但《倉央嘉措秘傳》和《噶倫傳》記載，十五歲前的倉央嘉措，一直處於桑結嘉措的嚴密控制下，由指定的師父教導。

前方的命運，已經由不得他來選擇。

他的人生，在一開始就鋪上了悽慘的底色。

十五歲那年，倉央嘉措被接到拉薩，就此剃度受戒。

傳言中與他依依惜別的情人，僅僅是個無法印證的傳說。

坐床儀式後，他正式成為第六世達賴喇嘛，在桑結嘉措的嚴厲監督下開始學經活動。

然而，真正執政的還是桑結嘉措。

沒有政教大權的倉央嘉措，只是一個徒有虛名的領袖。活佛生活，也許並沒有給他帶來多少快樂。

他的眾多詩歌，便寫於這個時期。

經過後人的種種誤讀，能明晰這其間深意的，也許只有他自己。

詩歌被誤讀至此，他私會情人的風流韻事就更加疑點重重。

在許多文章中，他的私生活被描寫得無比浪蕩，從為初戀痛哭到為情人買醉，細節刻畫得比明星八卦還生動

倉央嘉措，他是六世達賴。 他的愛情是西藏曆史上最美麗波折的童話。瑪吉阿米是他在去讀經之前愛的女生。但最後嫁給了別人。仁珍旺姆是他當上六世達賴時，聽說的美麗女子。雖然美麗，但是妓女。曾多次讓他娶她。他未回答。後來她就消失了。達娃卓瑪是於瑪吉阿米很像的女生。倉央嘉措為了她。為了誓言承諾。不顧達賴的身份跟她在一起。可25歲沒到他就逝世了。 他15歲就被指定去做活佛了，註定一生不能娶妻生子，之前是有過喜歡的姑娘的。。可是。。那個年代，，規則很厲害的別說談戀愛了，出去走一走都不好出去，，，，，一輩子基本只能在院子裡走一走，偶爾接待一下來拜見的人，，所以他只能老死終生。。平常寫寫詩表達自己的感情，，哎，也是慘。。。 倉央嘉措是西藏的六世活佛。但很少有人知道，倉央嘉措只是一個傀儡活佛。一切的權力都在桑傑嘉措手裡。在五世活佛剛剛去世的時候，按理來說，藏教的相關人士該去找轉世靈童了。但是桑傑嘉措卻沒有這麼做。傳言桑傑嘉措並不想向外部宣告五世活佛的死訊，他想繼續掌控西藏的實際權力，這與當時的西藏內部的鬥爭有關。為了減輕事情敗露後的危害，桑傑嘉措還是選了轉世靈童以防萬一，而倉央嘉措就是被選中的轉世靈童。倉央嘉措本來過著無憂無慮的生活，還有一個心愛的女孩，兩人甚至約定了婚期。此時五世活佛圓寂的事情敗露，桑傑嘉措將倉央嘉措迎上了布達拉宮。在世俗的權力面前，倉央嘉措的愛情誓約脆弱的像紙糊一樣。桑央嘉措的初戀也就此結束了。 雖然倉央嘉措成為了西藏活佛，但西藏的實際權力還是掌握在桑傑嘉措的手中。就像是東漢末年曹操的挾天子以令諸侯。倉央嘉措在其中又有幾次戀情。他最後一段戀情中，倉央嘉措對女孩的感情極其炙熱，他曾經去求過五世班禪，表示寧願放棄活佛的無上榮耀，只願能自由的擁有愛情。但倉央嘉措的所做都是徒勞，女孩被送到了遙遠的一個地方，兩人再也沒有見過。 不久之後，桑傑嘉措在西藏的權利鬥爭中失敗，作為被桑傑嘉措扶持的活佛倉央嘉措，被戰勝一方認為是違法的。倉央嘉措被押往了中原，作為囚犯面見康熙。在隊伍經過青海湖的時候，不知什麼原因，倉央嘉措圓寂了。死因是什麼，現在很難說了。但可以肯定的是，那一年倉央嘉措年僅24歲。他才24歲！ 問世間情為何物，真不知道是倉央嘉措的詩歌成就了他，還是他的經歷成就了燦爛的詩歌。

雖然倉央嘉措的詩歌作品到目前為止，仍然有很多研究學者在澄清其詩歌不是情詩，而是宣揚宗教的道歌或者政治詩；還說倉央嘉措根本沒有什麼情人，更沒有談過戀愛；有些藏族人甚至認為倉央嘉措的情詩根本不是他寫的，而是蒙古人捏造的；但是，倉央嘉措詩歌的內容與成就已是鐵的事實，並且經受了三百多年的考驗！

倉央嘉措被稱為“情僧”是因為他的心中充滿大愛，愛眾生，愛生活，愛天地；也不捨小愛，愛情人，愛父母，愛朋友；他的情愛既是廣義的,也是狹隘的；儘管他愛得艱難,也愛得勇敢,愛得智慧,愛得執著,直至獻出了短暫的生命！造就這樣的倉央嘉措必然與其生活環境、家庭背景對於一個人的成長（包括思想、觀念、愛好、習慣）當然是有很大影響的,有些甚至是決定性的,然而,若想成為一個詩人的條件遠不止如此,其中少不了他個人得天獨厚的天賦;他的泛愛與多情大抵如此吧！

這是一個真實的、立體的、有血有肉的、有歷史記載的倉央嘉措；也是夭折在政治鬥爭的漩渦中的倉央嘉措；是嚐盡了矛盾和痛苦的天才詩人的倉央嘉措，亦是平民意識和達賴地位不斷衝突的倉央嘉措；更是有過愛情、寫過情歌的渴望自由的倉央嘉措！無論是平民詩人的倉央嘉措，還是謹守教規的達賴活佛的倉央嘉措，都不可阻止他在人們的心中既是歷史上的一位達賴喇嘛，更是藏族的一位追求自由生活的詩人；他的生理年齡雖短，僅活了24歲，但他的藝術壽命很長，其詩歌三百年來流傳不息；而他及其情歌擁有了空前絕後的粉絲， 招致了“倉央嘉措熱”已成事實，倉央嘉措聲名遠播，他的詩被譯成了各種詩體和文字，這就是廣為流傳的《倉央嘉措情歌》！

與其說倉央嘉措的情詩魅力源自其多情有才以及對愛情的嚮往與渴望，還不如說是他情歌裡的不食人間煙火，神話般的愛情，在現實生活中是不可取的，所以,人們把自己對愛情的美好祝願統統放在倉央嘉措的情詩中,念著倉央嘉措的詩句,他便成為了人們心中的情聖,這是人的一種精神寄託,也是佛性與人性的統一,這就是倉央嘉措的真相,是他的價值所在,人們在權力與金錢的夾擊下倍感真情的可貴，他們在倉央嘉措身上找到了值得尊敬的品格，從他的詩中聽到了自己心聲的迴音,這也是幾百年來無數人同情他、喜歡他的根本原因！

故知般若波羅蜜多,是大神咒,是大明咒,是無上咒,是無等等咒,能除一切苦,真實不虛！

三百多年前，倉央嘉措出生在藏南門一戶信奉藏傳佛教的門巴族家庭。

小時候，他在父母身邊無憂無慮地生活著。

他還有一個姐姐，姐弟倆一起勞動一起玩耍。

在家鄉這片自由的土地上，他經歷了人生中最甜美又青澀的初戀。

他初戀女友住在附近的瓊結。

兩個人青梅竹馬，心心相印。

可快樂的時光總是那麼短暫，14歲時，他被選定為五世達賴的“轉世靈童”，由藏南迎到拉薩，剃髮受戒，取法名羅桑仁欽倉央嘉措。

不久，在拉薩布達拉宮舉行坐床典禮，他成為六世達賴喇嘛。

倉央嘉措出身紅教家庭，紅教教規並不禁止僧侶娶妻生子，可黃教嚴禁女色，不準結婚成家。

倉央嘉措坐床之後被人當神佛一樣供養在布達拉宮，每天從早到晚誦經禮佛。

這對從小在鄉間長大，熱愛自然，嚮往自由的倉央嘉措來說，是痛苦的束縛和折磨。

他私自在布達拉宮正門旁邊開了個小門，夜晚常常偷偷地溜出去，打扮成俗家子弟模樣，與情人約會，混跡街頭，過他的人間煙火生活。

“住進布達拉宮，

我是雪域最大的王。

流浪在拉薩街頭，

我是世間最美的情郎。”

布達拉宮後面湖中小島上，有一座樓閣，倉央嘉措在這裡邀集拉薩城裡的青年男女，唱歌跳舞，並寫了很多情詩，供大家演唱。

據說他的初戀姑娘達娃卓瑪也來到了這裡，白天他們一起遊玩，夜裡常常幽會。

可能是達娃卓瑪的父母聽到了風言風語，不久，就把女兒帶回了瓊結，從此兩個人再也沒有相見。

“好多年了，你一直在我的傷口中幽居，

我放下過天地，卻從未放下過你，

我生命中的千山萬水，任你一一告別。 ”

倉央嘉措的夢中姑娘，從此在他心頭幽居了一生。

倉央嘉措雖然是活佛，但沒有實權，只是一個政治傀儡。

這時候的西藏，政局動盪，拉藏汗調動大軍殺死倉央嘉措的攝政師父桑結嘉措，並上書清廷，說桑結嘉措所立的倉央嘉措沉溺酒色，不守清規戒律。

康熙下旨命將倉央嘉措送往京師。

在押解路上，走到青海湖時，倉央嘉措坐下圓寂。

這位浪漫的才子年僅24歲，化作青藏高原湛藍的天空上，最潔白的雲朵。

“假如真有來世，我願生生世世為人，

只做芸芸眾生中的一個，

哪怕一生貧困清苦，浪跡天涯，

只要能愛恨歌哭，只要能心遂所願。 ”

希望人世間真的有輪迴和來生，希望下一場人生，倉央嘉措和心頭幽居的姑娘共看一輩子的烈焰繁花。

倉央嘉措是一位僧人，長年累月與經書打交道。精神上的寄託慰藉不了心靈上的困惑，用另一種方式去聆聽這個世界的心聲。

繆斯女神開始了他的心門，感情的閘門在不停的翻湧。他以詩的方式，展示自己的另一面。這位六世達賴用自己的才華寫出了最美的情歌。

誰，執我之手，斂我半世顛狂；

誰，吻我之眸，遮我半世流離；

誰，撫我之面，慰我半世哀傷：

誰，攜我之心，融我半世風霜；

…

這些用生命寫成的情感，成為慰藉心靈的良方。這些迴圈的回放，是世間動人的交響。

世上最遙遠的距離不是生於詩，而是我就站在你的面前，而你卻不知道我愛你。

愛情總是一個難題，如果相愛的人都能在一起，哪裡還有那麼多悽美的故事。

如果相愛的人能夠在一起，管他榮華富貴，還是功名利祿，一切都之不過是浮雲。

沒有經歷過愛一人的痛苦，又怎麼能理解一個為愛寫的詩。

背過愛情的情，大多數都是苦澀的，不完美的。

也許是當時太懵懂無知，也許是不懂的去愛，就那樣我們相遇又分開，當我們懂我們所愛時，你已不再是那個我們的人，或許還有愛，但是已是：“人在江湖，身不由己。”可嘆可嘆！

最後只能是無可奈何花落去，似曾相識燕歸來。

經歷過才懂得一切也不過是：“曾經滄海難為水，除卻巫山不是雲。”而已，可嘆！

誰沒那段匆匆歲月，原來那才是最美的時光。因為年青，也因為單身，可以自由去愛，和被愛，當我們老了，事情就多了，心境也變了，那還有那麼多的一無返故去愛，和被愛。

倉央嘉措的詩是悽美的，但是又有幾人能明白他的無奈。有時想想，難得真是上天見不人間的有真愛。才會如此，誰知道呢。

有這麼一個故事，有一個姑娘，愛上一個人，他們相識在對的地方，可謂是一見鍾情，兩小無猜，本以為能夠幸福的在一起。

可是一個不想成佛的人，卻偏偏被選上，佛家弟子，不能和相愛的人在一起，另一方又被父母發現，以有損自己的名聲，果斷的斷絕了他們的聯絡，從此天涯相隔，再沒有再一起。

只能以寫詩，來寄託自己的感情。

可是自己身在佛門，卻心在人間，這就是命，可是又不甘心就這樣度過餘生，暗裡，想做個平凡人，可是事事難料，不久就英年早逝，怎能不讓人唏噓感嘆。

人生就因此GAME OVER了。真是讓人很無奈。

觀今宜鑑古，無古不成今。也正因為有那麼的多不完美的愛情，所以我們才學會了珍惜現在來之不易的生活。

只有愛過恨過，才能真正放下過去的生活，忘記過去我們才能重新來過，明天的幸福生活，是要今天來灌溉的。

結果往往都不重要 ，重要 的其實是那個過程才是最美的。

倉央嘉措雖英年早逝，但卻留下了那麼多優美的詩，人生就沒有白活過。至少有那段美好的經歷，足以讓人羨慕了。

總比等到老死也沒有過愛情，不管是分開也好，傷過也罷，不也是一種遺憾嗎？

既然說到倉央嘉措的詩，怎能不說出一兩首呢？那其不是遺憾，你說呢？

少年倉央嘉措，莫名其妙就實現了第一次的階層逆襲，比今天從山溝溝考入北大清華的天之驕子們，還要激動人心。

然而從卑賤的農奴之子，一步登天成為政教合一的西藏布達拉宮的主人，成為“雪域最大的王”，簡直比天上掉餡餅都要神奇，怎麼看都像陷阱。

但作為“天選之人”，沒有權利拒絕，只能聽天由命。在那個時代，毫無背景的他，驟然登上爾虞我詐的政治舞臺，等待他的又會是什麼？

暮色中的群山由我逐一坐穩梵音白雲夢痕靜修止動修觀止與觀之間佛意綿綿我在樹下夢遊靈機一動便是千年萬年

十四歲才進宮做了黃教的六世達喇。

可黃教嚴禁僧侶接近女色，更不能結婚成家。這讓他很苦悶，賦詩一首：

坐在菩提樹下我觀棋不語前世今世來世患得患失

世間事

除了生死

哪一件不是閒事

誰的隱私不被迴光返照

殉葬的花朵開合有度

菩提的果實奏響了空山

告訴我

你藏在落葉下的那些腳印

暗示著多少祭日

專供我在法外逍遙

可是，他已無力迴天。即使貴若王侯，才比子建，作為六世達賴喇嘛，他也沒辦法帶著達娃卓瑪遠走高飛，去過“只羨鴛鴦不羨仙”的生活。

沒有經歷過那一番動人心魄的經歷，又怎麼能寫出那麼多美妙的詩詞。

但《倉央嘉措秘傳》和《噶倫傳》記載，十五歲前的倉央嘉措，一直處於桑結嘉措的嚴密控制下，由指定的師父教導。

前方的命運，已經由不得他來選擇。

他的人生，在一開始就鋪上了悽慘的底色。

十五歲那年，倉央嘉措被接到拉薩，就此剃度受戒。

傳言中與他依依惜別的情人，僅僅是個無法印證的傳說。

坐床儀式後，他正式成為第六世達賴喇嘛，在桑結嘉措的嚴厲監督下開始學經活動。

然而，真正執政的還是桑結嘉措。

沒有政教大權的倉央嘉措，只是一個徒有虛名的領袖。活佛生活，也許並沒有給他帶來多少快樂。

他的眾多詩歌，便寫於這個時期。

經過後人的種種誤讀，能明晰這其間深意的，也許只有他自己。

詩歌被誤讀至此，他私會情人的風流韻事就更加疑點重重。

在許多文章中，他的私生活被描寫得無比浪蕩，從為初戀痛哭到為情人買醉，細節刻畫得比明星八卦還生動

倉央嘉措，他是六世達賴。 他的愛情是西藏曆史上最美麗波折的童話。瑪吉阿米是他在去讀經之前愛的女生。但最後嫁給了別人。仁珍旺姆是他當上六世達賴時，聽說的美麗女子。雖然美麗，但是妓女。曾多次讓他娶她。他未回答。後來她就消失了。達娃卓瑪是於瑪吉阿米很像的女生。倉央嘉措為了她。為了誓言承諾。不顧達賴的身份跟她在一起。可25歲沒到他就逝世了。 他15歲就被指定去做活佛了，註定一生不能娶妻生子，之前是有過喜歡的姑娘的。。可是。。那個年代，，規則很厲害的別說談戀愛了，出去走一走都不好出去，，，，，一輩子基本只能在院子裡走一走，偶爾接待一下來拜見的人，，所以他只能老死終生。。平常寫寫詩表達自己的感情，，哎，也是慘。。。 倉央嘉措是西藏的六世活佛。但很少有人知道，倉央嘉措只是一個傀儡活佛。一切的權力都在桑傑嘉措手裡。在五世活佛剛剛去世的時候，按理來說，藏教的相關人士該去找轉世靈童了。但是桑傑嘉措卻沒有這麼做。傳言桑傑嘉措並不想向外部宣告五世活佛的死訊，他想繼續掌控西藏的實際權力，這與當時的西藏內部的鬥爭有關。為了減輕事情敗露後的危害，桑傑嘉措還是選了轉世靈童以防萬一，而倉央嘉措就是被選中的轉世靈童。倉央嘉措本來過著無憂無慮的生活，還有一個心愛的女孩，兩人甚至約定了婚期。此時五世活佛圓寂的事情敗露，桑傑嘉措將倉央嘉措迎上了布達拉宮。在世俗的權力面前，倉央嘉措的愛情誓約脆弱的像紙糊一樣。桑央嘉措的初戀也就此結束了。 雖然倉央嘉措成為了西藏活佛，但西藏的實際權力還是掌握在桑傑嘉措的手中。就像是東漢末年曹操的挾天子以令諸侯。倉央嘉措在其中又有幾次戀情。他最後一段戀情中，倉央嘉措對女孩的感情極其炙熱，他曾經去求過五世班禪，表示寧願放棄活佛的無上榮耀，只願能自由的擁有愛情。但倉央嘉措的所做都是徒勞，女孩被送到了遙遠的一個地方，兩人再也沒有見過。 不久之後，桑傑嘉措在西藏的權利鬥爭中失敗，作為被桑傑嘉措扶持的活佛倉央嘉措，被戰勝一方認為是違法的。倉央嘉措被押往了中原，作為囚犯面見康熙。在隊伍經過青海湖的時候，不知什麼原因，倉央嘉措圓寂了。死因是什麼，現在很難說了。但可以肯定的是，那一年倉央嘉措年僅24歲。他才24歲！ 問世間情為何物，真不知道是倉央嘉措的詩歌成就了他，還是他的經歷成就了燦爛的詩歌。

雖然倉央嘉措的詩歌作品到目前為止，仍然有很多研究學者在澄清其詩歌不是情詩，而是宣揚宗教的道歌或者政治詩；還說倉央嘉措根本沒有什麼情人，更沒有談過戀愛；有些藏族人甚至認為倉央嘉措的情詩根本不是他寫的，而是蒙古人捏造的；但是，倉央嘉措詩歌的內容與成就已是鐵的事實，並且經受了三百多年的考驗！

倉央嘉措被稱為“情僧”是因為他的心中充滿大愛，愛眾生，愛生活，愛天地；也不捨小愛，愛情人，愛父母，愛朋友；他的情愛既是廣義的,也是狹隘的；儘管他愛得艱難,也愛得勇敢,愛得智慧,愛得執著,直至獻出了短暫的生命！造就這樣的倉央嘉措必然與其生活環境、家庭背景對於一個人的成長（包括思想、觀念、愛好、習慣）當然是有很大影響的,有些甚至是決定性的,然而,若想成為一個詩人的條件遠不止如此,其中少不了他個人得天獨厚的天賦;他的泛愛與多情大抵如此吧！

這是一個真實的、立體的、有血有肉的、有歷史記載的倉央嘉措；也是夭折在政治鬥爭的漩渦中的倉央嘉措；是嚐盡了矛盾和痛苦的天才詩人的倉央嘉措，亦是平民意識和達賴地位不斷衝突的倉央嘉措；更是有過愛情、寫過情歌的渴望自由的倉央嘉措！無論是平民詩人的倉央嘉措，還是謹守教規的達賴活佛的倉央嘉措，都不可阻止他在人們的心中既是歷史上的一位達賴喇嘛，更是藏族的一位追求自由生活的詩人；他的生理年齡雖短，僅活了24歲，但他的藝術壽命很長，其詩歌三百年來流傳不息；而他及其情歌擁有了空前絕後的粉絲， 招致了“倉央嘉措熱”已成事實，倉央嘉措聲名遠播，他的詩被譯成了各種詩體和文字，這就是廣為流傳的《倉央嘉措情歌》！

與其說倉央嘉措的情詩魅力源自其多情有才以及對愛情的嚮往與渴望，還不如說是他情歌裡的不食人間煙火，神話般的愛情，在現實生活中是不可取的，所以,人們把自己對愛情的美好祝願統統放在倉央嘉措的情詩中,念著倉央嘉措的詩句,他便成為了人們心中的情聖,這是人的一種精神寄託,也是佛性與人性的統一,這就是倉央嘉措的真相,是他的價值所在,人們在權力與金錢的夾擊下倍感真情的可貴，他們在倉央嘉措身上找到了值得尊敬的品格，從他的詩中聽到了自己心聲的迴音,這也是幾百年來無數人同情他、喜歡他的根本原因！

故知般若波羅蜜多,是大神咒,是大明咒,是無上咒,是無等等咒,能除一切苦,真實不虛！

三百多年前，倉央嘉措出生在藏南門一戶信奉藏傳佛教的門巴族家庭。

小時候，他在父母身邊無憂無慮地生活著。

他還有一個姐姐，姐弟倆一起勞動一起玩耍。

在家鄉這片自由的土地上，他經歷了人生中最甜美又青澀的初戀。

他初戀女友住在附近的瓊結。

兩個人青梅竹馬，心心相印。

可快樂的時光總是那麼短暫，14歲時，他被選定為五世達賴的“轉世靈童”，由藏南迎到拉薩，剃髮受戒，取法名羅桑仁欽倉央嘉措。

不久，在拉薩布達拉宮舉行坐床典禮，他成為六世達賴喇嘛。

倉央嘉措出身紅教家庭，紅教教規並不禁止僧侶娶妻生子，可黃教嚴禁女色，不準結婚成家。

倉央嘉措坐床之後被人當神佛一樣供養在布達拉宮，每天從早到晚誦經禮佛。

這對從小在鄉間長大，熱愛自然，嚮往自由的倉央嘉措來說，是痛苦的束縛和折磨。

他私自在布達拉宮正門旁邊開了個小門，夜晚常常偷偷地溜出去，打扮成俗家子弟模樣，與情人約會，混跡街頭，過他的人間煙火生活。

“住進布達拉宮，

我是雪域最大的王。

流浪在拉薩街頭，

我是世間最美的情郎。”

布達拉宮後面湖中小島上，有一座樓閣，倉央嘉措在這裡邀集拉薩城裡的青年男女，唱歌跳舞，並寫了很多情詩，供大家演唱。

據說他的初戀姑娘達娃卓瑪也來到了這裡，白天他們一起遊玩，夜裡常常幽會。

可能是達娃卓瑪的父母聽到了風言風語，不久，就把女兒帶回了瓊結，從此兩個人再也沒有相見。

“好多年了，你一直在我的傷口中幽居，

我放下過天地，卻從未放下過你，

我生命中的千山萬水，任你一一告別。 ”

倉央嘉措的夢中姑娘，從此在他心頭幽居了一生。

倉央嘉措雖然是活佛，但沒有實權，只是一個政治傀儡。

這時候的西藏，政局動盪，拉藏汗調動大軍殺死倉央嘉措的攝政師父桑結嘉措，並上書清廷，說桑結嘉措所立的倉央嘉措沉溺酒色，不守清規戒律。

康熙下旨命將倉央嘉措送往京師。

在押解路上，走到青海湖時，倉央嘉措坐下圓寂。

這位浪漫的才子年僅24歲，化作青藏高原湛藍的天空上，最潔白的雲朵。

“假如真有來世，我願生生世世為人，

只做芸芸眾生中的一個，

哪怕一生貧困清苦，浪跡天涯，

只要能愛恨歌哭，只要能心遂所願。 ”

希望人世間真的有輪迴和來生，希望下一場人生，倉央嘉措和心頭幽居的姑娘共看一輩子的烈焰繁花。

倉央嘉措是一位僧人，長年累月與經書打交道。精神上的寄託慰藉不了心靈上的困惑，用另一種方式去聆聽這個世界的心聲。

繆斯女神開始了他的心門，感情的閘門在不停的翻湧。他以詩的方式，展示自己的另一面。這位六世達賴用自己的才華寫出了最美的情歌。

誰，執我之手，斂我半世顛狂；

誰，吻我之眸，遮我半世流離；

誰，撫我之面，慰我半世哀傷：

誰，攜我之心，融我半世風霜；

…

這些用生命寫成的情感，成為慰藉心靈的良方。這些迴圈的回放，是世間動人的交響。

世上最遙遠的距離不是生於詩，而是我就站在你的面前，而你卻不知道我愛你。

愛情總是一個難題，如果相愛的人都能在一起，哪裡還有那麼多悽美的故事。

如果相愛的人能夠在一起，管他榮華富貴，還是功名利祿，一切都之不過是浮雲。

沒有經歷過愛一人的痛苦，又怎麼能理解一個為愛寫的詩。

背過愛情的情，大多數都是苦澀的，不完美的。

也許是當時太懵懂無知，也許是不懂的去愛，就那樣我們相遇又分開，當我們懂我們所愛時，你已不再是那個我們的人，或許還有愛，但是已是：“人在江湖，身不由己。”可嘆可嘆！

最後只能是無可奈何花落去，似曾相識燕歸來。

經歷過才懂得一切也不過是：“曾經滄海難為水，除卻巫山不是雲。”而已，可嘆！

誰沒那段匆匆歲月，原來那才是最美的時光。因為年青，也因為單身，可以自由去愛，和被愛，當我們老了，事情就多了，心境也變了，那還有那麼多的一無返故去愛，和被愛。

倉央嘉措的詩是悽美的，但是又有幾人能明白他的無奈。有時想想，難得真是上天見不人間的有真愛。才會如此，誰知道呢。

有這麼一個故事，有一個姑娘，愛上一個人，他們相識在對的地方，可謂是一見鍾情，兩小無猜，本以為能夠幸福的在一起。

可是一個不想成佛的人，卻偏偏被選上，佛家弟子，不能和相愛的人在一起，另一方又被父母發現，以有損自己的名聲，果斷的斷絕了他們的聯絡，從此天涯相隔，再沒有再一起。

只能以寫詩，來寄託自己的感情。

可是自己身在佛門，卻心在人間，這就是命，可是又不甘心就這樣度過餘生，暗裡，想做個平凡人，可是事事難料，不久就英年早逝，怎能不讓人唏噓感嘆。

人生就因此GAME OVER了。真是讓人很無奈。

觀今宜鑑古，無古不成今。也正因為有那麼的多不完美的愛情，所以我們才學會了珍惜現在來之不易的生活。

只有愛過恨過，才能真正放下過去的生活，忘記過去我們才能重新來過，明天的幸福生活，是要今天來灌溉的。

結果往往都不重要 ，重要 的其實是那個過程才是最美的。

倉央嘉措雖英年早逝，但卻留下了那麼多優美的詩，人生就沒有白活過。至少有那段美好的經歷，足以讓人羨慕了。

總比等到老死也沒有過愛情，不管是分開也好，傷過也罷，不也是一種遺憾嗎？

既然說到倉央嘉措的詩，怎能不說出一兩首呢？那其不是遺憾，你說呢？

少年倉央嘉措，莫名其妙就實現了第一次的階層逆襲，比今天從山溝溝考入北大清華的天之驕子們，還要激動人心。

然而從卑賤的農奴之子，一步登天成為政教合一的西藏布達拉宮的主人，成為“雪域最大的王”，簡直比天上掉餡餅都要神奇，怎麼看都像陷阱。

但作為“天選之人”，沒有權利拒絕，只能聽天由命。在那個時代，毫無背景的他，驟然登上爾虞我詐的政治舞臺，等待他的又會是什麼？

暮色中的群山由我逐一坐穩梵音白雲夢痕靜修止動修觀止與觀之間佛意綿綿我在樹下夢遊靈機一動便是千年萬年

十四歲才進宮做了黃教的六世達喇。

可黃教嚴禁僧侶接近女色，更不能結婚成家。這讓他很苦悶，賦詩一首：

坐在菩提樹下我觀棋不語前世今世來世患得患失

世間事

除了生死

哪一件不是閒事

誰的隱私不被迴光返照

殉葬的花朵開合有度

菩提的果實奏響了空山

告訴我

你藏在落葉下的那些腳印

暗示著多少祭日

專供我在法外逍遙

可是，他已無力迴天。即使貴若王侯，才比子建，作為六世達賴喇嘛，他也沒辦法帶著達娃卓瑪遠走高飛，去過“只羨鴛鴦不羨仙”的生活。

沒有經歷過那一番動人心魄的經歷，又怎麼能寫出那麼多美妙的詩詞。