原始社會主要的技術發明有：

一、石器使用；

二、使用天然火；

三、弓箭；

四、陶器製造技術；

五、原始農業和畜牧業的產生等。

我覺得應該是學會了用石器打造一下，變成簡單的武器或者工具，很厲害的創造！

因為它提高了生產力！

在原始社會，什麼樣的技術稱之為高科技呢？大家都知道，受制於當時的條件，要稱的上高科技的一定是打破當時思想束縛的發展，沒有被想象限制住的技術才稱之為高科技呢。

估計以下幾類，在現在看來稀鬆平常的事，在當時來說應該是破天荒的發展吧。

1.三皇之首燧人氏發明的鑽木取火應該算一個吧，他改變了人類吃生肉的習慣。用火驅趕野獸辦法。

2.石器的發明，磨成利刃狀的，斧，鏟等石器的出現，大大提高了生產力水平和勞動效率。

4.農業和畜牧業的發展讓人類學會了豢養多餘的動物和種植所需的糧食。

5.最重要的一點應該是記事傳播方法（結繩，結珠，編貝等）的總結。讓經驗的傳播和延續有了基礎發展。

這些在當時來說，這些無異於高科技了吧，能掌握這類技術的人，應該算是精英人才了吧。

中國是個文明古國，不僅有人們普遍認可的人文精神，為大家共同贊成的公序良俗，不只是一種優良傳統，還是一種道德標準。另外，更為廣泛的促進生產發展的發明創造，不只能發展生產力很好地造福大眾，還有利於民族振興更好地建功立業。

中國古代的醫藥技術、刀耕火種等科技創造不僅開啟了中華的文明，且是華夏古聖先賢的智慧結晶，也是中國能工巧匠的偉大發明。而且其輝煌成就也引領了歷史的方向，渲染了歷史的雄壯，促進了歷史的進步。

別人茹毛嗜血，我們已發明了美味烹飪的飲食文化，還知藥食同源，保健養生。別人衣不蔽體，我們己有華麗錦繡的絲綢，華冠麗服楚楚動人。別人野蠻忿爭，我們己在推行仁政，教化以德服人，奠定了美好的風土人情。這些源遠流長的輝煌，得益於我們的人文初祖炎黃二帝。炎帝和黃帝對中華民族的生存繁衍和繁榮發展有著重要貢獻，曾經一度使華夏文明繁榮昌盛，也使我們歷來煊耀的資本就是炎黃子孫。

炎帝發明刀耕火種，奠定了農工基礎。解決了民以食為天，促進了農業發展和食品供應，使人類由原始遊牧生活轉向農耕文明社會，種植五穀以為民食，製作耒耜以利耕耘，遍嘗百草以醫民恙，治麻為布以御民寒，陶冶器物以儲民用，削桐為琴以怡民情，日中為市以利民生，剡木為矢以安民居，重演八卦以探天象，削木為弓以威天下。神農炎帝還始創了弓箭，既有效地防止了野獸的襲擊，又有力地打擊了外來部落的侵犯，既保衛了人們的生命安全又捍衛了勞動人民的尊嚴。

而黃帝修德振兵，統一天下，奠定中華，黃帝生而神靈，破除疑團，肇造文明，和諧社會。黃帝長而敦敏，拓除迷途，仁民利物，濟世惠民，造福蒼生，恩施天下。

黃帝在位期間，仰觀法於天，推算曆法，教導百姓，春生夏長，秋收冬藏。俯取法於地，分地利益，教民農作，靠山吃山，傍水吃水。興文字，傳承文明。制天支，天人合一。造宮殿，改善生活。陶器的發明和使用，使人們對食物可以進行蒸煮加工，還可以貯存物品，釀酒與消毒。黃帝是華夏民族始祖，亦是祖華人文初祖，還是遠古部落首領，黃帝制定了度量衡，用倉頡造字傳承文明。與岐伯討論病理，遺世《黃帝內經》。使大撓作甲子，以十天干配十二地支制曆法來紀年。他的元妃嫘祖養蠶緙絲作衣服。伶倫取竹製簫笛，定五音十二律。採首山之銅造貨幣，繁榮商品流通。風后衍握奇圖始創陣法，國勢強盛。許多發明創造改善了人民生活水平和生活環境。改善了人類的生活條件，對人類的飲食衛生和醫藥發展產生了深遠的影響。

豔齊說正史：使用火，是原始社會最早也是最重要的一項高科技發明。那時間大約是在公元前170萬年左右。那時候，在中國雲南一頻寬廣的森林和草原地區，元謀人和真枝角鹿、爪蹄獸等動物並存。在此之前，人們只知道懼怕火，逃避火；火，成了人類生存的一大威脅。

而火的產生，源於大自然的偉力，如火山爆發，如雨天雷電擊著樹木。保留火種並使用火，這項發明，使人類消減了單純的對火的恐懼心理，更結束了對獵物只能是生吞活嚼的時代。同時，對於人類的繁衍，這項發明也起到了極大的推進作用，因為它使嬰兒在冬天的死亡率降低。火的溫暖，幫助人類抵抗了寒冷的侵襲。

從考古人士發現的遠古巖畫中，可以看出，那時的人們對於火的崇拜相當狂熱，他們手拉手地圍在火前跳舞，其喜悅之情溢於其間。

隨後，鑽木取火，擊石取火，使這一發明又提高了一步，人們不必再擔心火種的滅失。這是人類對強大的自然力的一次飛躍性的征服。

使用石器，對於原始人來講，也是一項高科技的發明。那時間大約是在公元前80萬年前後。今陝西藍田縣公王嶺一帶生活著一些原始人類。他們開始使用石錘石斧、石鏟等工具。在此之前，人們在與野獸的搏鬥與捕獵中，完全是用手腳、木棍及未經過加工的石頭。那些木棍儘管可以用來擊打，但沒有鋒利的尖部；石頭也是如此，它無法對到手的動物屍體進行切割，無法讓人們更便於對那些屍體的食用。

而經過加工的石頭，使用起來，情況就不同了。石錘可以比人的手腳更具衝擊力地擊打被獵之物，石斧則可以將普通的木棍砍削成帶尖而鋒利的武器，使被獵之物難以抵擋。面對野獸的攻擊，石斧本身也可以很便利地砍開對方的肌膚使之失血而亡。同樣，石錘可以砸碎獵得之物的骨頭，使人們吸食到與皮肉口味不同的骨髓；石斧，則可以很順暢地分割獵物，不用費力地去撕扯，即可使一同行動者分享戰果。同時，人們用石鏟可以挖掘陷阱，使捕獵活動更加順心如意。那些人們追趕不上的獸類，用石斧砍製出的尖銳的木質投槍也彌補了人們在奔跑速度上的缺欠，延長了人們的攻擊能力。

到了公元前8000年左右，今天考古界人士在中國河南舞陽北的賈湖村東側發現了具有符號性質的龜骨契刻。那可以說也是一項具有重要意義的科技發明。它使人類的記憶延伸至大腦之外，使人類開始有了數字和位置的概念，使人類在與獸類的區別上又向前邁進了一大步。

這種符號使人們在忘記了以往曾決定去做的某件事情時，能夠起到提醒的作用。也使氏族內部每個人在捕獵活動中的戰績也有了便於統計的記錄。

在公元前5000年前後，於中國長江流域的下游地區，今浙江餘姚的河姆渡，今天的考古人士發現了那個時期原始人食用的稻穀遺存物。這說明，當時的原始人已經發明瞭對穀物的種植技術。

陶器的製作，大約是在公元前4500年前後開始出現。它是在人類學會對火的複製和對石器的製作之後，對以往不曾重視的泥土價值的深度開發。

這項科技發明的成果，使人類告別了可食之物無序亂放的時代。遠離河流和湖泊者，以此可以將雨水存留起來，以備日常飲用；在平時，人們可以用其將魚、肉、果品等可食之物分別存裝並加蓋封存，使前來偷取的某些人們防不勝防的動物竊不走它們想得到的東西。

在公元前3300年左右，中國北方出現的半地穴式的房屋以及中國南方出現的幹欄式的建築，是隨著石器的產生與應用而遞進的原始人的又一項重大高科技成果。儘管那些房屋和建築都是用石器砍伐並加工的難以去其粗糙的木樁木板支搭而成，但它們的出現，使人類告別了穴居和巢居，使人類在弱肉強食的森林法則中有了一種高於原有的防禦設施。在風雨雪雹侵襲時，也有了比藏身於洞穴之中比棲居於樹杈之上更為舒適的保障。

人類有了這樣的住處，也就有了相對穩定的居所。由此，圈養可馴服的野獸應運而生。用一些植物的果實進行種植，也在那一時期得到了更為穩定的應用。

更值得一提的是，這種房屋的出現，使私有制開始萌芽，人們的捕獵品或摘獲物，可以收藏進自己居住的這種房屋，從而有了你的和我的這種區分。家庭的概念也由此凸顯出來，不知自己的父親是誰的子女們可以和母親歡聚於一室，那種快樂要比居無定居強出許多。

到了公元前3000年前後，原始人發明了鐵器，它使石器有了更為理想的替代物。這又是一項高科技的重大成果。鐵器的產生，使人們在捕獵與種植活動中更加得心應手。

不過，到了這一時期，原始社會開始走向瞭解體。有了鐵器可以使用，男人在體力上的優勢更為明顯，在勞作和捕獵以及部落之間的防衛活動中，掌握了鐵器的男人其作用大大超越了柔弱的女人，以母系為主導的社會從那時起便迅速地向父系這方面轉化。女人漸漸地都成了男人的從屬。而男人擁有女人及其子女的多少又決定了其在整個部落中的地位的高下和話語權的享有程度，從而也就在部落中產生了人與人之間的等級。

這也可謂是高科技發展的必然。高科技的發展，推進了人類社會的進步。因為等級的產生使人們更具有了不滿現狀的動力，激發了人們追求與創造的熱情。

到了公元前2500年前後，今天的考古界人士在中國山東泰安市大汶口村，發現了原始人更為豐富的科技成果的遺存物。在那裡的墓穴、房址、窯坑中，存有鼎、壺、缽、盤等眾多器皿。這些遺存物顯示了當時父系氏族時代已經開始，物品及女人私有已變得普遍。

也可以說，從那一時期之後，隨著上述各種科技成果的廣泛應用，人類開始告別持續許久的原始狀態，一個新的社會形態奴隸制隨之產生了。

我是小七，一個喜歡妖魔鬼怪的四川姑娘，一個沉迷於扯淡的萌妹子。這篇稿子來自於老包雜談

據說泰壹氏也是天生的神人，深明修真保形之道。但是他精通的不止這一點點，而是非常多，用現在的話來說就是多面手、萬金油。

曾經的醫家始祖神農氏老先生就曾經向他請教過關於醫學方面的知識，可見他的醫術之高明；後來的黃帝老爺子以及更後來的老子都向他請教過兵法、陰陽方面的學問。

單從這兩點就可以看出他絕對不單單是一個普通的君王，更是一個非常有文化的學者兼理論型專家。

這裡仔細講他不僅僅是因為他學問好，更因為他的名字和一個人非常相似。那就是《楚辭》中經常提到的太陽神東皇太一。

東皇太一這個名字其實是由兩部分組成的，東皇是職位名，是太陽神在楚地的稱呼，太一才是真正的人名。如果去掉這個職位名的話，他就和泰壹是完全一致的，因為在古代“太”和“泰”是可以通用的，而“壹”則是“一”的大寫而已。

《楚辭》中講到的神話都是非常古老而原始的故事，具有很高的可信度。也就是說，泰壹氏應該就是最早的太陽神，而且地位是非常高的。

循蜚紀裡面出了一個太陽神，這是非常了不起的。

這些神人雖然偉大，但是那個時代的人民生活條件是相當差的——穴居。

所以時代還得進步，人民的生活水平還得繼續提高，這一提高又到了因提紀。

“因提紀共有十三氏。首曰辰放氏，是為皇次屈。古初之人卉服蔽體，至辰放氏之時多陰風，乃教民搴木茹皮以御風霜，綯發髦首以去風雨，而民從之，命之曰衣皮之人，傳四世。次曰蜀山氏，傳六世。次曰豗傀氏，傳六世。渾沌氏傳七世。東戶氏傳十七世。皇覃氏傳七世。啟統氏傳三世。吉夷氏傳四世。兒蘧氏，傳一世。豨韋氏，傳四世。其第十一曰有巢氏，教民棲木而巢，以避禽獸之害，又刻木結繩以為政，又教民取羽革，紩衣攣領，著兜冒以賁體，又令民之死者厚衣以薪而瘞之，傳二世。十二曰燧人氏，作鑽燧，教民取火以為熟食，又教民範金合土以為釜，又立傳教之臺而師道以起，興交易之道而人情以遂，故亦曰遂皇氏。有四佐焉，曰明由、必有、成博、隕丘。傳四世。十三曰庸成氏，傳八世。共為六十八世。”

《韓非子·五蠹》記載：“上古之世，人民少而禽獸眾，人民不勝禽獸蟲蛇，有聖人作，構木為巢以避群害，而民悅之，使王天下，號曰‘有巢氏’。”

有巢氏又稱“大巢氏”，還有人稱他為“巢皇”。

從他這些名字就可以看出他的主要功績就是解決了百姓的住房問題。這個連現在都難以解決的問題讓有巢氏給解決了（不過其舒適程度絕對不能和現在相比）。單單就這一點來講，他就是一位非常偉大的首領了。

上古那會兒野獸多於人民，生存條件相當艱苦。有巢氏作為首領，看到這一點之後他就充分發揮主觀能動性想出了巢居的法子。這樣一來百姓就可以住在樹上搭建的木屋裡，再也不怕底下的那些眼巴巴等著吃人的猛獸了。這估計是中國最早的樓房建築了。

據說有巢氏的都城建在山東琅琊的石樓山上。

有巢氏之後是燧人氏繼位。老子英雄兒好漢，這一點兒不差。

有巢氏解決了百姓的住房問題，但是吃飯的問題又接踵而至。

當時的人們都是喝露水，食草木果實，當然茹毛飲血也是家常便飯，偶爾還能吃上一些水產品，比如王八、田螺、蛤蟆什麼的。現在看著還真挺不錯，生活有滋有味的。錯，大錯特錯。

那些受苦受難的先人們吃的全是生的，從來不知道火是啥玩意兒。這樣的飲食結構不得病才怪呢，一時之間腸胃病大起，老百姓痛苦不堪。

每一代領導人必然有他的歷史使命，讓人民脫離苦海吃上放心肉成了燧人氏工作的重心。有困難肯定就有解決苦難的辦法。