林清玄的文字，有一種魔力。

優美的文字，傳遞著溫暖與啟迪。

也可以說，他在這個充滿誘惑與浮躁的社會里，用恬淡自然的文字，描繪著蘊涵佛理的人生。

比如《幸福的開關》這篇文章，就體現了林清玄散文的這一特色。誘惑滿滿，機會多多，致使大家的心繃得越來越緊。

每個人都對幸福充滿渴望，但人生幸福的開關，再哪裡呢？

金錢、美女、地位？

於是，每個人對幸福的追求，也都忘了初心。確實，幸福不在於擁有很多東西，從這篇文章裡，我們可以讀懂他要傳遞的正能量。

所以，讀他的文字，除了美，還有平淡而雋永的智慧，它們匯聚成一股力量，會讓你心情平靜下來。

這股力量，有如遠方走來的一位女子，緩緩地向我們的心中滲透、撫慰，直到使心緒平靜下來，感受那猶如真淳的涼風,做到心平如水。

林清玄的離去，讓人心生遺憾。

但他的文字、思想不會消失。可用他文章《桃花心木》裡的話說或許很合適：

種樹的不再來了，桃花心木也不會枯萎了。

喜歡和時間賽跑，讓我看見了時間。我彷彿看見我的思維穿過凝固的時間，跑到了它的前頭。我覺得我可以跟時間這個巨人搏鬥，但是我太弱小了，他像一座山一樣輕蔑的嘲笑我。我眼睜睜看著它帶走了我一個一個的親人，我也看著它抹去了很多人身上青春的痕跡。這個巨人無形的手掌伸出，我不覺已經度過了自己的青春。我疲憊的身體，本該年青的臉龐，也再也沒有了青春的笑臉。我無奈的躺在床上。任四周空曠孤寂，我聽見時間虛無的聲音。我想過熱愛生命，然而我不知我所愛的這一切究竟是什麼？我不知道我軀殼承載下的靈魂究竟在人間扮演著什麼角色，我是一堆土，還是一顆石頭或者是一天迷茫的游魚，直到有一個聲音從虛無中傳來，一個智慧的聲音說，你是一顆鑽石，活的鑽石。但凡生長著的東西都可以稱之為活的鑽石，我恍惚覺得他的話是對的，我迷濛的遊離於人間，被種種慾望所顛覆了內心，我曾經以為那就是生命的一切，才知道那不過是一片雲，風一吹就散。那些只是時間灑下來的花瓣用來遮蔽我們的肉體以體面的方式消散，它並沒有什麼真正的價值。真正的價值也許是我們本身，我們本身所散發出來的力量，它可以推動草兒生長，推動天空更藍，推動所有美好的本源。但是，並不是所有人都擁有這種力量，所以我又持否定態度了，人確實可以說是活的鑽石，但並不是所有人都擁有一顆鑽石那般的心。

林清玄先生已駕鶴西去，但先生的美文永留世間，滋潤普羅大眾們燥熱紛繁的煙火人生。

“願遠行人都看到最美的風景，願歸來者終等到最暖的燈火。”

先生的散文，很美，“人間至味是清歡”，平白，清雅，佛意，淡定，歲月靜好。

如一道春風，溫婉可人，沒有刻意雕琢，沒有知識販賣，沒有諄諄教誨。

當你煩躁的時候，坐下來，讀一讀林先生的散文，燥熱的心也會靜下來，汩汩清涼流入心田，整個人都感覺滋潤起來。

隨便找一篇他的文章，讀一讀，就很好。

讀一讀《桃花心木》吧。

起首一句“鄉下老家前面，有一塊非常大的空地，租給人家種桃花心木的樹苗。”淡淡的交代場景，沒有爆文的猛烈，更沒有咪蒙的玄虛。語句自然，直白，平淡，親切，如同老僧清談，輕輕柔柔，娓娓道來。

接著層層敘述，桃花心木是什麼，誰來種樹苗，種樹苗後的不規律的澆水，我逐漸變多的疑問。

有沒有注意？你閱讀林先生的原文，感覺到文字之中流淌著一股氣，溫和平淡，節奏把握非常到位，沒有煙火氣，沒有雕琢感，更沒有什麼冷僻字，也沒有多少長句。

口感很好。

然後透過與種樹人的對話，知道了桃花心木培植的規律，化解了心中的疑團。

最後透過“我”的感悟，自然引出了人生的哲理：“人也一樣，在不確定中，我們會養成獨立自主的心，不會依賴。在不確定中，我們深化了對環境的感受與情感的覺知。在不確定中，我們學會把很少的養分轉化為巨大的能量，努力生長。”

末尾優雅自然的收了尾：“現在，窗前的桃花心木苗已經長得與屋頂等高，是那麼優雅而自在，宣告著自主的生命。/種樹的人不再來了，桃花心木也不會枯萎了。”

真美。

有人說這篇文章類似於柳宗元《種樹郭橐駝傳》，寓意為人處世之道，我說，也類似於楊朔的經典散文《茶花賦》。當然柳文為古文，讀來稍嫌侷促，楊文美則美矣，感覺還是有點雕琢痕跡。而林先生的文章，則是貼近平民，自然親切，娓娓敘談，清新明麗，讀來口感甚好，更有佛理哲理，似如人生一道淡淡的茶水，足以慰風塵，讓你心靈寧靜。

好了，不說這篇文章了。

林先生的文章，大抵如斯。清歡、清雅，身心安頓。

不知道後來的文學史家和文藝批評家，會不會給林先生安置一個“佛系清雅散文”的傑出代表這個頭銜？

回首前塵往事，一切都是過眼雲煙，只有真善美永留人間。

林清玄出過家，所以文章中充滿了濃濃的禪意，為我們提供了另一個角度看問題。現實生活是複雜的，多元的，如果一條道走到黑只會碰得鼻青臉腫。

生活中我們有時會感到走投無路，如同陷入沼澤地一般，這時佛教禪宗的灑脫隨緣往往可以安撫我們燥熱的心靈。人生不如意事常八九，如果過於執著只能是自尋煩惱，隨緣放下，讓往事如煙，專注於當下，認真思考從容應對，也許我們會另闢蹊徑走出困境，林清玄的文章常有這樣的魅力。

禪宗不是讓大家無原則地放棄，沒底線地妥協，它是讓大家專注於當下的事情，看清楚當前的情況趨勢，做出最好最恰當的選擇，至於以往的恩怨情仇可以不必太在意，因為畢竟是過去的事情了，不可能再挽回了。

當熱血衝腦濁氣湧胸時，不妨試著看看林清玄的文章，讓文字中的那股禪意化作一股清泉，流淌在心底，沖刷去心中的無名熱惱。當我們清醒安靜下來的時候，出路就會出現在眼前了，畢竟很多時候不是生活把我們逼上絕路，而是我們自己把自己懟上絕路的，人生有無數種可能，換種思路，換個活法一樣可以成功！

有空請讀讀林清玄吧，你會有一種不同尋常的收穫！

我是資深書圈友，每年讀書不下200本，大略看過的，還有400多本。可竟然不知道這一節，透過搜尋，才知道是真的。可見，林清玄最吸引人、最出名的，就是他禪味散文小品。

我們以林清玄的這篇《溫一壺月光下酒》為例：

溫一壺月光下酒，是些什麼呢？風掃落花的惆悵，有著粗糙的疼痛，柔滑的深情，地老天荒的相信？是我的文字熟練而心遺忘的那一些些麼？也許，傾訴已經是那樣一道深深的河道，情感的浪潮再也學不會四散奔流。我哀哀地看著，哀哀地想著。我感覺到自己被囚禁了，不再能夠活過。我走在街頭的人潮車流裡，我要讓自己知道生活真的與想象無關。你可以丟掉你自己，你可以成為任何人。是的，你就是別人。你和他們中的其中一個一樣，走著路，有著方向或者目的。你就是他們中的一個，走著路，有著方向或者目的。但是，你還是要走進你自己。你拖著自己，你抱著自己。你看著自己，你問這是誰，你的眼睛驚恐地看著問話的人，你知道你藏在裡面。我可以說我愛，使用各色各型愛的方式，那真的不難，一點也不難。說著蜜語甜言，穿梭於情深意濃，融入其中。就像戴著與衣服很協調的耳環一樣，即使別人注意到也不會把耳環和我本身區分開。很好很好，就是這樣。就是我本身的，我具有的，就是我的。耳環失去了它本身，愛情失去了她本身。我就是愛情。你可以說你愛我，你能給我很原因的原因。可是我不想問，你就不用給了。原因很簡單，也不過是你愛上了時間裡的一個點，你在我們相識的那一刻愛了。時間，地點，心情。你也許做過準備，有著經驗，一問一答過。甚至還有著天荒地老的期限。我不問，你稍稍輕鬆，你稍稍失落。我不問，是因為我在問。我的眼睛，我的手，我的身體，我的聲音，都是在問的。只是我的語言羞怯。我的問在我們之間很艱難的推拉著，有著很大的張力。我一直忍耐於這樣的局面裡。語言只是微風拂過，月影斑駁罷了。罷了。你從來看不到風。你一直站在風裡。你看不到了。當我沉淪於黑黑的寂寞，我和酒無關。情色的酒，那是用來醉的。當我身陷愛情，你就是情色的酒。你就是醉本身。月光般的，皎潔的，液體的。我知道你是酒，我放心地去喝醉。你躺在壺裡，在我眼睛裡唯一地存在著。你和世界萬物無關，你只是我一個人的。那種佔有，與生俱來。天然的。沒有裂痕。沒有被記憶過。

我要的諾言，只是酒的諾言。燃燒是擁有本身。燃燒是液體的燃燒。沒有堅硬的拒絕。沒有離棄。沒有一切的痕跡。（完）

讀完這篇文章，那種空靈，那種禪味和淡淡的捕捉人心的東西，撲面而來，集中代表了林清玄獨特的禪味文章特徵。

林清玄所寫下的文字，自有一股清淨秀雅之氣，在平淡如水的親近中暗含哲理和深情！譬如這句：我們應該珍惜與父母、與子女親近的時間，因為好時光稍縱即逝。

他的散文風格簡樸、清新、智慧、幽遠,能做到虛實生輝,空靈流動,具有詩性之美. 作品往往包含了深遠的禪意。譬如他寫的《木魚餛飩》：

冬季裡有一天,天空中落著無力的飄閃的小雨,我正讀著一冊印刷極為精美的《金剛經》,讀到最後“一切有為法,如夢幻泡影,如露亦如電,應作如是觀”一段,木魚聲恰好從遠處的巷口傳來,格外使人覺得吳天無極,我披衣坐起,撐著一把傘,決心去找木魚聲音的來處.

那木魚敲得十分沉重著力,從滿天的雨絲裡穿揚開來,它敲敲停停,忽遠忽近,完全不像是寺廟裡讀經時急落的木魚.我追蹤著聲音的軌跡,匆匆的穿過巷子,遠遠的,看到一個披著寬大布衣,戴著氈帽的小老頭子,他推著一輛老舊的攤車,正搖搖擺擺的從巷子那一頭走來.攤車上掛著一盞四十燭光的燈泡,隨著道路的顛躓,在微雨的暗道裡飄搖.一直迷惑我的木魚聲,就是那位老頭所敲出來的.

一走近,才知道那隻不過是一個尋常賣餛飩的攤子,我問老人為什麼選擇了木魚的敲奏,他的回答竟是十分簡單,他說：“喜歡吃我的餛飩的老顧客,一聽到我的木魚聲,他們就會跑出來買餛飩了.”我不禁啞然,原來木魚在他,就像鄉下賣豆花的人搖動的鈴鐺,或者是賣冰水的小販手中吸引小孩的喇叭,只是一種再也簡單不過的訊號.是我自己把木魚聯想得太遠了,其實它有時候僅僅是一種勞苦生活的工具.

老人也看出了我的失望,他說：“先生,你吃一碗我的餛飩吧,完全是用精肉做成的,不加一點蔥菜,連大飯店的廚師都愛吃我的餛飩呢.”我於是丟棄了自己對木魚的魔障,撐著傘,站立在一座紅門前,就著老人攤子上的小燈,吃了一碗餛飩.在風雨中,我品出了老人的餛——讓清醒者可以聽到他的叫喚,卻不至於中斷了熟睡者的美夢.木魚總是木魚,不管從什麼角度來看它,它仍舊有它的可愛處,即使用在一個餛飩攤子上.我吃老人的餛飩吃了一年多,直到後來遷居,才失去聯絡,但每當在靜夜裡工作,我仍時常懷念著他和他的餛飩.

老人是我們社會角落裡一個平凡的人,他在臨沂街一帶賣了三十年餛飩,已經成為那一帶夜生活里人盡皆知的人,他固然對自己親手烹調後小心翼翼裝在鐵盒的餛飩很有信心,他用木魚聲傳遞的餛飩也成為那一帶的金字招牌.木魚在他,在吃餛飩的人來說,都是生活裡的一部分.那一天遇到老人,他還是一襲布衣、還是敲著那個敲了三十年的木魚,可是老人已經完全忘記飩,確是人間的美味,不下於他手中敲的木魚.

後來,我也慢慢成為老人忠實的顧客,每天工作到凌晨的段落,遠遠聽到他的木魚,就在巷口裡候他,吃完一碗餛飩,才開始繼續我一天未完的工作.和老人熟了以後,才知道他選擇木魚做為餛飩的訊號有他獨特的匠心.他說因為他的生意在深夜,實在想不出一種可以讓遠近都聽聞而不至於吵醒熟睡人們的工具,而且深夜裡像賣粽子的人大聲叫嚷,是他覺得有失尊嚴而有所不為的,最後他選擇了木魚——讓清醒者可以聽到他的叫喚,卻不至於中斷了熟睡者的美夢.木魚總是木魚,不管從什麼角度來看它,它仍舊有它的可愛處,即使用在一個餛飩攤子上.我吃老人的餛飩吃了一年多,直到後來遷居,才失去聯絡,但每當在靜夜裡工作,我仍時常懷念著他和他的餛飩.

老人是我們社會角落裡一個平凡的人,他在臨沂街一帶賣了三十年餛飩,已經成為那一帶夜生活里人盡皆知的人,他固然對自己親手烹調後小心翼翼裝在鐵盒的餛飩很有信心,他用木魚聲傳遞的餛飩也成為那一帶的金字招牌.木魚在他,在吃餛飩的人來說,都是生活裡的一部分.那一天遇到老人,他還是一襲布衣、還是敲著那個敲了三十年的木魚,可是老人已經完全忘記

我了,我想,歲月在他只是雲淡風清的一串聲音吧.我站在巷口,看他緩緩推走小小的攤返消失在巷子的轉角,一直到很遠了,我還可以聽見木魚聲從黑夜的空中穿過,溫暖著遲睡者的心靈.

我認為林清玄，禪竟已經深入他的氣息和血脈 ,成為他觀照世界萬物和人生的憑藉與指南了。林清玄將東方美學理念和佛教哲學情懷融為一體的創作是成功的、是值得我們去借鑑的。他的文章因富含佛家哲理從而吸引了我的關注！