欲“明”遠古時諸家政治哲學思想，請獨立地讀透《莊子，天下》一章。

讓莊子告訴你——而不是後來的“偽者”。

諸子百家有，老，儒，墨，法，兵，縱橫，農，陰陽，小說，醫，雜，演說等據說有189家，另有說法360行，行行出狀元。

要能知道這麼多家就不得了了，那不是人，是神了

先秦諸子百家數不勝數，主要有四大顯學(儒墨道法)和其他雜學構成。

為什麼會有這些學說學派出來呢，這些學派的作用是什麼呢？這些學派形成的主要原因是因為人民很迷茫。那個時候的人類思想上基本就是一張白紙，社會又非常動盪。創立學說的人目的其實都是一樣的，說偉大點他們都想做救世主，說實在點他們就是想教人類一些為人處事，如何過好這一生。

他們這些學說也可以說是信仰，很多人說華人是沒有信仰的，其實華人是有信仰的，只不過和信仰上帝的他們相比，我們信仰的是這些教我們的學說。網上很多人把儒家批的一無是處，我覺得很搞笑，他們本身是儒家的信徒，反過來再罵自己。儒家大興之前是沒有什麼孝或者不孝的，也沒有什麼仁義禮智信什麼的，你一方面覺得孝仁義禮智信是對的，我要做這樣的人，一方面又罵孔子，這不是搞笑是什麼。你要真要覺得儒錯了，你就不要管什麼忠孝仁義禮智信，做真實的自我，這樣的你再噴儒家噴孔子，那我就覺得你真的厲害，有自己真實的想法。

有人或許會質問只有儒家講這些麼？我信別的學派也可以講這些啊。那我們來看看別的學派，道家是不講這套的，最原始的道家是消極的，想讓我們回到精神上的那種原始社會，他們認為你們這些學說教人會越教越壞，壞人為什麼這麼多就是因為你們教壞的，主要修的是精神思想，為人處事講就的是通透，沒有儒家的這些條條框框。

墨家核心思想是兼愛(非攻），通俗講就是人人愛我，我愛人人。大家一起來愛，大家都是平等的。這個太偉大了，偉大到讓人感到天真。墨家的兼愛最終被儒家的親愛打敗了，儒家的愛是有層次的愛，有親疏的愛。你更愛你的父母次愛爺爺奶奶叔叔伯伯親兄弟堂兄弟等等。你肯定不會兼愛，你肯定不會愛你自己的兒子和侄子是一樣的(大多數），你不會對你兒子和侄子一樣好，還更不會愛你的親人和愛陌生人一樣。墨家的愛就是這麼偉大，只要是人，我們都一樣的愛。

先秦法家更和我們想想中的不一樣了，我們現代的是法制(法治）社會。那時候的法家講的是"人之初，性本惡”的，那時候講嚴刑酷法，一切唯法，約束世人。

以上純屬個人看法，說錯之處還請見諒！

諸子百家開展了中國歷史上的一場大辨論，核心就是如何解讀周公創造的儒教教義，以指導社會生活。

史稱“百家爭鳴”。

第一檔次是道家，他的代表人物是李聃，也稱老子，思想核心是“道”（也就是“頭馬理論”，在群體中居於領先地位中的人，他怎麼走大家就怎麼走，他怎麼做大家就怎麼做），就是解決問題的方法和途徑，解決什麼問題？就是溝通天地，為世人祈求福瑞的問題，只不過巫（神）是運用“道”，儒（聖人）是運用“德”來為世人祈求福瑞。

從造字的本意，巫就是代表神溝通天地，儒就是代表人溝通天地。

老子談的內容可以形象稱之為“天道”，是儒教教義的核心問題。

為什麼老子的學說被稱為“經”，這是一個宗教的理論性概念，當時道教還沒有產生，所以只能是儒教的經書，就像西方的聖經一樣。

還有一個問題，為什麼說“道”是指巫（神）溝通天地的方法，因為除了老子的《道德經》外，儒教還有一部傳統的經書叫《道經》，在秦始皇焚書坑儒的過程中失傳了，當時還有一部《樂經》也失傳了，《書經》、《詩經》雖然焚燒了，卻透過種種途徑留傳了下來。

老子有三句話值得我們重視，也表明他所闡述的“道”與“禮”的深刻聯絡：

1.道可道，非常道。

國家面對不同的問題，巫（神）解決問題的方法也不一樣，所以要用一種方法來概括，是做不到的。

2.天地不仁，以萬物為芻狗；聖人不仁，以百姓為芻狗。

就宗教儀式而言，儀式感是最核心的要求，巫（神）是將萬物看作祭祀用的芻狗來看待的，聖人（有號召力的大儒）也將老百姓看作祭祀用的芻狗，這是祭祀的基本要求，與巫和聖人是否愛人無關。

3.失道而後德，失德而後仁，失仁而後義，失義而後禮。

沒有了巫（神）用“道”溝通天地的途徑，那就只有依靠聖人的“德”來溝通天地，連聖人（大儒）的“德”也無法獲得，那就要靠儒的“仁”，也就是愛人之心來溝通天地，如果沒有充滿愛人之心的儒來溝通天地，起碼應該有對上天充滿敬畏的遵循“義”（義）的準則的儒來溝通天地，如果道德仁義全無，最起碼應該有懂得“禮”（禮）的儒主持祭祀儀式來溝通天地。

這，就是“道”與“禮”的關係，道是反映巫（神）的行為狀態，禮是巫（神）的代言人儒的行為狀態。

道是禮的最高目標。

禮是道的起碼要求。

所以，史書上有非常明確的孔子問禮於老子的記載，這起碼說明，老子最低應該是一個儒學大師，因為他是在為一個後來的儒學聖人講“禮”這種儒學的核心教義。

第二檔次的理論是周公旦建立，後世一般尊稱為周公，無人直呼其名，他創造的儒教原始教義，可以稱之為“帝道”，。

諸子百家有學問的都被稱為“子”，周公召卻被尊稱為“公”（相當於思想領域周天子理想國度的領導人，像世俗的齊桓公、秦孝公一樣），說明大家都承認周公的領袖核心地位，所以大家最多稱為“子”。

周公典型的學說現在流傳下來的有儒家主張“四書七經”中的四經（因《道經》、《樂經》的失傳，現在只稱四書五經）：

1.《易經》（是儒（聖人）溝通天地，為人們趨吉避凶，所使用的重要方法，經周文王創作，周公整理）。

2.《書經》（現在稱《尚書》，由墨子命名，因為墨子有史官傳承，具有權威）。

3.《樂經》（被秦始皇焚書已失傳，韓非子稱儒分八派，仲良氏傳樂，孔子稱所謂“移風易俗”，這本經書及傳說中的《道經》的焚燬，是後來秦始皇焚書過程中的最大損失）。

4.《詩經》（是周公要求周王朝全國性集體創作，後被各國統治者不斷充實）。

可以看出，周公創作或組織創作的書，都被稱為“經”，就是諸子百家的思想根源，是所有讀書人的經典，就像西方的聖經一樣。

第三檔次是孔丘，後世稱為孔子，建立的孔學，可以稱之為“王道”，就是怎麼做諸侯王國領袖的學問，後來到漢代他的優秀傳人董仲舒將其發展為“儒術”，所以孔學也被稱為儒家。

孔子的過人之處在於他創造了儒的學習精神，也創造了儒的學習場所，開創了中國幾千年的學習風氣，中國的主體民族並且以學習這種信仰立族，學習精神貫徹得最好的是漢朝，所以華人一般都稱自己為漢族。

第四檔次就是能夠使王國脫穎而出，在諸侯中暴力稱霸，可以稱之為“霸道”。

這當中首當其衝的學說是法家，這個學派的代表首先是商鞅（法），申不害（術），慎到（勢）早期一代，直到後期理論集大成者韓非，及實踐先行者李斯。

這裡還要重點介紹一下商鞅，就歷史記載他學於雜家的屍子，應該是綜合性的儒學大師，但最後他只重點表現出來了法家天賦，也表現出兵家天賦，但不是十分突出。但他在與秦孝公的接觸中，提出了“帝道”、“王道”、“霸道”的說法，不知道是秦孝公還是商鞅的原因，他們最後討論的是法家的“霸道”，直接導致秦國的崛起。

前期法家師從何人史書記載不詳，但後期韓非、李斯均師從一代大儒荀況卻是不爭的事實。

另一個突出的暴力學派應該是兵家，其突出代表是孫武，吳起，孫臏，尉潦等，由於用兵一般詭計多端，所以通俗的稱為“詭道”。

但兵家的突出著作《孫子兵法》的核心戰爭思想是“不戰而屈人之兵”，可以明顯看出儒教的用兵理念。

第五檔次可以形象稱之為“雜道”，就是從各個方面去對儒教發揚光大。

其中有兩個流派比較著名，在此粗略論述：

一是學自孔學又獨立發展出來的墨翟，後世稱為墨子，所創立的墨家。

墨家主要論述“禮”應該“兼愛”、“非攻”。

這實際上是對孔學的“仁”概念的延伸，仁主要是“愛人”，是上對下的“愛”，而墨翟是主張“兼愛”的，上要愛下，下也要愛上，上與上要相愛，可以形成“國國相護”（以後秦始皇廢分封為郡縣後，以前的國君全部變為官員後，發展為“官官相護”），下與下也要相愛，可以集合起來形成“人人相護”的整體對抗暴力，所謂“團結就是力量”，同時可以保護自己，不讓他人（國）攻擊自己，實現“非攻”。

電影《墨功》比較形象的反映了墨家的主張。

由於墨家創始人墨翟是沒落貴族出身，所發表的理論多為中下層人士或中小國家呼籲，其接受的學問主要是孔子的晚期門徒子張的學說，雖然子張為儒門八派之首，但傳統儒教徒攻擊墨家師從的子張之儒為“賤儒”，代表人物是韓非及李斯的老師荀子。

墨的領袖稱為“鉅子”，講究對門徒的絕對控制，可以視作現代黑社會的雛形，所以當政者一般都對墨家學說不怎麼感冒，所以逐漸衰落。

墨家這種不服從國家管理，不允許國家對平民或弱國暴力性功擊（弱肉強食）的主張，其明顯標誌就是“墨”，也就是黑，就是在已有弱肉強食社會規則層面，再建一套弱者互助的社會規則，所以按現代統治者及民眾的信仰，可以形象稱之為“黑社會”。

當然，也有傳說齊地的墨家鉅子徐福與道家合流，欺騙秦始皇，說要到海外尋找長生不老藥，而騙到不少童男童女和珍貴物資到海外建立自己的理想國度---日本，這樣他們作為反對者絕大多數都遠遁中原了。

道家思想發展為神道教。

墨家精神發展為武士道精神。

周王朝的政教合一體系發展為日本政教合一的天皇制度。

一是陰陽家。

他們認為王朝的興亡是陰陽五行週而復始，秦始皇統一天下後尚黑，就是為了取得水德的明確體現。

諸子百家是先秦時期“諸子”和“百家”的合稱。

“子”古代對人的尊稱；稱老師或有道德、有學問的人，如孔子、老子、墨子、李子等是各個學術流派的代表人物。

“百家”是指先秦時期的各個學術流派，如儒家、墨家、道家、法家、名家、陰陽家、縱橫家、雜家、農家、小說家等；

那麼，諸子百家究竟有多少家呢？他們又有什麼代表作呢？大致蒐羅，聊作消遣吧

一，儒家思想作為流傳最長，影響最廣的的學派，以“仁、義、禮、智、信”為主要思想；主張“仁政”代表人物孔子、孟子，著作有“四書”“五經”

二，墨家，主張“兼愛”“非攻”，代表人物墨翟，禽滑釐，著作以《墨子》為代表。

三，道家，主張“無為而治““道法自然”，代表人物老子，莊子，著作有《道德經》《莊子》。

四，法家，主張“以法治國”，代表人物李悝、商鞅、韓非等，著作有《商君書》、《韓非子》。

五，名家，主張以循名承責的名實為學說的理論推導，以正名辨義為主，代表人物鄧析、惠施，著作有《鄧析》、《惠子》。

六，陰陽家核心是“陰陽五行”學說，代表人物鄒衍，著作有《鄒子》。

七，縱橫家，主張“合縱”“連橫”崇尚權謀策略和言談技巧，遊說各國。代表人物蘇秦、張儀，著作有《蘇子》、《張子》。

八，農家主張“播百穀，勸耕桑，以足衣食”，代表人物許行，著作有《神農》、《野老》。

九，雜家，主張“採儒墨之善，撮名法之要”，代表人物呂不韋、劉安，著作有《呂氏春秋》、《淮南子》。

十，小說家採集“街談巷語”、“四方風俗”為任，代表人物虞初，著作有《虞初周說》

十一，兵家主要研究軍事理論，從事軍事活動，兵家又分為兵權謀家、兵形勢家、兵陰陽家和兵技巧家四類，代表人物孫武、孫臏，著作《孫子兵法》、《孫臏兵法》。

十二，數學家主要研究具有實際功效的技術，代表人物甘公、石申，著作（沒找到）

十三，方技家主要研究養生和醫藥，代表人物岐伯、扁鵲，著作有《黃帝內經》、《難經》

綜上所述，有大家十三家，每個大家流派又延伸出很多流派旁支，洋洋灑灑的有四百多家。

一開始，只有諸侯、貴族可以接受教育，普通百姓中間是沒有學者的，後來周朝禮崩樂壞，一些有知識的官方代表散落民間。他們各有所長，於是開館招徒，便有了後來的百家，

先秦諸子百家爭鳴，如今百家的思想影響到社會的各行各業，實屬中國的一大文化財富。

@清濁茶話

據《史記太史公自序》諸子有六家：陰陽，儒，墨，名，法，道德。

諸家特點，司馬遷有評介：

竊窺

陰陽之術，大祥而眾忌諱，使人枸而多所畏，然其四時之序不可失也。

儒者博而寡要，勞而少功，是以其事難以盡從。然其序君臣父子之禮，夫婦長幼之別，不可易也。

墨者儉而難遵，是以其事難以遍循。然其強本節用，不可廢也。

法家嚴而少恩，然其正君臣上下之分，不可改也。

名家使人善而失真，然其正名實，不可不察也。

道家使人精神專一，動合無形，瞻足萬物，其為術也，約而易操，事少而多功。

《史記日者列傳》還記載了占卜家：五行家，堪輿家，建除家，叢辰家，歷家，太一家，天人家。

孝武帝召眾佔家問，某日可取婦乎？眾佔家占卜結論不一，最後，五行家所佔正合皇上之意，皇上拍板，以五行為主。於是其它佔不家不行，五行家盛行。

《老子》無為分為四層，分別是事前作為、事初修整培育、發展順勢中庸、事末維持無為。這四層可以對應春生夏長秋收冬藏，以此次序可以看出兵家對應事前謀略籌算，法家對應事初懲戒獎懲，儒家對應保守中庸，莊子對應養生無為。佛家以“地水火風”四大皆空，以四大此地排列地為實、水實而無形、火無形而有相、風無形無相、空為無物。以宇宙解讀，風對應能量，火對應光子，水對應波。所以無中生有即空中產生能量、能量產生量子、量子產生波動、波動產生物質，此即四大起源於空。對比於老子，春種對應土，夏長對應水，秋收對應火，冬藏對應風，四季迴圈而道在其中，是無為對應空。以國家而言，建國必以兵家，治國必以法家，國家長久必以儒家，所以儒家是滅亡之道，國亡則天下亂，故為隱遁道家。

“諸子百家”是一個美好的中國的歷史時代。

由於個人所知極為粗淺，未曾多作研學，因此一時不好作答。

望見諒。

向“諸子百家”致敬！向友誠邀致謝！

諸子百家，首推老子，道家百家起源主張無為而治。

孔子主推仁政，孟子主推民為貴君為賤，墨子尊崇兼愛，楊朱尊崇利己，一毛不拔利天下他都不幹，子莫尊崇折中，中道。不知權變。

陰陽家尊崇陰陽五行，縱橫家尊崇以眾弱公一強，以一強公眾弱。其他若干家就不列舉……