如果尚且認同“五虎上將”一說，關羽首當其衝是沒有任何質疑的。而至於“武聖”，只能理解為關公的義薄雲天之精神。

關羽是劉備起家時的老夥計，早期跟隨劉備討伐黃巾，劉備任平原令時，關羽就是別部司馬；劉備代徐州刺史的時候關羽守下邳，由於劉備公司太小，前期的武將擔當就是關張二人，屬於元老級人物。

在建安五年的時候，曹公擒羽以歸，拜羽偏將軍，也就是這個期間，關羽斬顏良，解白馬之圍，被曹操封漢壽亭侯，關羽在得知劉備在袁紹軍中，便要辭曹尋劉，在這一段歷史中，演義將其大肆渲染，過五關斬六將，千里走單騎，從而體現了關公的忠義無雙，而後來在華容道為了報恩放走曹操，也顯得關公大仁大義，其實這都為虛構，關羽離開曹營時，曹操是力排眾議說"彼各為其主，勿追也”，因此關羽走的也很輕鬆。但關公能放棄如日中天的曹丞相的大國企，轉而尋找已經破產的舊老闆劉備，也足以展現了關羽的義薄雲天。

隨後又是跟著劉備顛沛流離，好在赤壁之戰後在荊州站穩了腳跟，被封為襄陽太守，拜蕩寇將軍；在劉備平定益州之後，拜關羽督荊州事，也就是在此期間，關羽的一件事蹟流傳千古，那就是刮骨療毒，但箭不是龐德射的，毒不是華佗刮的。也是這個時期，關羽的戰功和官爵達到人生頂峰。

“劉備稱漢中王，拜關羽為前將軍，是歲，羽率眾攻曹仁於樊，曹公遣于禁助仁。秋，大霖雨，漢水泛溢，禁所督七軍皆沒，禁降羽，羽又斬將軍龐德”。

但此時的關羽也在度過人生最後的時光，在這場戰役隨後，蜀軍的糜芳，付士仁叛變，吳國趁機拿下江陵，魏國徐晃也趕來救援曹仁，在進退兩難的境地，關羽和兒子關平戰死在臨沮。二爺死後被追封壯繆侯。後來龐德後人龐會在和鄧艾一起破蜀之後，盡滅關氏後裔，一代名將關羽也絕了後。

從關羽平生的戰功和實際來看，蜀漢政權裡的武將，擔任一哥是毫無質疑的，資歷老，功勞大，能力強，蜀漢內部也無人不服。而至於“武聖”一說，是後世對關羽忠義精神的尊稱，這個稱謂應該是重在頌德，而非歌功。

“五虎上將”之首是名符其實的，“武聖”是清朝統治者為了穩定統治，推崇關羽對主子的忠和義，而將關羽捧成“武聖”。唐朝時侯設定的武廟，武聖是姜子牙，而諸葛亮是三國時期地位最高的軍事人物，屬於第二等，關羽只能和張飛，張遼，周瑜，呂蒙等平起平座，居第三等。而在民間，由於佛，道兩教的廣泛傳播，到明朝時，關廟遍佈全國，香火繁盛。從隨唐到明朝的民間，關羽的形象更多類似於一個佛教，道教神靈。到了清朝，努爾哈赤熟讀了《三國演義》後，把關羽當成他們的戰爭守護神來崇拜，順治入關後，為了統治的需要，加封關羽為“忠義神武關聖大帝”，至此，關羽正式獲得了官方認可的“武聖”地位，不再僅僅限於民間崇拜。

關羽，在演義裡被羅貫中先生誇讚得已經成了“武聖”！

除去“三姓家奴”呂布這等“宵小之輩”外，演義裡的其他曹魏、東吳、袁氏武將，在關二爺眼裡全都是“土雞瓦犬”、“插標賣首”之輩！就連自家哥們黃忠，在這二爺眼中，也是不可為伍之老卒！

關羽在演義裡的確是有牛逼的資本。

諸家戰將都對彥良、文丑畏懼三分，偏偏這關二爺，鳳眼一眯，長鬚一捋，倒拖青龍偃月刀，馬快刀急！咔嚓、咔嚓，一刀一個！有人說，關羽是偷襲。天啦，兩軍交戰，敵將騎馬衝來，你睡覺去了嗎？活該嘛！

反正演義中的二爺是武力超人！

在蜀漢眾家戰將裡，關羽居首是沒有問題的。人家不僅僅是“二爺”，打起仗來更是大爺！凡是誰家大將牛逼，在關二爺面前就是一刀的事。

五虎上將之首，關羽實至名歸！

坐看春秋文夫子，走馬提刀武聖人！

演義，藝術加工而成！我們看的是故事，欣賞的恰恰就是他的藝術造詣！

無論史實如何，千百年來，人們敬仰的是關羽的忠義！一個真實的、忠肝義膽的關公。縱有些許誇張，關羽已經在人們心裡成“聖”！史上從來都沒有十全十美的人。對於“武聖”的名頭，有沒有“言過其實”我們也就是憑藉所存史志來判斷。史志比較“演義”，真實性是可以肯定的！史志沒有繆贊、繆論、編造？史志也是人寫的！

五虎上將是三國演義的說法，從演義的角度看關羽五虎上將之首絕對可以！

1、關羽的戰力太驚人，幾乎沒有幾個能打過他的，很多人的武力排名是一呂二趙三典韋四馬五關六張飛！武力驚人！

2、從戰績來說，除了呂布沒有打過，其他人好像也沒有人贏過他！

3、從戰功來說，溫酒斬華雄，斬顏良誅文丑，千里走單騎，單刀赴會，戰黃忠，水淹七軍，威震華夏，曹操都要遷都避開關於鋒芒了！

4、從忠義角度來說，心在曹營身在漢，臨走時掛印封金，千里走單騎！至死不忘桃園結義！忠義千秋！關帝精神！武財神！

試問，這種典型，不為五虎上將之首，誰還能為之！可以說，關羽是三國武將之首都不為過！

呂布呢就是沒有絲毫的節氣和人格可言！投靠誰背叛誰，投靠時是乾爹，反叛時就是老賊！

趙雲，也是三國演義裡的一位完人！但是，他的戰功上面和故事，忠義上的故事少了一些！

典韋，匹夫之勇，無謀略！可以說就是曹操的貼身護衛！

馬超，故事少，無戰功，死的早！

張飛，猛將，不能獨守一方，不能獨當一面！此處關羽就可以！

關羽，三國武將之首也不為過！

關羽稱武聖還是名符其實的。武力上自從三國時代開始關張就是猛將的標準；統帥能力上，更是獨領荊州，成為蜀漢的二號實力人物，且起到了應有的作用。在劉備取漢中後，能夠迅速適應戰爭形式的發展，配合劉備北上，打的曹操欲遷都以避其鋒。敗亡時的對手曹仁徐晃于禁龐德魯肅呂蒙陸遜周泰等都是魏吳當時頂尖人物，且屬於盟友背叛在先，己方隊友叛離在後。綜合起來，關羽可算武聖

五虎上將之首，這沒有問題。武聖人也可以。

關羽是劉備集團的元老。五虎上將中，他資歷最老，從劉備還在當古惑仔的時候就跟著劉備混了。他和張飛，算是劉備集團的合夥人，後來又加了一個諸葛亮作合夥人。其他人，說到底，都是打工的。包括趙雲、馬超、黃忠，身份上有本質區別。

與張飛相比，關羽的功勞大的多。五虎上將排首位，一點問題沒有。

至於，武聖人。那是後人評的，不是關羽自封的。

關羽勇武絕倫，人所共知。魏晉南北朝推崇他，主要是推崇他的武藝高超。

到了宋朝以後，關羽忠義的精神逐漸成為人們崇敬他的主要原因。義薄雲天，是人們對關羽的評價。

把關羽送上神壇的，主要是清朝。

清軍入關以前，努爾哈赤等人很喜歡讀三國演義，從中學到了很多非常管用的兵法。他們最崇拜的人物是關羽。後來在與明朝的戰爭中，有好幾次幸運的取得勝利，清軍將領就認為是關羽顯靈，助他們獲勝。

這在《清史稿》中都有明確記載。

所以在清朝，關公崇拜達到巔峰。成了與孔子齊名的武聖人。

關羽字雲長，本是河東解良人，少時因殺人出走家鄉於河北涿縣與劉備張飛相識才有桃園三結義的美談。談到關羽，三英戰呂布，溫酒斬華雄，千里走單騎，華容絕道義釋曹操，斬龐德擒于禁，威震華夏，後期曹操竟曾想遷都以避其銳,諸如此類不勝列舉。關羽的故事即便沒有看過三國的人都能背的滾瓜爛熟。

關羽在中國的民間地位及高，被列為武聖武財神，所以坊間供奉者也有很多。

但對於對關羽的評價大多是口口相傳，義薄雲天，且勇猛無雙。漸漸的關羽在民間成了一種劇場史人物，紅臉美髯公，青龍偃月刀，專砍不忠不孝不仁不義之人。長期下來也就沒有人去客觀的看待歷史中真實的關羽了。

歷史是嚴謹的，當代有眾多的典籍可以考證研究。綜合並客觀來說，關羽並不是一個完美無缺的人。以列出幾點作以分析。

三國志作者陳壽評價：“關羽，張飛，皆為萬人之敵，為世虎臣，並有國士之風。”陳壽為修史者，雖略有政治傾向，但相對來說比羅貫中的立場要中立的多。所以第一點，關羽的勇猛無雙與忠肝義膽自然是無從爭議的。

但是關羽雖為當世虎將，卻不是一位儒將，本人極度恃才自大，缺少為臣者的政治頭腦。早年間孫權曾想與之聯姻與蜀國結好，關羽一句：“虎女安嫁犬子？”便把東吳的使者給打發了，孫權也是熱臉貼了個冷屁股，搞了個灰頭土臉，孫權不計較，但為人主公丟盡了面子，東吳眾臣可記在了心裡。不僅僅失去了一次蜀吳連和抗曹的好機會，更為日後的悲慘結局也埋下了鑿鑿的禍根。此對國家不義。

熱播的新三國演義中，有一段給小編印象深刻。關羽鎮守荊州，劉備在成都登基冊封五虎上將，關羽就問關平：是拿五虎上將啊。關平如實作答說是張飛，趙雲，黃忠，馬超，和父親您。關羽聽後對關平說：“子龍翼德是自家兄弟，自不必多言，黃漢升是老英雄也說得過去，他馬超不過是敗軍之將也能和我同為五虎？”（此處為演義三國志記載不同）話畢便要回成都找馬超比試。派別之間的關係和諧平衡暫且不談，放下荊州這樣的蜀國命脈之地作為最重要的一方統帥之身前往成都，可曾考慮過吳魏的進犯？如此可以稱夜郎自大，剛愎自用了。最後丟了荊州斷了蜀漢命脈，於此性格不無關係啊。

忠肝義膽千古頌揚，勇猛無雙，萬夫不當是關關羽。

與國家大局不顧，為將恃才傲物剛愎自用也是關羽。關羽是個能征善戰的將軍，但不是帥才。是為劉備馬革裹屍的大將，卻不是個合格的人臣。

武聖當然是吹捧出來的。

作為蜀漢第一良將，是理所當然。

後人早就有中立評價，唐代，關羽是古今64將之一，北宋是72將之一。

關羽作為步兵出身，水軍也學得不錯，更是一名有力的方面軍統帥。

不說其他的，僅僅就是襄樊戰役前半段就足夠名列當世名將。關羽以三萬士兵進攻，打得曹仁不敢動彈，還以劣勢兵力擊敗於禁，俘虜三萬，擒于禁斬龐德。戰役組織能力、戰術指揮應變能力，不遜色於兵法大家曹操。如果關羽及時撤退也不會兵敗，襄樊戰役就是非常經典的圍點打援戰役。

三國時期的關羽，其實是一個由著名的武將逐步被神話為“武聖”的典型的“造神運動”的產物。如果僅從史書的記載來看，關羽的“五虎上將之首”還算勉強，但作為“武聖”的關羽已經不是歷史上的那個“關羽”了，就像“文聖”孔子一樣。

就史書《三國志》當中的記載來講，關羽的地位大約就是“蜀漢的著名將領”。這個人物，應該是優點和缺點同樣突出。

關羽的優點總結起來其實也就兩點，第一點就是“忠誠”，當然關羽的忠誠大約是隻忠誠於劉備。他的宗旨就是“敬天，敬地，敬大哥”。第二點，就是“武藝高強”，溫酒斬華雄揚名立萬，然後斬顏良誅文丑，水淹七軍。

其實，仔細看起來，和關羽有同樣優點的人其實有很多，張飛就是一個，他和關羽一樣也是“忠誠”，也是“武藝高強”。但是張飛就沒有關羽的運氣好。

和那些同樣“忠誠”和“武藝高強”的人不同的是，關羽還是一個“愛讀書的人”，“關羽挑燈夜讀《春秋》”幾乎是所有“關帝廟”裡面的“標配”。

關羽的缺點和他的優點一樣突出。他的缺點也算是致命的：高傲，自負。

看不起人加上自以為是，讓關羽一旦在“武功”之外和對手較量的時候，就佔不了太大的上風，甚至被對手算計之後就“敗走麥城”而萬劫不復。

這些就是在宋朝之前的關羽形象。但是這個形象自宋朝開始，就被歷朝歷代不斷的拔高，不斷的賦予新的內涵，最終當“武聖”的偶像樹立起來的時候，那個塑像已經不是關羽，而是借關羽的“光輝形象”而塑造“關帝”了。

關羽之所以最終被“成佛”，“封神”，“稱帝”，最主要的原因，是關羽這個人物的基本面很好，所謂的基本面好有一下幾個標誌：

第一，關羽的“忠，義，勇”。對於君王“主公”劉備的忠誠無人能比，尤其是在被曹操俘虜後，不被各種利益所誘惑，“掛印封金”，“千里走單騎”的“忠誠之舉”為統治階級所稱道。而在“劉關張桃園三結義”之後對於“兄弟之義”的堅守，重承諾，守信義，又被文人士大夫集團乃至老百姓深為敬佩。關羽勇猛無比，溫酒斬華雄，斬顏良誅文丑，過五關斬六將，甚至是“刮骨療毒”，都為包括江湖人士在內的“武將好漢”和普通百姓津津樂道，以為“神人”。

第二，關羽的形象很好，長得很有偶像感，“臥蠶眉，丹鳳眼，面如重棗，五綹長髯”，身體雄壯，加上又喜好讀《春秋》，這讓文人們也歡喜的緊。

第三，關羽是被當做一種“忠義”的化身一步一步的被抬得越來越高，這既是統治者的需要，也是老百姓的需要，統治者需要的是一個“忠”的偶像，老百姓需要的是一個“義”的偶像，所以，長得有“偶像感”的關羽就被“神化”。各取所需。

到了清代，關羽被封為“忠義神武仁勇威顯護國保民精誠綏靖翊贊宣德關聖大帝”，達到了登峰造極。

其實，集忠、義、信、智、仁、勇於一身的關羽，蘊含的是中國傳統文化的倫理道德理想，滲透出儒家的“春秋精義”，同時包含佛教和道家的教義所認同的“彪炳日月，浩氣長存”的“華夏文化的魂”。