世家要麼是劃時代的大人物，比如陳涉世家。要麼就是有影響的家族傳了好幾代那種，那些先秦諸侯國就不說了，像孔子家這種也傳了十幾代，所以都是世家。蕭、曹等高官大族各有封國，也傳了好幾代呢。而韓信雖然戰績彪炳，但他始終也只是劉邦手下的官，沒翻起什麼浪花，而且只有他自己的事蹟，自然沒有世家可書。

蕭，曹，陳，張，周他們第一是劉邦的肱骨之臣。第二也是最重要的他們在大漢王朝都有後人。韓信一個都沒有，最後還被漢高祖劉邦所殺。所以司馬遷把它寫成列傳。而他們幾個肱骨之臣就寫成世家。

《史記》裡能夠入選世家有比較清晰的條件：

①身份是侯王將相或者相當於此地位的人物。

②有子孫後代傳承。這種傳承包括官職，爵位，思想等某一方面。

凡是不滿足以上條件的則進入“列傳”。

世家的“家”，不是通俗意義上的“家庭”，在古代它的實質含義是“宗廟”，某個人物有可以被後代祭祀的宗廟，才可以稱為“世家”。

看下史記裡的30世家。

以上入選的世家，無一不是聲名顯赫，世代傳承的人物，和韓信同時代的蕭何，曹參，陳平，周勃等都是有子孫後代世襲傳承的。

這些人都有後代祭祀的宗廟，是符合世家的條件的。

韓信為什麼沒有入選呢？

①沒有子孫後代。

這是致命傷。韓信被呂后派人所殺，踏平三族，單憑這一點，他也進不了世家。

②沒有祭祀或者思想傳承。沒有宗廟。

《史記》裡面的世家，比如陳涉世家，他也沒有後代，但是為什麼進入了世家呢？

司馬遷解釋原因是，陳勝雖然沒有後代，但是漢高祖劉邦為他建冢，派人守冢，至今“血食”，也就是陳勝仍然被官方祭祀，可以視為一種香火不絕的延續。

陳勝雖已死，其所置遣侯王將相竟亡秦，由涉首事也。高祖時為陳涉置守冢三十家碭，至今血食。（《史記陳涉世家》）

再看孔子，他不是王侯，但是也進入了世家，為什麼？

因為孔子死後，世代祭祀，孔子有不遷之廟，西漢君臣都祭祀不絕。

魯世世相傳，以歲時奉祠孔子冢，而諸儒亦講禮鄉飲大射手於孔子家。孔子冢大一頃，故所居堂，弟子內，後世因廟，藏孔子衣冠琴車書。至於漢二百餘年不絕。高皇帝暈魯，以太牢祠焉。諸侯卿相至，常先謁，然後從政。（《史記孔子世家》）

綜合以上，可以看到，韓信一無子孫傳承，二無宗廟祭祀，而且是西漢官方認證的謀逆，怎麼能進入世家呢？

提起胯下之辱，大家一定會想到韓信，那是韓信作為大丈夫的忍術。提到四面楚歌，大家也還是會想到韓信，那是他作為軍事家的輝煌戰果。提到狡兔死，走狗烹，飛鳥盡，良弓藏，大家還是不會忘了韓信，那是戰功赫赫的他，書寫的蒼涼人生。

韓信（公元前231～公元前196年），為劉邦取得天下立下了汗馬功勞，與蕭何、張良一起被稱為漢初三傑。可他最後卻落得個謀反的罪名，慘死在呂雉之手，結局令人惋惜。就連司馬遷的《史記》裡也沒有把他放到‘’世家‘’裡，而是放在列傳《史記.淮陰侯傳》裡，這讓無數後人感到疑惑，論軍功無疑韓信最大，論地位他也是齊王，難道司馬遷搞錯啦？當然不是，司馬遷是個偉大的史學家，治學嚴謹，對於韓信這麼有影響的力人肯定不會出錯。

韓信父母史書上記錄不多，易中天先生曾作過推斷，韓信家以前是南韓貴族，後逃到楚國。韓信從小喜愛兵法，尉繚做過他的老師，但老師只教了他軍事，卻沒有教他政治，所以韓信是個政治白痴，根本玩不過老油子劉邦和蕭何之流，最後落下了走狗烹的下場。

劉邦從一個小小的泗水亭長開始，用了七年時間登上了帝位，不得不說是個奇蹟，跟項羽交鋒中劉邦屢敗屢戰，一直處在弱勢地位，可讓人意想不到的是，垓下大決戰時滅了項羽，成就了大漢基業。大家知道垓下決戰的前線總指揮就是韓信，韓信用十面埋伏之術逼項羽自刎烏江，悲壯的場景永載史冊。生當作人傑，死亦為鬼雄，至今思項羽，不肯過江東。

劉邦沒有優點，這就是劉邦的優點。他哥們義氣很重，籠絡了一幫發小。他做事果斷，征服了原來的上司蕭何、曹參。他恭謙虛心，善於納言，吸引了張良。他心胸寬廣，知人善用，陳平，韓信都得到了重用。劉邦對於人才的管理有自己獨特的方法。他倚重蕭何，因為蕭何不僅辦事能力強，而且相當穩重，並且他們的私交很好。劉邦敬重張良，因為張良和他是志同道合的合作伙伴，張良給他出了不少好的計謀。他感激曹參，因為曹參替他出生入死，立下無數戰功。他信任周勃，因為周勃忠誠可靠。他重用從項羽手下叛逃過來的陳平，陳平用離間計離間了項羽和謀士范增的關係，為劉邦取得天下掃平了障礙。

相比劉邦，韓信除了卓越的軍事才能外，真沒有什麼可以跟劉邦相比，別說玩陰謀，就是陽謀也比劉邦差很多。別看韓信在現場上能夠指揮千軍萬馬，威武霸氣，可在政治決策上優柔寡斷，像個婦人，沒有一點大將軍的氣概。居功自傲，總以為劉邦不會拿他怎樣，聽不進范陽辯士蒯通（蒯徹）的良言，最後被呂后誅殺。

韓信雖然為大漢立下了奇功，歷史上留下了他的不朽功績，但司馬遷在《史記》裡並沒有把他寫進世家。我個人覺得不外乎如下三個原因：1、時代原因，司馬遷是漢武帝時期的史官，所以他在處理韓信的史料時會更加小心。2、謀反罪名，漢武帝時期並沒有人給韓信平反，韓信是漢朝的謀反者。3、個人原因，司馬遷對於韓信的處理，也會考慮個人的安全，即使他有意把韓信寫進世家，也會考慮漢皇帝高不高興，命還是要緊。

司馬遷為什麼沒有把韓信列入世家，而僅僅是放在列傳-《史記.淮陰侯傳》；這不在於韓信的功績不夠大，也不在於司馬遷過於迂腐，而在於韓信和司馬遷的經歷決定了。

韓信，漢初三傑之一，在漢朝建立過程中，韓信發揮了卓越的軍事才能。他先是平定魏國，背水一戰擊敗代、趙，北上降服了燕國；率兵擊齊，攻下臨淄，並在濰水全殲龍且率領援齊的二十萬楚軍，並於次年十月，圍殲楚軍，迫使項羽自刎，為大漢朝的建立掃除了最大對手。他封侯拜相，位極人臣，並封為齊王。可惜不久被人告發謀反貶為淮陰侯，後呂后與相國蕭何合謀，藉口韓信謀反將其騙入長樂宮中，斬於鍾室，夷其三族。也就是說韓信的大結局是謀反。

司馬遷，中國西漢偉大的史學家、文學家、思想家。司馬談之子，任太史令，因替李陵敗降之事辯解而受宮刑，後任中書令。發奮繼續完成所著史籍，被後世尊稱為史遷、太史公、歷史之父。

論韓信功績，世家不為過，司馬遷不列入世家，絕不是因為條條框框的規定，要不他怎麼會給項羽寫本紀呢；也不是因為畏懼韓信的謀反罪，要不當初怎麼敢給李陵仗義執言啊，要不他怎麼敢在《史記.淮陰侯傳》中寫道韓信並沒有謀反之心呢！

究其原因不過是司馬遷的心理陰影造成的；曾經因為給李陵仗義執言，給他帶來了男人最難接受的侮辱—宮刑；這個心理陰影是一輩子也去不掉的，也導致司馬遷在寫韓信的時候想退而求其次，既不得罪當朝皇帝，也能寫出自己的真實想法，更能維護自己那殘存的尊嚴。

楚王韓信，淮南王黥布，梁王彭越這漢初三大名將，與趙王張耳，長沙王吳芮，韓王信，燕王藏荼，燕王盧綰並稱異姓漢高八王，這八王只有張耳，吳芮兩人得以善終，張耳之子張敖，因部署欲謀殺劉邦被廢為宣平侯。長沙王吳芮去世後，其長沙王得以傳承五代，應該符合世家的標準，但是也沒有列入世家。

因為韓信既不是世家子弟，也沒有成為一方諸侯，更沒有後人可以傳承。三者滿足一點其實都可以列為世家，非要有代表性的不是這些功成名就的漢初名臣，而是陳涉世家，也就是陳勝也被司馬遷列為世家，很多人認為陳勝是不夠格的，陳勝雖然農民出身，但是是第一個舉起反秦大旗的人，也是中國歷史上第一次農民起義，陳勝自始至終都是獨立自主的，是起義軍領袖，因此司馬遷將農民陳勝也列為世家。

再看問題中的蕭何、曹參、周勃原本就是沛縣小士族，是劉邦發家的根基，在秦國時期就已經是小官僚了，到了成功幫助劉邦建立漢朝，成為開國重臣這時候的蕭家、曹家、周家已經成為新興帝國的新貴世家，舉個例子其中曹參更是被曹操認為祖先，可見世家後人開枝散葉之廣，至於真假就不做討論了，因此將三人列為世家是非常合適的。

張良就更加根正苗紅，祖上是正宗的南韓王室子弟，張良一開始的夢想也是復國，只是後來發現新立的南韓實在無能為力，才開始一心為漢，因此張良雖然建立漢朝之後，歸隱田園，卻依舊是士族代表之一，被列為世家不足為奇。

陳平地位就比較低了，但是陳平到漢朝後期是真正的中流砥柱，在劉邦過世、張良歸隱、蕭何亡故之後，呂雉一家獨大，是陳平虛與委蛇成功忽悠呂雉，保護了漢朝根基，然後在呂雉亡故之後。果斷聯合周勃平定了呂氏諸王之亂，更被後世推崇為“官聖”成為漢朝重要的世家，因此也被列為世家。

雖然張良、陳平、蕭何的宗族最終都三代之後就絕嗣的絕嗣，因罪罷免的罷免，但總歸是士族階級的產物，反觀韓信出身低下，衣不果腹，最慘的時候需要漂母接濟才不至於餓死，因此不是士族，也幾乎沒有和士族成為盟友。

後代幾乎被滅族，有說法是蕭何保護了一個，改名為韋，有說逃到廣東一帶，成為當地韋姓的鼻祖，不管是真的被滅族還是後人改姓，韓信已經沒有傳承了。

那麼韓信當過齊王，應該也算諸侯，但是韓信的這個齊王首先是韓信自己要一個假齊王不說，後來還是劉邦封成真的，然後其實韓信從未真正獨立過，兵權後來也被劉邦奪取，甚至沒有自己的根據地，沒有自己的核心軍隊，因此韓信依舊是劉邦的臣子，和陳勝不同，陳勝自立為王，一直都是反秦的領袖。

所以三點都不滿足的韓信雖然天縱英才，卻也只是被放在列傳。

簡單來說，是因為司馬遷認為韓信不符合世家的條件。

作為中國第一部紀傳體通史，《史記》開創了史學著作的全新體系，用13年的時間留下了史記五體，即本紀、世家、列傳、表和書。

本紀記歷代天子生平，世家記諸侯和勳貴興亡，列傳記人物言行事蹟，表記大事年表，書記各種典章制度，其中本紀、世家和列傳都是人物傳記，怎麼區分呢？

得看司馬遷怎麼分！

司馬遷本人在《太史公自序》中描述了自己作這些體例的理由：

“罔羅天下放失舊聞，王跡所興，原始察終，見盛觀衰，論考之行事，略推三代，錄秦漢，上記軒轅，下至於茲，著十二本紀，既科條之矣。”“二十八宿環北辰，三十輻共一轂，執行無窮，輔拂股肱之臣配焉，忠信行道，以奉主上，作三十世家。”“扶義俶儻，不令己失時，立功名於天下，作七十列傳。”

《史記》是司馬遷的著作，誰定什麼體例由他的主觀想法決定的，比如項羽和呂后都是沒當過天子的，司馬遷認為“在權不在位”，兩人都有本紀，反而真正的天子漢惠帝沒有了姓名。

韓信入列傳而不入世家也是這種情況。首先可以確定，司馬遷並沒有說要世代傳承的貴族才能入世家，他定的規矩是“輔拂股肱之臣配焉，忠信行道，以奉主上”。

翻開三十卷世家，我們可以看到有些傳主壓根就不是高階貴族，如《孔子世家》裡的孔子；有些是當代國除，沒有世代相傳，比如《陳涉世家》裡的陳涉、《五宗世家》裡的臨江閔王劉榮。

翻開七十列傳，我們也可以看到很多傳主是完全符合世代傳承的貴族這一條的。

從這些反例可以推出，韓信沒能入世家不是因為一代國除，而是不符合“輔拂股肱之臣配焉，忠信行道，以奉主上”的條件，至於為什麼不符合，韓信可是以謀反罪名被處死的！

這個問題問的很好，我先來跟大家說一下什麼是《史記》中的世家吧。

史記中的世家是指那些有封地、有爵位並且能夠世代繼承的人物。這裡的爵位是指周朝舊制中的公、侯、伯、子、男。

估計我們知道這一點之後，估計大家就能夠對這個問題有了一個大概的瞭解了。

秦末年間天下大亂，劉邦和項羽為了爭奪天下而相互攻伐。這場殘酷的戰爭最終以劉邦的勝利而告終。英明一世的楚霸王為什麼會失敗呢?拋開其他因素不說，光是楚霸王的驕傲自大和心胸狹隘就為他之後的失敗埋下了基礎。劉邦能夠成功的一大原因就是能夠運用大量的人才為自己賣命。在這些人才之中，韓信是最為出名的。

人們說起韓信都會用"國士無雙"來形容他

韓信出生於淮陰，就是今天的江蘇淮安地區。他是中國歷史上著名的軍事家、戰略家和統帥，是中國古代軍事"謀戰派"的重要代表人物之一，韓信一生之中沒有打過敗仗，且多次創造了以少勝多，以弱勝強的經典戰役和軍事奇蹟。韓信為了大漢的天下立下了汗馬功勞，可以這麼說，沒有韓信，劉邦能不能笑到最後都是一個謎。但就是這樣一位軍事奇才由於出眾的才能而遭到懷疑，最後慘死。

一代嬌子命運坎坷，從齊王變為楚王，最後成為了淮陰侯

韓信當齊王的時候可以說是他最為輝煌的時期。但是因為其才能、功勞過高而功高蓋主，導致其爵位一貶再貶，最後成為了一個淮陰侯。

與此同時，與他同一時代的周勃，曹參，蕭何張良等人的爵位依然是侯爵，地位並沒有下降，因此後來的司馬遷在編寫《史記》的時候將蕭何等人納入世家之中，而韓信則被歸到了列傳之中。