稱讚“公孫先生名聞江湖，善能用兵”，可除了芒碭山擺過一回陣法，那也只作為道術的陪襯，真起作用的還是作的法，此外就沒見過公孫勝怎麼“善能用兵”。於是，公孫先生的本事名望，全著落在他的“道術”上。

就是這樣一個神乎其神的人，竟然第一個離開梁山，這不禁讓人對這位半仙兒提高了一些興趣。

公孫勝的的離開幾乎是必然的，因為他歷史上曾經選擇主動脫離組織，歷史問題沒有交待清楚，此時組織上對他是否信任，這還是個大問題。不過我們今天要談的不是公孫勝離不離開的問題，而是公孫勝為何是第一個離開的問題。

在宋江上山的第三天，公孫勝便著急著要下山，因為以公孫勝的聰明才智，他已經看出來“一山不容二虎”的形勢，晁蓋只是一江湖上的義士，有匹夫之勇，而宋江才是能成事的領袖，他們就像項羽和劉邦一樣，在梁山一把手的問題上，註定是要有一番不和諧的因素出現。

吳用為了自己的理想，選擇脫離晁蓋，倒向宋江，而公孫勝則選擇脫離組織，以奉養老母為名，遠離爭鬥，暫時離開，兩面不得罪。

臨去之時，羅真人說了八個字“逢幽而止，遇汴而還”。意思是打到幽州就停止，到了汴梁就可以回來了。

徵方臘前，公孫勝真的再次離去了，宋江當時的反應是“不敢翻悔”，按理說，公孫勝走了，宋江頂多是不敢挽留，為何是不敢悔呢?悔的是什麼?是約定。說明公孫勝第二次上山的時候，已經不屬於梁山，他只是羅真人暫時借給宋江用的。

對於公孫勝和宋江之間的矛盾，刀叔總結為三點：

一、作為一個公務系統的人，宋江的理念是忠君保國，他的忠已經到了“愚”的地步，宋江曾說：“今日朝廷賜死無辜，寧可朝廷負我，我衷心不負朝廷”可見一般，可見一斑，這也是公孫勝和宋江理念的矛盾；

二、其二是解救宋江後，宋江所帶的圈子也上了梁山，我們稱其為宋江派，這與公孫勝所依附的晁蓋派又是一個矛盾，公孫勝作為一個政治嗅覺靈敏的人，他感覺到了危機感；

三、宋江等人上山後日日飲酒作樂，而公孫勝是一個道教人物，這種生活方式不是他所願意看到的，也就是和他本意相反。

基於以上三點，最終導致了公孫勝第一次離開梁山！

可能很多朋友對這樣的解釋並不滿意，因為晁蓋集團還有其他人，比如三阮等。

如果再進一步解釋，就只能用宿命論了。從洪太尉到石碣碑，可以說羅真人同公孫勝早前就已經看了劇本，悲劇的命運已經從洪太尉解開封印的時候開始了，石碣碑只是順應命運的安排。

不管如何解釋，公孫勝都是擁有大智慧的人，審時度勢、急流勇退當是我輩學習的物件。