他總不至於再殺了他爹吧。而吮父乳可能是當時的一個習俗，也許是當時少數民族的習俗，而李家有與少數民族多年打交道的歷史，這也是李世民主動示好，請求和解的表示。

這其中若不是李建成，李元吉想置李世民死地，怎會有玄武門之變呢？要殺他的，又不是他老子，李世民待手下都能寬容，為何不能好好待李淵呢？那二位是要李世民的命，李淵不會，都是自己的兒子，論功行賞，李世明功大於過。

當時確實有父親哺乳孩子的一種象徵性儀式，李淵早年可能象徵性哺乳過李世民，李世民就是用這個方法喚起李淵父愛，彌補父子之間的裂痕。詳細說一下。

解釋這個問題，就先要弄清楚，吮吸父親乳頭這個今人看起來非常奇怪的舉動的歷史根源。男人一般情況不會產生乳汁（其實李淵有三乳，也未必就是一般情況）。但是，男子（父親）作哺乳嬰兒之狀，確實是唐代周邊少數民族普遍存在的一種“產翁”和“乳子”習俗。唐代的房千里就曾在《異物志》中記載當時南方獠人的這種習俗：“獠婦生子即出，夫憊臥，如乳婦，不謹則病，其妻乃無苦。”同樣的情況還有，同樣是唐代的尉遲樞在《南楚新聞》中也有相關記載，表明越人也有這種“產翁”習俗：“越俗，其妻或誕子，經三日便澡身於溪河，返，具糜以餉婿。婿擁裘抱雛，坐於寢榻，稱為‘產翁’。其顛倒有如此！”後世清代清人李宗昉《黔記》所載，苗人亦有此習俗：“婦人產子，必夫守房，不逾門戶，彌月乃出。產婦則出入耕作，措飲食以供夫乳兒。”

如果認為只有少數民族有這種傳統那就錯了。南北朝時漢人政權南朝也有此類記載。《梁書·始興王蕭憺傳》，梁朝始興王蕭憺有德政於地方，天監七年被梁武帝徵召還朝，當地百姓依依不捨，作民諺曰：“始興王，民之爹。赴人急，如水火。何時復來哺乳我？”這裡所反映的老百姓將始興王比為父，以“哺乳我”的言詞表達對始興王的依戀之情，是古代漢族地區也存在這種習俗的一個有力證據。

所以，我們不難想象，在李世民幼年時，李淵曾經有過“哺乳”他的行為，也是一種象徵性的儀式。李世民弒兄殺弟，對父親李淵來說絕對是沉重的打擊。甚至一般認為，玄武門之變時，宮中的場景也不是史書記載的，李淵帶著宰相們在湖心泛舟，對宮門外的情況一無所知。正常情況應該是李世民同時也調遣了人馬進宮，與李淵的衛兵發生了交戰，最後控制了李淵，這才比較合理。

因而，當被控制的李淵看見李世民一身是血，已將李建成李元吉誅殺後來到自己面前，一定是憤怒、悲痛、絕望的。李世民第一時間“跪而吮上乳”就是用李淵曾經與自己有過的親密舉動，喚醒早已塵封許久，因為奪嫡之爭瀕臨破碎的父子之情。這是第一時間彌補父子裂痕最直接最有效的方法。

不知道有多少人和筆者一樣曾經懷疑過文正公關於太宗“跪而吮上乳”的記載，主要是覺得這畫面實在太美，不敢想象。後來無意中看到一篇講到生殖崇拜由女權向男權轉變過程曾存在過“產翁”習俗，而這種“產翁”習俗在演變過程中又產生了“乳翁”習俗，旨在透過子女吮吸父親乳頭的行為強調丈夫在子女的生產哺育過程中的“乳子”作用。可能正是因為這種習俗的存在，所以太宗在讓尉遲敬德帶兵威脅了李淵之後又做出了“跪而吮上乳”的舉動以安撫父親李淵。當然這只是很表層的原因，更多的只是說明太宗為什麼選擇了“跪而吮上乳”這種形式來表達和父親的親密，但不足以說明題主更想知道的，太宗為什麼在殺了兄弟，威脅了父親之後又向父親示好。所謂聽其言，觀其行，我們就以李世明自己說過的話為基礎，來尋找背後的原因：筆者以為，太宗自認為玄武門之變殺了李建成和李元吉，乃是情非得已，並沒有太大的過錯。在玄武門事發之前太宗說了這樣的話：“骨肉相殘，古今大惡。吾誠知禍在朝夕，欲俟其發，然後以義討之，不亦可乎！”此話應該不是杜撰的，李世明知道一旦骨肉相殘，惡名將永留青史，所以他更希望李建成和李元吉在他有準備的情況下先動手，這樣他就可以佔領輿論制高點，這是出於現實而不是道德的考慮。但由於對峙情形過於緊張，在名分上處於劣勢的天策府集團最終選擇了先下手為強。太宗也因此落下了千載罵名。所以後來他只能對史官說：“昔周公誅管、蔡以安周，季友鴆叔牙以存魯。朕之所以，亦類是耳，史官何諱焉！”殺兄弟的事情一旦做了就不可能掩蓋過去，只能退而求其次，美化這件事的動機，把玄武門之變說成是為了大唐，至於事實如何，每個人心裡都有一杆秤。但不管李世明到底是為了什麼，玄武門之變在當時的情形下其實已無可避免。對於李世明和李建成來說，彼此代表的都不是個人，而是兩個勢力龐大的利益團隊。歷史走到玄武門事變前後的時間點，他們兄弟二人中必有一個死於非命，這一點確實不以他們兄弟二人中任何一個人的意志為轉移。但是無論是他們兄弟中誰活了下來，都絕對不願意讓任何人覺得他有脅迫父親的意圖。因為他們都知道，政權雖然可以透過政變得方式取得，如果不能給最終的繼位披上合法的外衣，必將貽害無窮。所以太宗說：“公知其一，未知其二。周得天下，增修仁義；秦得天下，益尚詐力；此修短之所以殊也。蓋取之或可以逆得，守之不可以不順故也。”雖然自己的皇位是經營得來，但太宗明白，這對李家的基業並不是好事，所以他又說“我若立泰，則是太子之位可經營而得。自今太子失道，籓王窺伺者，皆兩棄之，傳諸子孫，永為後法。且泰立，則承乾與治皆不全；治立，則承乾與泰皆無恙矣。”還有一個原因在於，太宗非常注重自己的名聲，但凡有一絲希望，絕不願意背上弒父的惡名。他曾說過：“人言天子至尊，無所畏憚。朕則不然，上畏皇天之監臨，下憚群臣之瞻仰，兢兢業業，猶恐不合天意，未副人望。”他又說過：“朕之為心，異於前世帝王。欲自觀國史，知前日之惡，為後來之戒，公可撰次以聞。”在此我們不去討論他干涉史官工作的惡劣影響，但至少可以看出，太宗非常注重天下人的評價和歷史的記載，他心裡也明白他不可能永遠堵住悠悠眾口，所以除非萬不得已，否則絕不可能不利於自己的父親。李世民在一次和父親於未央宮喝酒的過程中，父親命突厥頡利可汗跳舞助興，又命南蠻酋長馮智戴詠詩助酒，然後大笑說：“胡、越一家，自古未有也！”李淵可能確有讚揚兒子的意思，但李世明卻不敢居功，趕緊奉酒上壽說：“今四夷入臣，皆陛下教誨，非臣智力所及。昔漢高祖亦從太上皇置酒此宮，妄自矜大，臣所不取也。”雖然太宗這話不免有些欺負沒從父親那裡得到什麼幫助的漢高祖，但也說明，太宗非常看重由父及己的合法傳承。李淵死後，太宗在自己生日時依然說道：“今日吾生日，世俗皆為樂，在朕翻成傷感。今君臨天下，富有四海，而承歡膝下，永不可得，此子路所以有負米之恨也。《詩》雲：‘哀哀父母，生我劬勞。’奈何以劬勞之日更為宴樂乎！”

我們依然不去討論此話是否出於真心，但至少可以表明，太宗絕不願意讓任何人覺得他不孝。

綜上所述，我們可以說，形式所迫，李世明願意承認殺了兄弟，但無論是出於統治的需要，還是個人的追求，他都絕不願意揹負脅迫父親的名聲，那麼，用當時的習俗——跪而吮上乳，來對父親示好和表達親密，也就不奇怪了。

假如古代有奧斯卡獎的話，李世民絕對可以獲獎，為何會如此說呢？

李世民在玄武門誅殺完自己的兩位親兄弟李建成和李元吉後，帶兵入宮，此時李淵得知自己的兩位兒子爆死後是震怒的，但在李世民大兵壓近的情況下，他又不能處罰李世民，如此尷尬時刻演技派李世民開始救場，他痛哭的跪在地上然後吸吮李淵的乳房（也有可能是伏在李淵胸前），史書載:跪而吮上乳,號慟久之。

事已至此李淵也沒有辦法，只能承認李世民的做法正確，接著在大臣們的勸諫下，李淵下昭立李世民為太子。

分析李世民此時的心態，大體可以認為有兩點:一開心、興奮，盼望多年的太子之位終於到手，皇位離自己只差一道詔書，這點從後面李淵的表現可知。史書載李淵立李世民為太子後曾頒佈一道詔書：“自今軍國庶事，無大小悉委太子處決，然後聞奏。”這道詔書實際上承認了李世民是事實上的皇帝。

其二一絲的罪惡感，畢竟玄武門之變自己殺死的是自己的親兄弟，當著父親的面沒有一點愧疚感太過冷血，伏在李淵胸前痛哭表達自己的懺悔，也希望李淵能看清局勢為自己的表現洗白，透過之後的表現來看，李淵也很聰明，順從了李世民的想法。（李淵給李世民保留了最後一塊遮羞布）

如此上道的父親，李世民在登基後除了給予自由和權力外，其他的通通都滿足。這時的李淵也沒啥追求了，天天沉迷於聲色，給李世民添了不少弟弟和妹妹。

玄武門之變，是唐高祖武德九年六月初四，由當時唐高祖李淵次子秦王李世民在唐王朝的首都長安城太極宮的北宮門——玄武門附近發動的一次政變。

在起兵反隋的過程中，李氏兄弟二人配合仍算默契，唐朝建立後矛盾漸漸增長。

唐高祖李淵即位後，李建成為太子，常駐宮內處理事務，為文官集團代表。李世民為秦王，繼續率領武將集團帶兵出征，功勞也最大。

太子自知戰功與威信皆不及世民，心有忌憚，就和弟弟齊王李元吉聯合，一起排擠和陷害李世民；同時李世民集團亦不服太子，雙方持續明爭暗鬥。經過長期的鬥爭，雙方半斤八兩誰，也奈何不了對方。

最終還是李世民心狠手黑，搏命一擊，在玄武門殺死了自己的長兄皇太子李建成和四弟齊王李元吉。

李世民在殺了兄弟之後，又幹了什麼呢？他派的手下大將尉遲恭去逼宮了。

當時唐太祖李淵正在划船，正高興著呢，突然尉遲恭就全副武裝，渾身血汙地來了。李淵嚇了一大跳，昨天明明說的好好的，要親自給他們兄弟調解矛盾，今天咋就出現了這種情況呢？

不過李淵還是個老狐狸，他沒有把自己的驚訝表現出來，而是問尉遲恭，今天作亂的人是誰？你來這裡幹什麼？尉遲恭說，太子和齊王舉兵作亂，秦王已經把他們給殺了，害怕叛軍傷害陛下，就派我來護衛陛下。

其實這明明就是低階的謊言，李淵的安全難道需要李世民的大將來保護嗎？這只是逼宮的另一種說法吧。

李淵在無可奈何之下，只好表明態度，願意讓李世民擔任太子，把權力交給李世民。接著尉遲恭向李淵請示將軍權交給李世民，李淵也同意了。

等內亂完全平定下來後，就到了李淵和李世民父子的互秀表演時間。李淵叫來李世民說，過去的這段時間，我差點信了謠言，真是很糊塗啊！李世民的表現更是浮誇。請看：

上乃召世民，撫之曰：“近日以來，幾有投杼之惑。”世民跪而吮上乳，號慟久之。

大家不要被字面意思給帶跑了。其實，“跪而上乳”指的就是“羊羔跪乳”的典故，取自《增廣賢文》裡一段“羊有跪乳之恩，鴉有反哺之義”，其表達的意思就是子女對父母的一種孝心。而李世民實際做出的動作並非是吮吸乳頭，而是匍匐在李淵的懷裡，像一個犯錯的小孩躲在父親的懷裡一樣，嚎啕大哭。

其實這只是一場政治表演罷了。李淵是為了活命，不得已承認李世民這種類似於造反行動的合法性。而李世民是為了說明自己也是被逼的，他自己也不想造反作亂，只是無可奈何而已。

至於李世民真的後悔嗎？我想並不會。因為他和李建成集團的鬥爭已經是你死我活，已經談不上兄弟情誼了，何況殺掉李建成，他就能當太子，就是日後的皇帝了。人不為己，天誅地滅，唐朝打下江山，李世民有重要貢獻，難道他甘心讓別人享受著勝利成果嗎？

在李世民和李淵的表演之後，資治通鑑就記載了下面這樣的文字。

建成子安陸王承道、河東王承德、武安王承訓、汝南王承明、鉅鹿王承義，元吉子梁郡王承業、漁陽王承鸞、普安王承獎、江夏王承裕、義陽王承度皆坐誅，仍絕屬籍。

剛剛表現了後悔，又把兄弟一家全部殺，李世民的心態昭然若揭。

不過我們也不能對李世民的行為過度指摘，因為如果李世民像李建成那樣手軟，那樣現在身首異處的，就可能是他自己了。如果他不把李建成李元吉的後代斬盡殺絕，說不定哪天他們長大了就會幹掉李世民。

皇帝不好當啊！

李世民弒兄、殺弟、屠侄、逼父，違背了忠、仁、孝、悌。而對李淵來說，李世民的行為實乃忤逆不孝之極。李世民不過是透過“跪而吮上（父）乳”的形式，以表明自己還是父親的乖寶寶而已，而並非實質意義上的吮吸父乳。

手足相殘雖有違人倫，但也常見。弒父太過大逆不道，何況父親還是皇帝。如果李二真殺了父親很可能雖坐上皇位卻也不穩，所以表演一番也實在理所應當。