自古紅顏多薄命、這是古人常用來表示惋惜的一句話。西施、虞姬、王昭君、楊玉環、貂蟬、趙飛燕等等這些人們熟知的古代美女都擁有傾國傾城的容貌，但是她們的命運卻總是以悲劇收場。似乎紅顏薄命這句話就像一句魔咒，能應驗在大多數古代紅顏美女的身上。

其實古代紅顏女子多薄命是有其歷史原因的。

在古代封建社會、女性沒有身份地位、即便是長相俊俏的紅顏美女，在本質上也不過是男性的工具罷了。擁有傾國傾城的容貌、或者有卓絕於世才華的女子總是容易受到英雄才子、帝王將相的關注，畢竟男人都是愛美人的。一旦這些容貌、才華出眾的女子被任何一方看中，她們就會被捲入無休止的漩渦之中，喪失了掌控自己命運的能力，等待她們的只有被宰割的命運。

女為悅己者容。對於女人來說、出眾的容貌除了孤芳自賞之外，最大的價值也就是被男人欣賞和喜愛，這種思想在深受封建禮教薰陶的古代女性內心更加根深蒂固。所以、這些紅顏美女的內心是高傲的、她們渴望被英雄才子關注，渴望完美的愛情，渴望自己的容貌能發揮最大的價值，然而她們的這些渴求往往得不到實現，因此她們總是在憂鬱、苦悶甚至絕望中度日。

木秀於林風必摧之、色絕於人眾必非之。人都是有嫉妒之心的，尤其是女人、面對比自己漂亮的女人時，難免產生嫉妒心理，在古代封建後宮這種現象更甚。女人們爭風吃醋、勾心鬥角，長相出眾的一方必然會成為眾矢之的。在這種環境下，整日擔驚受怕、不薄命反倒不正常了。

愛美之心人皆有之。不管是古人還是現在的人、對於美好的事物總是很在意，長相普通的女人，沒有人去關注她們，因此也就不會在意她們過得好不好、命運順不順了。但是對於容貌出眾的絕世美女來說，她們的一舉一動總能引起人們的關注。古代女性的命運本來都是值得同情的、但是正因為人們關注的重點和物件不同、所以才有了紅顏美女多薄命的說法。

自古紅顏多薄命，獨留青冢向黃昏

歷史上的美女大都以悲劇結尾，我覺得大概有兩點原因：

作為一個普遍的社會現象，在古代封建的男權社會里，女性的社會地位普遍低下，無法自主支配自己的命運，所以命途多擦成為了大機率事件。封建禮教的三從四德決定了女性主要的生活場所就是家裡，洗衣做飯、生兒育女，地位低下，完全是一個男性社會的附屬品。“女子無才便是德”，決定了古代大多數女性無法接受思想文化教育，禁錮了她們的思想。完全附庸在男人和家庭之上。

對於美貌的女子，容顏可能給他們帶來了生活物質上改變的同事，也給她們帶來的無盡的禍端。“養其亂臣以迷之，進美女淫聲以惑之“。在此處的美女已經沒人再關心她真實的想法與意願，她僅僅成為了一個工具，三十六計中的“美人計”。在中國古代的四大美女當中，西施、貂蟬和王昭君都是因為美貌被選中，成為了政治鬥爭和政治聯姻的犧牲品。西施、貂蟬用自己的容顏去魅惑敵國的君王、亂世的權臣，國仇家恨、黎民蒼生，即使是成功了，她們也回不到過去，也不會善終，成為了整個過程的犧牲品。楊玉環與李隆基的結合沒有攜帶任何的政治目的，可最後呢，成為了安史之亂的背鍋俠。

紅顏多薄命的原因大概就是傾國傾城卻身不由已。

在封建社會里，女性地位普遍低下，命途多舛。傾國傾城之貌更不用說了，俗話說“不怕賊偷，就怕賊惦記”，對於用下半身思考的男性來說，美人一定要弄到手，成為自己成功的象徵，背後的花瓶。於是美人開始在被人你搶我奪之中，顛沛流離。要麼就是從一開始就揹負著不可告人的政治目的，委屈敵國，魅惑君王，就算最後達到目的，自己家也身敗名裂，誰還記得你的初心。

我自己覺得紅顏薄命還在於歷史中知識分子的不斷演繹，美好的事物都是虛幻的，“紅顏厚命”一定是打破了能量守恆定律的，這是不科學的，很難引起人們的興趣，還容易招來嫉妒和嘲諷。只有悲情的結尾才更能在人民群眾中引起同情和惋惜，有利於達到一種心理上的平衡感，也更容易在人群中傳播。

為什麼古代歷史上的美女大都以悲劇收場呢？

古代有名的美女大都以悲劇收場這事的確如此，比如妺喜、褒姒、妲己全都是亡國之後，除了她們的國家遭到顛覆之外，她們自己也全都得不到善終。當然有些史家出於某種原因把導致亡國的過錯強加到了她們的頭上，是否屬於冤枉，後世讀史之人是非自有公論，但是這些美女紅顏薄命卻是實情。

古代美女以絕色獲得人生巔峰而不得善終的比比皆是，比如人人都知道的四大美女，楊玉環是“明眸皓齒今何在？血汙遊魂歸不得”，被活活的吊死在驛站。王昭君出塞之後在她的夫君呼韓邪單于死後，曾經多次上書漢朝朝廷要求迴歸。但是全都遭到拒絕，不得不依照匈奴的規矩一連嫁了當政者父子三代，不堪忍受汙辱的王昭君最後自殺辭世。

貂蟬的最後結局也是杳如黃鶴、不知所終，關於西施的說法更是撲朔迷離、莫衷一是。這些美女之中，大凡心地善良之輩，不善於玩弄陰謀詭計之人，都是沒有什麼好下場的。然而心狠手辣、工於心計之女，卻是往往能夠功德圓滿。

比如殺人如麻的唐朝武則天，不但如日中天地執政了十多年，最後還得以和她的夫君李治合葬在風水寶地乾陵。又比如戰國時期的羋月。她就善於運用女人特有糖衣炮彈武器——“美貌”，不但成功奪取了許多國土，還以“他鰥我寡”的名義得以養寵數十載，善終之後又是風風光光的葬於帝王冢中。

然而一些真正心繫家國、真情實意的美女大部分都是年紀輕輕就悽慘地離開了，比如名揚四海的“江淮八豔”。除了陳圓圓遁入空門，終日裡暮鼓晨鐘、歸依我佛，她倒是活到了72歲。其他的七個沒有一個不是年紀輕輕就完了。

例如嫁給 才子侯方域的李愛君，因為被夫家上下鄙視而鬱鬱而終，年僅30歲；顧橫波死於45歲；柳如是死於46歲；卞玉京42歲就辣死了；冠白門22歲就因為被情所困而死；董小宛也是年紀輕輕撞石而死；只有馬湘蘭暮鼓晨鐘、青燈我佛還有活到53歲。如果按照現代人的壽命來比較，她們全都是短命的。

那麼是什麼原因導致古代美女全都這樣悲慘地結局呢？

我認為最主要的原因是封建社會制度所造成。前人治國基本上都是以儒家思想為正宗傳統。儒家思想裡的內容是極端的輕視女性的，所謂的“三從四德”，所謂的“女子無才便是德”這些條條框框就像一把無形的枷鎖牢牢地套在古代婦女的脖子上。

女人在社會上沒有地位，不但不允許參政議政，也不允許從事外面的各種生產，更不允許無端的拋頭露面，以至於弄得家中男人沒臉見人。女人的才能被壓榨得寥寥無幾，僅僅剩下做家務和帶小孩的本事了。整個社會全都是這樣黑洞洞的，就是有少許幾個勇敢的女性起來抗爭，可是那陰溝裡的泥鰍又能翻起幾滴浪花呢？

其次“紅顏禍水”也並不是沒有道理，長得漂亮的女人，往往都是手握實權的王侯將相及至皇帝老兒們的搶手貨。有時他們會留著自己受用，有時他們會利用女人去達到某種政治目的，比如王昭君、西施、貂蟬，她們全都是被人利用了，最終葬送了她們的終身幸福。

總之，女人長得漂亮卻是生活在古代社會里，最終都是逃不脫儒家思想這個大籠子的束縛，真正平安幸福一生的沒有幾個。只有現在社會才是婦女的天堂。我認為問題的實質其實就是社會制度的問題。

古代歷史上能夠留下名字的美女本來就不多，她們大部分的命運也都比較悲慘。之所以大多美女命運都是這樣的結局與整個人類社會大背景以及中國的文化和歷史記錄方式有很大關係。

首先，近幾千年的整個人類社會一直都是父與系社會，女子的地位一直都比較低，在中國的封建社會更是如此。因此古代女子想要在歷史上留下名字都是非常不容易的，更不用說相關的事蹟。而“幸福的人都是一樣的，不幸的人各有各的不幸”，歷史生活幸福的美女根本不會引起編寫歷史者的注意，而生活經歷不平凡的(可能都有過悽慘經歷)美女更容易被記錄下來。

其次，中國的文化中對女性的要求一般都是相夫教子，而不是建功立業。而由於中國文化的這一特點，關於女性故事的流傳最方便的也最容易的方式就是就是突出女性的弱勢地位進行“賣慘”。而如果故事主角是美女就更容易引起大眾的同情心，故事也更容易被大眾熟知。

再次，中國歷史上留名的美女大多是因為政治事件。像西施、貂蟬、王昭君、楊玉環都是因為重大的政治事件而被後人熟知的。所以我們所知的古代美女們很大比例都是被當做了政治工具，最後成了當時政治事件的犧牲品。因此她們後來的命運坎坷悲慘就很容易理解了

因此，我們現在所熟知的美女都是經過中國歷史記錄的篩子篩過後才呈現給我們看的。而特殊的歷史篩選條件不僅使得保留下來的美女們都有著不同的悲慘經歷，甚至很多人的“命運”都是被歷史先輩“加工”過的，不慘都不足以留名青史。

在男權主導的封建社會里，女人們遵守的三從四德，很難有話語權，當然美女也不例外。古代歷史上美女大多以悲劇收場，這是因為所處時代的侷限造成的，時代侷限主要有以下4點。

柳如是浙江嘉興人，天生麗質，書畫雙絕，美豔絕倫，才氣過人，容貌為“秦淮八豔”之首。

幼年她被輾轉販賣，後來被江南名伎徐佛收養。柳如是與李待問、宋徵輿、陳子龍等都發展過一段戀情，但迫於禮教所阻。尤其是與陳子龍的一段情愫，雙方情切意篤，長居松江南樓，賦詩作對，互相唱和。可惜南樓唱和的美景不長，陳子龍原配張氏帶人鬧上南樓。柳如是不甘受辱，悲切而毅然地離去。直到二十歲，柳如結識原朝廷禮部侍郎錢謙益，終於有了依靠，後來錢謙益病故，柳如是不堪錢氏族人爭奪家產之事，她自縊身亡。

柳如是好不容易衝破了封建禮教，找到自己的愛情，隨著錢謙益的去世，她再難支撐下去。她年幼被輾轉販賣，淪為藝伎，愛情之路坎坷，但是她不服輸，一生都在努力與命運抗爭，這樣一個敢愛敢恨的女子，但是終究還是被封建禮教謀殺。

西施春秋末期出生于越國，她出身貧寒，她天生麗質，自幼隨母浣紗江邊，故又稱“浣紗女”。當時的越王勾踐為了報復吳王夫差，便想獻上美女西施迷惑夫差。勾踐命樂師教西施三年的歌舞儀態，范蠡帶著西施進獻給吳王。吳王把西施收了，並在姑蘇臺建造春宵宮，在靈巖山上建造館娃宮，還修築大水池，以供西施嬉戲遊玩。夫差對西施寵愛至極，出入都是效仿王妃的派頭和排場，他沉迷於西施的美色，荒廢朝政，勾踐趁機休養生息，養精蓄銳，然後乘虛而入，一舉消滅吳國。

至於西施下落，一直是個謎。勾踐滅吳後，第一種說法西施隨范蠡泛五湖而去，不知所終。第二種說法她沉江而死。第三種說法是她復歸浣江，終老山林。

無論結果如何，越王把西施的美貌當成了武器，麻痺敵人，以獲得休養生息的機會。是武器，就會有殺傷力，有破壞性，殺不了別人，就會殺了自己。西施下場結局悲慘，也是意料之中。

隋煬帝的皇后蕭氏，不僅樣貌出眾，而且出身高貴，父親西梁孝明帝蕭巋，母親也貴為皇后。她聰慧又知書達禮，很順利的成為晉王楊廣正妃。同時她還精通醫術，深得隋文帝夫婦歡心和丈夫楊廣寵愛，有三子一女，為夫奪嫡立下汗馬功勞。宇文化及發動江都之變，隋煬帝遇弒身亡。蕭後帶領幼孫和皇室諸女，輾轉於宇文化及、竇建德之處，最後跟隨義成公主前往東突厥。貞觀四年，李靖滅東突厥後，流落在外十幾年的蕭後才被迎回長安。這樣一位出生高貴，曾經母儀天下的皇后，因為環境的變數，帶著幼孫竟然在外顛沛流離十幾年，好不容易才回到長安。她都沒有能力改變環境，更何況普通的女子。

歷史更迭，大勢所趨，非個人能力所能改變。她可以做的只能順應歷史潮流，努力尋求適應生成環境。

楊玉環天生麗質，擅長歌舞音律。開元二十五年武惠妃去世，唐玄宗把楊氏召入宮中，天寶四年冊立楊玉環為貴妃。由於楊貴妃得寵，她的兄弟均贈高官，唐兄楊國忠為相國。節度使安祿山以清君側，反楊國忠為名起兵叛亂。

唐玄宗帶著楊貴妃、楊國忠逃往蜀中。途經馬嵬坡時，士兵突然譁變，陳玄禮與太子李亨、宦官李輔國誅殺宰相楊國忠，同時並圍困玄宗，請求誅楊貴妃，唐玄宗接受高力士的勸言，為求自保，不得已之下，賜死了楊貴妃。

楊貴妃得寵，自己的家族因她而高管厚祿，她又因為家族的勢力被剷除，最後落得被刺死的下場。她何其無辜，她只不過是想討丈夫歡心，但是玄宗因她荒廢朝政，最終遭到反對者清算，楊玉環無奈成為了政治犧牲品。

這些都是導致歷史上美女悲劇人生的原因。這些歷史上以悲劇收場的美女，她們受到封建社會的約束，不能選擇自己的想要的人生，這也是封建社會的一個縮影。

話說三個女人一臺戲，在古代後宮這個大戲園裡多數人都是悲劇收場，在她們這群人的一生中就只有爭鬥才能前進。但最終的勝利者只有一個，那這多數人的悲劇便可想而知啦。