為什麼說蘇東坡是個無可救藥的‘樂天派‘呢！’’

因為，他樂觀、豁達、不抱怨，堅守人生信仰，把自己挫折和經歷轉化為前進的動力，面對逆境、百折不撓、堅韌不拔、在逆境中活出了灑脫，活出了尊嚴。

蘇東坡是，‘’釃酒臨江，橫槊賦詩‘’的泛舟人;唱著‘’大江東去‘’的遊客;有著‘’人生到處知何似，應似飛鴻踏雪泥‘’的哲思、‘’小舟從此逝，江海寄餘生‘’的淡泊;‘’九死南荒吾不恨，茲遊奇絕冠平生‘’的灑脫。林語堂說：‘’蘇東坡是個秉性難改的樂天派，是悲天憫人的道德家，是黎民百姓的好朋友，是散文作家，是新派的畫家，是偉大的書法家，是釀酒的實驗者，是工程師，是假道學的反對派，是瑜伽術的修煉者，是佛教徒，是士大夫，是皇帝的秘書，是飲酒成癮者，是心腸慈悲的法官，是政治上堅持異見者，是月下的漫步者，是詩人，是生性詼諧，愛開玩笑的人。‘’

芷若說:他是中國文人的理想，是華人的生活方式，他的存在滿足了華人關於幸福、快樂、樂觀、幽默、才華橫溢、瀟灑丰神所有的想象。

蘇東坡愛酒，更是喜歡發明美酒。東坡在不同的地方，都會發明新酒，有萬家春、羅浮春、真一酒等。他酒量不大，屬於一喝就醉，一醉就牆走我不走的那種。蘇東坡同李白一樣，總是在醉後寫出傳頌千古名篇。

夜飲東坡醒復醉，歸來彷彿三更。家童鼻息已雷鳴。敲門都不應，倚杖聽江聲。

長恨此身非我有，何時忘卻營營。夜闌風靜縠紋平。小舟從此逝，江海寄餘生。

人生常常身不由己，既然如此，何不駕一葉扁舟，隨波流逝任意東西！

他也是熱愛生活的美食家，生活藝術的高手，是個地地道道熱愛生活的吃貨。蘇軾回憶起老家四川的美食：白水魚、紫筍，美味又便宜；即使在冬天，也有很多蔬菜，‘’霜葉露芽寒更茁‘’。春筍和薺菜：‘’新春階下筍芽生，廚裡霜虀倒舊罌。時繞麥田求野薺，強為僧舍煮山羹。‘’他被貶謫到湖北黃州，看到長江，首先聯想到的還是美食：‘’長江繞郭知魚美，好竹連山覺筍香。‘’看到長江繞城而過，就想到江裡的魚一定很美味；看到山上滿山翠竹，就感覺到竹筍的鮮香。到了廣東，自然少不了甜美的荔枝，甚至為了荔枝都甘願長住瘴癘之地：‘’日啖荔枝三百顆，不辭長作嶺南人。‘’足跡遠及海南，當地蠻荒落後，蘇軾生活異常艱苦。他給朋友寫信說：‘’此間食無肉，病無藥，居無室，出無友，冬無炭，夏無寒泉，然亦未易悉數，大率皆無耳。‘’真是要什麼沒什麼。當地人吃什麼呢？他告訴弟弟：‘’五日一見花豬肉，十日一遇黃雞粥。土人頓頓食薯芋，薦以薰鼠燒蝙蝠。舊聞蜜唧嘗嘔吐，稍近蝦蟆緣習俗。‘’幸好兒子蘇過用山芋做羹，蘇軾覺得‘’色香味皆奇絕”，命名為“玉糝羹‘’，可謂善於發現生活中的美之典型

春天他發現劇毒的河豚竟然是人間美味；在黃州他發現無人問津的豬肉滋味悠長，做成的東坡肉簡直可以引得佛跳牆；在惠州他吃不起羊肉，乾脆買了羊脊骨烤著吃，他極有可能就是‘’羊蠍子‘’的發明者。

人生到處知何似？

應似飛鴻踏雪泥。

泥上偶然留指爪，

鴻飛那復計東西。

老僧已死成新塔，

壞壁無由見舊題。

往日崎嶇還記否？

路長人困蹇驢嘶。

意思是說:‘’人很偶然地來到這個世界，所留下的痕跡也很短暫。人生是偶然的、短暫的和虛幻的‘’。蘇軾看得透徹，但並不消沉。他提醒弟弟，你還記得咱們當日一起進京趕考的崎嶇歷程嗎？道路漫長，人困驢瘸又嘶叫。儘管人生偶然、短暫、虛幻，但只要我們的記憶還在，只要儲存這份記憶的人還在，人生就有意義，就值得我們好好珍惜，堅定樂觀地活下去。

烏臺詩案後，蘇軾被貶到湖北黃州任閒職。

東風未肯入東門，

走馬還尋去歲村。

人似秋鴻來有信，

事如春夢了無痕。

江城白酒三杯釅，

野老蒼顏一笑溫。

已約年年為此會，

故人不用賦招魂。

人似秋鴻來有信，事如春夢了無痕。所有的事情就像是春天裡做的夢一樣，很輕、很淡，轉瞬就沒有了。而只有人，像候鳥鴻雁一樣， 年復一年，去了又來，如此週而復始，時間就變成了迴圈的圓。

蘇軾足跡所及，都因為蘇軾的到來，而千古留名。他‘’三詠赤壁成絕唱‘’。三國時期的赤壁之戰不在黃州，而是發生在湖北咸寧。但黃州這個地方有一個河岸，叫‘’赤鼻磯‘’，當地以訛傳訛，傳為赤壁，蘇軾也聯絡這一點引申開去，所謂“人道是三國周郎赤壁”。由於是蘇東坡讓這個地方聞名天下，所以叫‘’東坡赤壁‘’，又名‘’文赤壁‘’，以區別於‘’武赤壁‘’。

生活就像是一場漫長的馬拉松。但蘇東坡相信，只要幹不死，死了也要幹，終有收穫希望的那一天。蘇東坡在政治上一直被貶，但他驕傲的恰恰是在被貶的蠻荒之地的生活。他說，“心似已灰之木，身如不繫之舟，問汝平生功業，黃州惠州漳州”。蘇東坡在每一個生活灰暗或Sunny的時刻，都保持樂觀向上的積極的心態，他總能在無趣的生活中搞點情調出來。隨遇而安有時候也是一種抵抗生活的能力，即使在最艱難的環境中，蘇東坡越是覺得快樂。在惠州他竟然發現荔枝的美味，做惠州人的特權就在於‘’日啖荔枝三百顆，不辭長作嶺南人‘’。在更加偏遠的海南，

聞之色變的蠻荒之地，歷盡宦海浮沉的蘇軾則從容面對。他覺得讓他去海南，是“天其以我為箕子”。我到海南就像是箕子去北韓半島一樣，是去開化一個蠻荒之地，而且是天讓我去的，並不是皇帝或者誰讓我去，這是上天的旨意。這是蘇軾對“我是誰”的更深層次的認識。他竟然沾沾自喜，因為“九死南荒吾不恨，茲遊奇絕冠平生”，我被貶得很遠，但我有你們看不到的風景。在蘇東坡看來人生如逆旅，人生其實就是無法回程的旅程，何不順其自然。蘇軾是寬容的，是豁達的。他能與政敵王安石和司馬光推心置腹，雖然他們把他搞得很慘，但他仍然給他們以極高的評價。當年宰相章惇遭貶，其子寫信試探他一旦掌權後將如何處置他的父親，蘇東坡大度地說，‘’某與丞相定交四十餘年，雖中間出處稍異，交情固無所增減也。但以往者，更說何益？‘’以前的事情都過去了，‘’渡盡劫波兄弟在，相逢一笑泯恩仇‘’，這是多麼寬廣的胸懷。

他幽默風趣，是大宋第一段子手。他喜歡自嘲，喜歡在無趣的生活中製造點笑料。他和蘇小妹的故事，與佛印的調侃，與秦觀的傳說，至今依然成為文人們雅談。

他寫出了‘’但願人長久，千里共嬋娟‘’的美好祝願；

他寫出了‘’也無風雨也無晴‘’的灑脫與達觀；

他寫出了‘’莫道人生無再少，門前流水尚能西‘’的自信；

他寫出了‘’心安之處是吾鄉‘’的隨遇而安；

他寫出了‘’人生到處知何似，應似飛鴻踏雪泥‘’的人生感喟；

他寫出了‘’人似秋鴻有來信，事如春夢了無痕‘’的悲傷；

他寫出了‘’春宵一刻值千金花，有清香月有陰‘’的時間之

他寫出了‘’人間有味是清歡‘’的生命哲學，

臥看落月橫千丈，

起喚清風得半帆。

且並水村欹側過，

人間何處不巉巖。

意思是說我躺在船上，看到天邊月落的地方雲橫千丈，天將破曉了，老船工急急爬起來，呼喚得半帆清風，加緊開船。後兩句是詩的重點，意思是說暫且傍著臨江的小村，傾斜搖盪地駛過險段，這當然有一定的風險，但是，人世間又有何處不是峭壁危巖呢！蘇東坡曾經遭遇過常人難以承受的磨難和挫折，但他始終對生活充滿期待，該吃吃該喝喝，管它命運怎麼說。蘇東坡認為，人生有艱險是正常的，關鍵是我們以何種心態去對待。在另外兩首詞中，蘇東坡告訴我們了答案。一是也無風雨也無晴，二是心安之處是我鄉。用一種達觀的、隨遇而安的態度，去對待挫折。這對我們來說，絕對是人生的大智慧。可以說，莫說人生風波惡，只是未懂蘇東坡！

在回答這個問題前，我們大家先簡單地瞭解下歷史中的大才子蘇東坡，蘇東坡雖文章名聞天下，仕途卻歷盡艱辛，屢遭迫害，但終不改其樂觀的天性；他一生融儒、釋、道於一體，詩、文、詞、書、畫俱在才俊輩出的宋代登峰造極；他比中國其他的詩人更具有天才的多面性、豐富感、變化感和幽默感；他的人格精神所體現的進取、正直、慈悲與曠達，千年來始終閃耀在中國歷史的星空。

學貫中西的林語堂先生用生花妙筆在《東坡傳》將一位偉大的文學家、政治家、書畫家的一生娓娓道來，同時，也把一個性格鮮明、多才多藝、形象飽滿、可敬可愛的蘇東坡清晰地呈現在人們的眼前。在四卷 流放歲月中，二度迫害，嶺南流放中十足的體現了蘇軾是個樂天派，個人以為可以從以下幾方面更能體現東坡先生的樂天派性格：

有一道菜叫“東坡肉”，是用半肥半瘦的五花肉燜煮而成，色如瑪瑙，軟而不爛，肥而不膩。蘇軾的人生態度便蘊藏在這道菜中。

上學的時候，老師們每次講到蘇軾的詞，在介紹蘇軾生平的時候，總是會指著他的畫像說“心寬體胖”。一道普通的豬肉，在他的手中變成了人人愛吃的“東坡肉”，由此可見他在飲食上的追求，簡直可以稱得上是一個“吃貨”了。

他還有一首《食豬肉》：

黃州好豬肉，價賤如糞土。富者不肯吃，貧者不解煮。慢著火，少著水，火候足時他自美。每日起來打一碗，飽得自家君莫管。

除此之外，他還有諸如：《老饕賦》、《丁公默送蝤蛑》、《豆粥》、《羹》等與飲食相關的詩，都可以看出蘇東坡對於飲食烹調的濃厚興趣。古代男子有“君子遠庖廚”之說，到了蘇軾這裡卻是不成立的。

為什麼說一道簡單的東坡肉蘊含著蘇軾的人生態度呢？

“東坡肉”聞名於世的地方——黃州，而被貶黃州是他一生思想的轉折點。

生活於北宋中期，當時社會矛盾日益尖銳，國家積貧積弱，內憂外患。為了富國強兵，宋神宗任用王安石進行變法。但是新法的實行抑制了一部分人的特權，損害了他們的利益，因此遭到了強烈反對。朝野之中，一時分成兩派：一派是以王安石為首的改革派，一派是以司馬光為首的守舊派。

蘇軾既反對因循守舊，又不支援王安石激進的改革措施。他認為“欲速則不達”，因此遭到變法派的反對，被迫外調。

宋神宗元豐二年，御史中丞李定等人摘取蘇軾《湖州謝上表》中的語句以及他之前所做詩句，以謗訕新政的罪名將其逮捕，打入牢中，後貶為黃州團練副史，這便是著名的烏臺詩案。

可以說，蘇軾的悲催就在於他只是新舊兩黨政治鬥爭的犧牲品。在古代，作為一個讀書人，儒家給予的那一套思想價值便限定了你的出路就只有從政，“修身齊家治國平天下”是儒家最高的價值追求。而蘇軾，在最初也肯定是抱著一定對仕途的追求而踏上官場之路的，但等待他的卻是成為無辜的政治犧牲品。

如果是平常的文人此時會怎樣呢？

大概會會喝酒，會寫詩，感慨一番生不逢時，時運不濟，懷才不遇等等的抑鬱之情。而蘇軾呢？他這時在幹什麼？

親自下廚，研製美食，閒暇時約上三兩好友，散步、賞月、爬山。在這種緩慢而清淨的生活中，蘇軾得以沉澱下來思考更多更為廣闊的東西，關於人生，關於宇宙。

於是有了《定風波》“竹杖芒鞋輕勝馬，誰怕？一蓑煙雨任平生”的瀟灑；

有了《赤壁賦》的“唯江上之清風，與山間之明月，耳得之而為聲，目遇之而成色，取之無禁，用之不竭，是造物者之無盡藏(zàng)也，而吾與子之所共適”的豁達；

有了《念奴嬌·赤壁懷古》的“人生如夢，一尊還酹江月”的豪邁。

這是蘇軾被貶黃州的第三年，這是蘇軾作為一個文人遠離政治中心的三年。政治失意，身處逆境，如此種種並沒有消磨掉他的意志，反而讓他以一顆更為廣闊的心胸接受了佛道思想，接受了老莊的超脫思想。因而表現在他詞中的就更多是一種對生活的達觀與超凡脫俗。

“一蓑煙雨任平生”是一種寵辱不驚、履險如夷、臨危若素的大徹大悟的人生哲學。“回首向來蕭瑟處，歸去，也無風雨也無晴”天已晴了，回顧來程中所經風雨，自有一番感觸。

自然界陰晴圓缺的迴圈，早已慣見。宦途中風雨的襲來，卻很難料定何時能有轉圜，必定會雨過天青嗎？這一路上的雨雨晴晴也正是人生境遇變換莫測的寫照。而任憑風吹雨打卻從容鎮定，正是“你若盛開，清風自來”的坦然！

范仲淹的《岳陽樓記》裡曾提到了一種人，這種人可以“居廟堂之高則憂其民，處江湖之遠則憂其君”，這種人叫做“古仁人”。

蘇軾就是這種人。他在沒有任何實質性錯誤的情況下，一再被貶，半生漂泊，卻從未把內心裡的怨與恨施加給這個世界。他在密州救災，在徐州抗洪，在杭州築堤，在儋州教書，他留給世人的，都是美好。而他自己所承受的，是喪妻，是失子，是報國無門的遺憾，是無人理解的孤獨。

但他不完全是“古仁人”，因為“古仁人”是“進亦憂，退亦憂”的，蘇軾當然也有憂愁，但他的不凡之處就在於他有一顆有魔力的心，能讓憂愁幻化成詩。別人的苦難僅僅是苦難，而他的苦難裡卻開出一朵花來。

生活的滋味由自己釀造！

蘇軾用一生把別人眼中的苟且活成了瀟灑！