當然有，而且很多。我簡單地說一下吧！歷史上日本從唐代開始全面接受儒家思想，孔子在日本也是聖人般的存在，日本在古代有很多的孔廟，就是現在也還有一些很有影響力的孔廟。

一是位於東京的湯島聖堂。湯島聖堂始建於1632年，日本當時由德川幕府的將軍們在這裡舉行講學和祭禮的各種儀式，地位很高。不過這個日本歷史上悠久、地位也最高的孔廟在1920年代的大地震中被毀，現在湯島聖堂是在1935年按原樣重新修建的。

湯島聖堂現在仍然每年要舉行祭禮大典，稱為孔子祭，時間是在每年四月的第四個星期日，祭祀時的儀式跟中國的差不多，只是增加了唱“孔子頌德歌”的環節，歌詞挺有意思的，抄一段給大家看看：

泰山萬世與雲齊，

泗水千秋流不息。

孔子聖德與偉業，

同樣悠悠無盡期。

塑像本來是不符合儒家的基本原理的，儒家是主張用木主，就是找個木牌，上面寫著名字之類的，反對“偶像崇拜”，但佛教都有塑像，人們都習慣了拜佛，沒有塑像不習慣，所以後來孔子才有了塑像。孔子在中國古代曾累被封為大成至聖文宣王，日本在早期對孔子也用的是文宣王的稱號，不過明世宗嘉靖皇帝取消了孔子的王爵，改稱“至聖先師”，日本後來也改稱至聖先師，不再叫文宣王了。而且祭禮的時候，除了主祭孔子以外，還要配祭顏子、曾子、子思和孟子。

祭孔在古代是規格很高的典禮，一般是由天皇或者天皇的委託人為主祭人，但後來天皇成了擺設，沒有實權，朝政大權都在幕府將軍手上，但幕府將軍只是“臣”，不是“君”，天皇沒有實權，無法真的去主祭，幕府將軍有權而無名，他沒有資格去主祭，最後像湯島聖堂的祭孔大典，居然就成了沒有主祭人，只有致祭人，即由孔廟的負責人奉命致祭，至於奉誰的命，一般是模糊過去。這種情況本身就違反了儒家尊君的理論。

日本作為中國的近鄰，文化深受中國的影響，自大化改新後，更是師從隋唐。從城市佈局，典章制度的建設，文字的創立，都是效仿唐朝。中國先進的技術與發明也傳到日本。儒家思想作為中國封建社會的正統思想，在日本更是得以大量的傳播，儒家思想被日本封建統治者所接受，孔子在日本也獲得了崇高的地位，日本各地有很多供奉孔子的廟宇。在這裡，編者給大家介紹兩處比較出名的孔子廟。

日本孔子廟，位於長崎大浦町。由華人所修建，長崎孔子廟和國內孔子廟的格局是一個樣式的，主殿均是由黃琉璃瓦和漢白玉欄杆構成。

長崎孔子廟大成殿內供奉有孔子塑像和四聖牌位，兩側有孔子弟子七十二賢人的大型石雕像，像高1.8米左右，重達2噸。大殿內全套祭器都是按照曲阜孔廟的樣式而複製的。

另一處比較有名的是東京孔子廟(又稱湯島聖堂)位於東京文京區。

1690年德川五代將軍綱吉建立東京孔子廟。東京孔子廟歷經磨難，多次因地震和戰火被毀，現在的建築是二戰後日本按原式樣重建的。進正門就是“仰高門”。朱漆綠瓦，器宇軒昂。

進入大成殿中，正中央供奉“至聖先師”孔子的銅像，做面略矮的檯面供奉的是“亞聖”孟子之位，右面略矮的檯面供奉的是“述聖”子思之位。此外，左右兩面的臺桌上供有子張、子路、子貢等其他10位孔子弟子的牌位。

日本有句話叫"上有天皇，下有孔坊"，這裡的孔坊就是指的孔廟。

在日本人的心中，孔子跟天皇一樣的神聖，一樣的不可侵犯。

1931年918事件爆發，日本發動了侵華戰爭，1937年，盧溝橋事變爆發，日軍的侵華戰爭全面打響。不久鐵蹄踏上了齊魯大地，日本軍部給侵華日軍下達了一道死命令"山東戰爭中不得破壞曲阜孔廟及其它古蹟，如有違抗者嚴懲不貸。"侵華日軍司令部立刻下令軍隊避免在曲阜周邊地區發生戰鬥。

日軍進駐曲阜後，馬上派人對孔廟進行保護，日軍組織團以上將領專門前去參拜。

當地縣誌記載，日軍到處鞠躬行禮，進入縣衙發現牆上有孔子像也鞠躬致敬。當地一個老百姓跟日本人發生糾紛動手後跑進了孔林，日軍不敢闖進去，只好對天射擊。

而在華夏大地其它地方，日本侵略者燒殺擄掠、無惡不作。所以說，日寇在曲阜沒有破壞孔子廟宇，並不是說日軍沒有泯滅良知，而是儒學在日本影響深遠，日本國內一些人對孔子心懷敬畏之心。

中日兩國是一衣帶水的鄰邦，兩國的文化交往從秦漢就開始了，有著良好的傳統。隋唐時進一步發揚光大。中華文化博大精深、源遠流長，對日本影響很大。日本人對中華文明也是由衷敬仰，吸收了很多精華。

以孔孟為代表的儒家文化是中華文化的精髓，是中國文化寶庫一顆璀璨的明珠，在華夏文明中佔據著至關重要的地位。尤其是漢代實行"罷黜百家，獨尊儒術"的政策之後，歷代統治者都把儒學奉為至寶極力推崇，當做意識形態的重要組成部分，當做治國安邦、教育百姓的基本規範。孔子和儒學對中國的國民思想產生了深遠的影響， 想了解中國，不可以不瞭解儒學。

東瀛島國對中國文化非常欣賞和崇拜，在引進吸收中國文化的過程中，對儒家文化欣賞有加，非常敬仰。儒學也提高了日本統治者的精神境界，也給他們提供了治國安邦的方法，他們懂得對國民推廣儒學和孔教有利於國家和諧穩定，所以一度是不遺餘力向國民推薦。

如果說尊孔是對儒家文化一種內在的貫穿，祭孔則是這種態度一種外在的體現。而祭奠就要有地方，所以孔廟就應運而生。

在日本大到幕府，小到各地藩主，為了進行祭奠，都建有孔廟，外觀也借鑑了中國孔廟的風格。

但日本孔廟的建築風格也是與時俱進，不是一成不變的。最早的孔廟受到隋唐風格影響，後來的孔廟則受到明清孔廟風格的左右。 由於歷代戰爭和自然災害，日本的孔廟也有一部分被毀，現存的孔廟不多，但也不比中國少。

湯島聖堂是日本現存最大的孔廟， 日本人說，湯島聖堂對日本人的重要就好像麥加對穆斯林，這裡是全日本島最著名的孔教聖地。

這所孔廟修建於十七世紀三十年代，日本著名的哲學家和儒學家林羅山是修建這所孔廟的倡導者。公元1633年開始修建，兩年後建成。1690年德川家族進行了擴建，歷時一年完工。

1923年，此廟毀於關東大地震。1932年，日本社會各界進行捐款，天皇也撥出鉅款進行重建，歷時三年完工。

修建後的孔廟繼承了原來的風格，某些地方都超過了原來的水平。

在櫪木縣足利市昌平畈足利學校足利學校有一座孔廟舊址，它是日本國家重點文物保護單位。

這所孔廟修建於300多年前的寬文年間，它的建築風格是日本現存古廟中最接近中國風格的。乍一看還以為是在中國，穿越到了宋朝朱熹講學的課堂。

廟宇大殿供奉的孔子木像，比廟的年齡還大，這尊該木像製作於十六世紀三十年代，是日本現存最早的孔子聖像。

水戶孔廟也是日本德川家族主持修建的，修建於公元十九世紀三十年代。當時日本第九代藩主烈公德川齊昭在建設藩學弘道館時，在道館的一角修建了這所孔廟。據文獻記載，這所廟宇完全是按照中國明末遺臣朱舜水設計的孔廟模型修建的，全日本修建的孔廟都受到了它的影響。

除此之外，日本還有許多孔廟，比較著名的有修建於江戶時代的名古屋孔廟，修建於十八世紀初的多久孔廟，在此就不一一列舉了。

日本孔廟除了每年4月28日舉行全國性祭孔大典外，每個月都要舉行儀式參拜，由此可見，孔子在他們心中的地位多麼神聖。

中日兩國是一衣帶水的鄰邦，兩國的文化交往從秦漢就開始了，有著良好的傳統。隋唐時進一步發揚光大。中華文化博大精深、源遠流長，對日本影響很大。日本人對中華文明也是由衷敬仰，吸收了很多精華。

先回答題主的疑問，日本是有孔廟的，規模還挺大，日本也是全世界唯一一個在中國之外供奉孔子的國家。這也充分說明了孔子儒家文化對東亞地區的巨大影響。

日本、南韓、北韓三國一直以來都與中國有著千絲萬縷的聯絡，最為明顯的證據就是他們的文字都有我們漢字的影子。日本早在唐朝時期就大量的派遣使者來中國取經，並帶走大量的書籍、先進的技術、優秀的文學藝術等。而儒家文化的中心思想和政治體制也逐漸的被日本吸收和利用。

大家都知道孔子是中國的“聖人”，但你們是否知道日本同樣也把孔子列為“聖人”？抗戰時期日本對中國多地實施殺光搶光燒光，但是在山東卻相對的比較收斂，甚至還派兵對孔廟和山東曲阜境內孔氏宗祠進行保護，防止孔子墓地不被破壞，還下令嚴禁士兵破壞孔子墓一草一木。

其實日本對孔府孔廟的保護，並非是什麼良心發現，而是多年來儒家思想對日本人的影響，讓他們對孔子有敬畏之心，建孔子廟供奉孔子也是這樣的想法，同時日本民間也有一些祭祀孔子的活動。

據說現在日本全國一共有孔廟14座，每年在孔子誕辰之時都會舉行大型的祭孔活動，其中比較有代表性的孔廟是東京都文京區的湯島聖堂和佐賀縣多久市的多久聖廟。這些孔廟也都有專門的儒學研究人員，在研究中國古代的文學思想。

孔子在被日本奉為道德與學問之神，而孔子文化則是中日文化連續的紐帶。

日本的孔廟還是不少的，上圖為日本長崎孔廟的“祭孔典禮”，穿的衣服五顏六色，還是跟國內的孔廟有些區別。

說到日本的孔廟，要分為2個部分來說，1個是日本列島的孔廟，另1個是琉球（日本沖繩縣）的孔廟。大家都知道，琉球是近代被日本侵佔的地方，它的孔廟發展史跟日本列島還是有很大的不同。

日本列島的孔廟，一般不叫“孔廟”，而用“聖堂”“聖廟”“文廟”“大成殿”“孔子堂”等稱呼。上圖為日本湯島的聖堂殿平面圖，它是日本最大的孔廟，落成於1691年，經歷1799年的重建，至今儲存完好。

日本接受孔子的思想，按照一般的說法，開始於北韓人的傳播。傳說公元284年，北韓半島上的百濟國王，派1個叫“阿直岐”的人到達日本搞外交。阿直岐能言善辯，讓應神天皇很感興趣，次年推薦“王仁”來日本傳播儒學。

王仁獻上《論語》《千字文》等書籍，並當上皇子菟道稚郎子的老師，儒家學說從此紮下根來。到公元5世紀後，陸續有北韓半島、中原漢地的學者赴日講經，儒家學說漸漸在日本列島普及。

在天皇掌握實權的時代，孔子先後被稱為“先聖孔宣父”“文宣王”，日本學子要在春秋兩次向孔子行釋奠禮。同時，日本朝廷在都城設立最高學府——大學，大學裡有最早的孔廟雛形“廟堂”，裡面安放孔子及十哲像。

進入幕府時代，日本天皇的實力下降，大權掌握於幕府大將軍。與之相對應的是，儒家學說也開始走下坡路，幸好隨著朱子學說傳入，尊孔之風再度興盛。日本最後1個幕府——德川幕府，尤其倡導尊孔尊儒，在中央、地方多建有孔廟，上文提到的湯島聖堂殿就建於這個時期。

總的來說，日本列島至今依然儲存著大量的孔廟，他們也依然尊重孔子的思想，特別是儒家的道德倫理觀念。

要講日本沖繩縣的孔廟，我們就要回溯到琉球王國時代，定格於明清那段歷史。琉球建造孔廟的歷史比較遲，但是跟中國的孔廟很像，遵循各種中原禮節。

話說，明太祖朱元璋的時候，琉球就派貴族子弟來到南京國子監學習。他們不僅學到滿腹經綸，而且尊奉“儒學之地皆立孔廟”，於是琉球就有了最早的孔子像。

不過，琉球早期的孔廟還是不上檔次，只是簡單的祭祀。到清朝康熙年間，具體是1671年，琉球國主尚貞王，命令在那霸建立大型孔廟。這座那霸的孔廟，分為大成殿、明倫堂等建築，平面圖如上。

簡單回顧一下本文，日本的歷史深受儒家思想的影響，孔子在那裡也是聖人般的待遇。日本不僅有祭祀的孔廟，而且孔子思想已經深入民族文化，給島國文明帶來積極的正面影響。

其實不該這樣說，日本和中國選擇了不同的路。都知道儒家的發展有很多個階段，漢朝時儒家就發展出經學和緯學。廢黜百家，獨尊儒術的董仲舒就是經學大佬。再往後發展，儒家又有了心學和理學，日本是發展心學的，中國古代是發展理學的。所以，確切的說，日本人更多的是在研究心學。理學就不用說了，事實證明是套在古代人身上的一層枷鎖，不過，這個比較適合人口基數比較大的古代中國。