對於鳳凰吃什麼這個問題其實是很好回答的，因為鳳凰是不存在的，所以也沒有所謂的吃東西一說，鳳凰只是一種傳說的神鳥。

　　1、鳳凰是古人幻想的神鳥，現實生活中並不存在，對於鳳凰吃什麼也是眾說紛紜，因為是人為創造的神話，所以並沒有統一的說法。通常認為鳳凰非練實不食，非醴泉不飲。

　　2、據《爾雅·釋鳥》，鳳凰外形特徵是：“雞頭、燕頷、蛇頸、龜背、魚尾、五彩色，高六尺許”。《說文解字》載：“鳳之象也，麟前鹿後，蛇頭魚尾，龍文龜背，燕頜雞喙，五色備舉。出於東方君子之國，翱翔四海之外，過崑崙、飲砥柱，濯羽弱水，暮宿風穴，見則天下大安寧。”

　　鳳凰性格高潔，“非梧桐不止，非練實不食，非醴泉不飲”。

　　《山海經·圖贊》載，鳳凰身負五種像字紋：“首文曰德，翼文曰順，背文曰義，腹文曰信，膺文曰仁。”《抱朴子》對此解釋：“夫木行為仁，為青。鳳頭上青，故曰戴仁也。金行為義，為白。鳳頸白，故曰纓義也。火行為禮，為赤。鳳嘴赤，故曰負禮也。水行為智，為黑，鳳胸黑，故曰尚知也。土行為信，為黃。鳳足下黃，故曰蹈信也。”

　　南宋地理學家周去非編纂的地理名著《嶺外代答》，對鳳凰所做的記述非常詳細：鳳凰生於南方的丹穴，在邕州(今廣西南寧)人跡不至的高崖之上才會築巢。鳳凰身披五彩羽毛，大如孔雀，百鳥遇之必然圍繞站立。頭頂上的羽冠常盛水，雌雄輪流進食，從不接近人間。還有記錄，鳳凰在兩江地區的深林築巢，產卵以後，雄鳳用木枝混合桃膠，將雌凰封閉在巢穴裡，只留下一個很小的氣孔。然後雄鳳尋找食物飼養雌凰，如果得到食物就拆除封蓋，得不到食物就會封堵孔洞將雌凰窒息而死。

　　總之，鳳凰是不存在的，吃的東西也是人們幻想出來的。

鳳凰是神鳥。莊子《惠子相梁》，日：南方有鳥，其名為鵷雛，子知之乎？夫鵷雛發於南海，而飛於北海，非梧桐不止，非練實不食，非醴泉不飲。鳳凰吃練實，練實即竹實，竹子所結的果實。

1.傳說鳳凰以練實（竹實）為食（見《莊子·外物》

2.鳳凰並非靠花草果實為生，而是以乳香為食

3.鳳凰以龍類為食

4.鳳凰以燭陰後代為食

鳳凰吃的是我們平時不可見的珍稀之物，大自然中最高等的食物。

鳳凰是傳說中的鳥類，現實中不可見。關於鳳凰吃什麼？古籍中唯一的記載是《莊子·秋水》裡面“非梧桐不止，非練實不食，非醴泉不飲”。意思是鳳凰不是梧桐不棲息，不是竹子結的果實不吃，不是甘甜的泉水不喝。

但事實上竹子是不會結果實的，甘甜的泉水也很少。再結合這篇文章的出處，是莊子為了向惠子顯示自己的高潔，說自己對他的相位不感興趣。

所以才用鳳凰做比喻，但鳳凰不可能真的不吃東西，也許他想表達的只是一個概念，竹子結果和鐵樹開花一樣困難，鳳凰吃的東西就是這些平時不太出現的珍稀之物，一般的東西她看不上眼，只有自然界中真正的好東西才會被它當做食物。

鳳凰 - 中國古代傳說動物

鳳凰，亦作“鳳皇”，古代傳說中的百鳥之王。雄的叫“鳳”，雌的叫“凰”，總稱為鳳凰，亦稱為丹鳥、火鳥、鶤雞、威鳳等。常用來象徵祥瑞，鳳凰齊飛，是吉祥和諧的象徵，自古就是中國文化的重要元素。 鳳凰和龍的形象一樣，愈往後愈複雜，最初在《山海經》中的記載僅僅是“有鳥焉，其狀如雞，五采而文，名曰鳳皇”，甚至還有食用的記載，《大荒西經》:“沃之野，鳳鳥之卵是食， 甘露是飲”，《證類本草》雲“諸天國食鳳卵，如此土人食雞卵也”，宋代鳳髓被列為八珍之一。而到最後卻有了麟前鹿後，蛇頭魚尾，龍文龜背，燕頜雞喙，成了多種鳥獸集合而成的一種神物。 自秦漢以後，龍逐漸成為帝王的象徵，帝后妃嬪們開始稱鳳比鳳，鳳凰的形象逐漸雌雄不分，整體被“雌”化。 鳳凰共有五種，即五鳳，《小學紺珠》卷十：“鳳象者五，五色而赤者鳳；黃者鵷鶵；青者鸞；紫者鸑鷟，白者鴻鵠”，現代網路有為今人謊造、訛傳的版本，以朱雀為鳳凰中赤者，實為大錯。 《淮南子》：“羽嘉生飛龍，飛龍生鳳皇，鳳皇生鸞鳥，鸞鳥生庶鳥，凡羽者生於庶鳥。”認為鳳凰是飛龍之子，但《大藏經》有：“嘉羽生應龍。應龍生鳳皇”，認為鳳凰是應龍後裔。

《爾雅·釋鳥》：“鳳，其雌皇。”郭璞注：“鳳，瑞應鳥。雞頭，蛇頸，燕頜，龜背，五彩色，其高六尺許。”

《說文》：“鳳，神鳥也。天老曰：鳳之象也，鴻前、鱗後、蛇頸、魚尾、鸛嗓鴛思，龍紋、龜背、燕頜、雞喙。五色備舉，出於東方君子之國，翱翔四海之外，過崑崙，飲砥柱，濯羽弱水，暮宿風穴，見則天下大安寧。從鳥，凡聲。鳳群鳥從以萬數，故以為朋黨字。”《爾雅翼》解釋：“鴻前者，軒也。麟後者，豐也。蛇頸者，宛也。魚尾者，岐也。鸛嗓聲，椎也。鴛思者，張也。龍紋者，文也。龜背者，隆也。燕頜者，方也。”

《韓詩外傳》：“鳳鳴雄曰即即，雌曰足足。昏鳴曰固常，晨鳴曰發鳴，晝鳴曰保章，舉鳴曰上翔，集鳴曰歸昌。”（《太平御覽》引）

漢李陵詩：“鳳凰鳴高岡，有翼不好飛”。

《瑞應圖》：“鳳不啄生蟲，不折生草。”

《韓詩外傳》中還記錄了關於鳳凰的這樣一個傳說。

《山海經·南山經》：

“丹穴之山……有鳥焉，其狀如雞，五彩而文。名曰鳳凰，首文曰德，翼文曰義，背文曰禮，膺文曰仁，腹文曰信。是鳥也，飲食自然，自歌自舞，見則天下安寧。”

《禽經》“首有彩毛曰山雞，腹有彩色曰錦雞。”

《淵鑑類函》引徐整《正律》中有一條極可注意的記載：“黃帝時代以鳳為雞。”此一記載有一定的可信性。傳說中的黃帝時代，鴕鳥——真風已不多見。可能正是在此時，雞成為鳳凰的主要替身之一。

實際上，唐宋以後的鳳凰圖，就是以錦（金）雞的形象為原型，加以放大和增飾而產生的。

《說文》有所謂“鳳出東方君子之國”的說法，實際這也是指雞。所謂東方君子之國，古代指東夷——北韓。而《本草綱目》引《別錄》：“雞生北韓平澤。”這表明古人認為，北韓是家雞的起源地。

據《爾雅·釋鳥》郭璞注，鳳凰外形特徵是：“雞頭、燕頷、蛇頸、龜背、魚尾、五彩色，高六尺許”。《說文解字》載：“鳳之象也，麟前鹿後，蛇頭魚尾，龍文龜背，燕頜雞喙，五色備舉。出於東方君子之國，翱翔四海之外，過崑崙、飲砥柱，濯羽弱水，暮宿風穴，見則天下大安寧。”

鳳凰性格高潔，“非梧桐不止，非練實不食，非醴泉不飲”。

《山海經·圖贊》載，鳳凰身負五種像字紋：“首文曰德，翼文曰順，背文曰義，腹文曰信，膺文曰仁。”《抱朴子》對此解釋：“夫木行為仁，為青。鳳頭上青，故曰戴仁也。金行為義，為白。鳳頸白，故曰纓義也。火行為禮，為赤。鳳嘴赤，故曰負禮也。水行為智，為黑，鳳胸黑，故曰尚知也。土行為信，為黃。鳳足下黃，故曰蹈信也。”

南宋地理學家周去非編纂的地理名著《嶺外代答》，對鳳凰所做的記述非常詳細：鳳凰生於南方的丹穴，在邕州（今廣西南寧）人跡不至的高崖之上才會築巢。鳳凰身披五彩羽毛，大如孔雀，百鳥遇之必然圍繞站立。頭頂上的羽冠常盛水，雌雄輪流進食，從不接近人間。還有記錄，鳳凰在兩江地區的深林築巢，產卵以後，雄鳳用木枝混合桃膠，將雌凰封閉在巢穴裡，只留下一個很小的氣孔。然後雄鳳尋找食物飼養雌凰，如果得到食物就拆除封蓋，得不到食物就會封堵孔洞將雌凰窒息而死。

1、鳳鳥形體甚高，約六尺至一丈。　

2、鳳鳥具有柔而細長的脖頸（蛇頸）。　

3、鳳鳥背部隆起（“龜背者，隆也”）4、鳳鳥喙如雞，頜如燕。　

5、鳳鳥羽毛上有花紋。　

6、鳳鳥尾毛分叉如魚。　

7、鳳鳥以植物為食（竹根）。　

8、鳳鳥雌雄鳴叫不同聲。（雄曰“即即”，雌曰“足足”。）　

9、鳳鳥會引得群鳥跟隨，有萬數之眾，意即鳳為群鳥之王。　

10、鳳鳥穴居。（居“丹穴”、“風穴”）　

11、鳳鳥足腳甚高（體態如鶴），行走步態倨傲而善於舞蹈。（鳳鳥別名“鵔 ”，字從“踆 ”，徐鍇注：“踆 ，行步舒遲也。”）

1、鳳凰是古人幻想的神鳥，現實生活中並不存在，對於鳳凰吃什麼也是眾說紛紜，因為是人為創造的神話，所以並沒有統一的說法。通常認為鳳凰非練實不食，非醴泉不飲。　　2、據《爾雅·釋鳥》，鳳凰外形特徵是：“雞頭、燕頷、蛇頸、龜背、魚尾、五彩色，高六尺許”。《說文解字》載：“鳳之象也，麟前鹿後，蛇頭魚尾，龍文龜背，燕頜雞喙，五色備舉。出於東方君子之國，翱翔四海之外，過崑崙、飲砥柱，濯羽弱水，暮宿風穴，見則天下大安寧。”　　鳳凰性格高潔，“非梧桐不止，非練實不食，非醴泉不飲”。　　《山海經·圖贊》載，鳳凰身負五種像字紋：“首文曰德，翼文曰順，背文曰義，腹文曰信，膺文曰仁。”《抱朴子》對此解釋：“夫木行為仁，為青。鳳頭上青，故曰戴仁也。金行為義，為白。鳳頸白，故曰纓義也。火行為禮，為赤。鳳嘴赤，故曰負禮也。水行為智，為黑，鳳胸黑，故曰尚知也。土行為信，為黃。鳳足下黃，故曰蹈信也。”　　南宋地理學家周去非編纂的地理名著《嶺外代答》，對鳳凰所做的記述非常詳細：鳳凰生於南方的丹穴，在邕州（今廣西南寧）人跡不至的高崖之上才會築巢。鳳凰身披五彩羽毛，大如孔雀，百鳥遇之必然圍繞站立。頭頂上的羽冠常盛水，雌雄輪流進食，從不接近人間。還有記錄，鳳凰在兩江地區的深林築巢，產卵以後，雄鳳用木枝混合桃膠，將雌凰封閉在巢穴裡，只留下一個很小的氣孔。然後雄鳳尋找食物飼養雌凰，如果得到食物就拆除封蓋，得不到食物就會封堵孔洞將雌凰窒息而死。

傳說中，鳳凰吃竹食，《百家姓》說“鳴鳳在竹，白駒食場。”鳳凰和國寶大熊貓一樣，吃竹子。劉弘毅老師在解讀《百家姓》時，說鳳凰吃的不是竹子，竹子是空心的，應該吃的是竹筍。

鳳凰是上古時期傳說中的四靈之一，麒麟、龍、鳳凰、龜是為四靈。鳳凰是百鳥之王，最初鳳凰是指鳳鳥和凰鳥，鳳鳥是雌鳥，凰鳥是雄鳥，後來逐漸把鳳凰當做雌鳥。在古代中國，龍是天子的護佑，皇帝稱自己是真龍天子，鳳是皇后的護佑。人們常說龍鳳呈祥，鳳凰是祥瑞的吉兆。

鳳凰為什麼吃竹筍？大家都知道：竹子是四君子之一，象徵高潔。鳳凰是四靈，人間煙火難入鳳凰金口。《西遊記》中說：孔雀和大鵬都是鳳凰所生，鴻蒙初開，鳳凰性情兇悍，好吃人，如來佛祖曾試圖度化鳳凰，反被鳳凰一口吞進肚子，佛祖不忍殺生，便從鳳凰肚子裡出來。佛祖說那大鵬可以算是孃舅，就是這麼來的。鳳凰吃人，只有在《西遊記》中有這麼記載。

鳳凰涅槃，浴火重生。郭沫若《鳳凰涅槃》一文中說到：鳳凰每500年自焚為灰燼，再從再從灰燼中浴火重生，迴圈不已，成為永生。鳳凰是人世間的幸福使者，她揹負著人間所有的不快和煩惱，投身熊熊烈火，忍受灼燒和煎熬，自焚肉身，以生命和美好換取人世間的幸福與安寧。同時，鳳凰也會在烈火中完成自我飛躍的重生。

鳳凰究竟吃什麼，這個問題已經不再重要，我們要體會鳳凰涅槃，浴火重生的那種自我昇華的情操，在實際生活中，時刻勉勵自己，鼓舞自己。正如《易經》所言：天行健，君子以自強不息。

在古籍的記載中鳳‘非梧桐不棲，非練實不食，非醴泉不飲’，“練實”是指竹子的果實，但我今天給大家說一下最熟悉的西遊記中鳳凰吃什麼吧。

鳳凰可以說是“開掛的神鳥”，可以說是想吃啥就吃啥的存在，其中就包括龍，對的，你沒聽錯，就是龍。

西遊記中佛祖說過：“自那混沌分時，天開於子，地闢於醜，人生於寅，天地再交合，萬物盡皆生。萬物有走獸飛禽，走獸以麒麟為之長，飛禽以鳳凰為之長。那鳳凰又得交合之氣，育生孔雀、大鵬。”

佛祖說得很明白，在天地初開之時，一共出現過兩位妖王，一個是鳳凰，另一個就是麒麟。

而且鳳凰生出的孔雀和大鵬這兩個孩子更是生猛無比。

當年如來佛祖脩金身時，正巧孔雀在雪山之巔尋食，不小心一口把佛祖吞入腹中，如來佛祖破腹而出後，當然咱們佛祖慈悲為懷，不但沒有殺了孔雀，而且將她封為孔雀大明王菩薩。

再說大鵬，因孔雀大明王的這層關係，大鵬一躍成為了如來佛祖名義上的舅舅，法力也相當高強，而且每天要吃掉501條龍才可以吃飽。當然了，此龍並不是四海龍王那樣的龍王，那可不夠他吃的。而且玉帝也吃過龍，在安天大會上就有一道龍肝這道菜

說一說被吃掉的龍的來歷，靈山後崖中有個化龍池，化龍池裡盛的是靈水，進入池裡的動物可以化成龍，好比是一個龍的人工，（應該是神工）養殖基地，所以三界之中龍的數量是比較多的，而且大多數地位也比較低，當然與鳳凰的妖王身份相比的話，更加沒有可比性，被吃也是再正常不過的事了。