感謝邀請：中國古代自秦朝以來實行郡縣制，古代人各司其職很少需要四處走動。官府在小範圍內實行裡甲制度，嚴格限制老百姓四處流動。再不出現大面積的瘟疫、水旱災害等天災或者戰爭，老百姓是不需要用身份證證明自己的。因為從小到大甚至到死，生活範圍也就在方圓百里之內而已。

什麼情況下才能用到身份證呢？那就是外出走遠門，或者秀才進京趕考。非常複雜，需要辦理很多身份證、而且要一級一級地辦理。比方說張三是個農民，他要從蘇州到京城辦事，首先要找鄉里一些德高望重的鄉紳（最起碼要有秀才身份）開出證明材料，然後到縣令哪裡開通關文書，也就是西遊記裡面說的通關文牒。縣令會把寫出證明材料交給張三。張三必須走官道，知道沿途最近的一個縣城。張三用他戶籍所在地的透過文書去沿途的第二個縣交換通關文書，方式一樣沿途有多少個衙門，張三就需要換多少次通關文書。辦完事以後，張三再把整個流程倒過來做一遍。回到戶籍所在縣，需要去退還通關文書，還要返還鄉紳開的介紹信。當然了，張三還需要請鄉紳吃飯喝酒。

秀才考狀元也需要和張三一樣的流程，只是讀書人享有一些特權。對於知名度比較高的文人，他們會特別關注，一旦金榜題名，最先得到訊息的，一定是沿途的各級官吏。

總結起來就是：古代也有身份證，有些類似於今天的臨時身份證一樣。只是每次出遠門都會特別麻煩，通關文書應該就是我們國家最早的身份證了。

沒有規矩不成方圓，古代人的身份也是需要證明的。一般人出遠門要有介紹信，也有人稱為路引，加蓋介紹人或官方印張。官員走馬上任，要有委任狀和官印。要想冒名頂替也不是那麼容易的，要看接收方負責否？人的才學是做不了假的，別有用心的也許能頂得一時。就是現在證明材料已很完備，也難免有人鑽空子！唐朝用魚符證明官員身份，按官階大小分別有金銀銅三種材料。武則天時期，把三品大員的魚符換成了金龜，才有了後來的釣得金龜婿之說。古代的皇帝也是需要用傳國玉璽來證明身份的，如果沒有傳國玉璽的皇帝也是坐不穩龍椅的。古代證明身份的樣式也是無花八門，有腰牌，兵符……就連江湖人物，一派之主還要有傳代信物，像玉扳手，打狗棍，不一而足。這些證明身份的物件再怎麼多樣化，有一點是相同的，代表重要身份的信物，是難以模仿的，看來古代人的智慧還是很強大的，我們現代人，在很多方面還在向他們學習……

在古代老百姓幾乎碰不上非要證明自己身份的事兒，如果有需要，憑書信或信物辦理即可，沒有國家統一發行的身份證明。但官員因為身份特殊，就必須持有國家統一製作的“身份證”，才能確認身份，享受特權。

清代又有“腰牌”一說，即系在腰間作為出入通行證使用的牌子。

另外，由於古代的僧人道士在社會上享有一定的特權，如免稅等，因此他們也需要有身份證明。他們的身份證就是“度牒”。度牒是僧道出家時，由官府頒發的憑證。

現代的身份證制度，始於1936年，當年，寧夏省政府制定了“居民證制度”，這就是中國現代身份證的雛形。

嚴格意義上說，中國古代並沒有真正意義的身份證，或者說不是所有人都有身份證。

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在古代，普通人是沒有身份和地位的，身份證明只對有身份和地位者而言，所以普通老百姓是不會有身份證的。

古代身份證上記錄的資訊比較簡單，如在唐代，一般就是“姓名”、“官職”兩項，不會有“出生日期”、“性別”這些內容。有的甚至連姓名也沒有。

雖然簡單，但上面也有現代身份證上沒有的資訊：如果持有者有職位的，要在上面寫清楚。這種身份證實質是一種“官員證”，寫有姓名的，在卸職後要交上去；未刻姓名的，則傳給繼任者，輪流使用。

魚符

中國最早的身份證始於何時？

學術界大多數人的觀點是隋唐時期，當時朝廷給每位官員頒發一個“魚符”。

中國古代身份證主要是以下幾種：等級身份證、職業身份證、臨時身份證等，其中以等級身份證最為流行。

古代的身份證式樣很豐富：虎符、免符、魚符、龜符、龍符、麟符、牙牌、腰牌等，都屬於等級身份證。這一類身份證中，魚符最為典型和流行，使用的時間最久。後來武則天當政時，一度廢魚符為龜符。雖然形式改變了，但作為身份證的功能並未改變。

古代身份證怎麼“防偽”？

古代身份證如此簡單，很容易造假，甚至出現連皇帝都敢騙的現象。

一、設定身份證的“防偽標記”。

古代身份證的防偽標記，也沒有現在這麼複雜，如魚符類身份證，僅是為它配一個袋子，即所謂“魚袋”。

有意思的是到了宋代，官員的身份證竟然只用“魚袋”來識別，而把身份證的核心憑證——“魚符”廢棄了。

魚袋

二、製作不同材質的身份證。

即不同等級的人，製作身份證所用的材料不一樣。以唐朝來說，製作魚符的材料各不相同：親王及三品以上官員用黃金做；五品以上官員身份證材料是白銀；六品以下官員的身份證材料是銅。

魚袋也相應使用不同的金、銀裝飾：三品以上用金飾，四品用銀飾，五品用銅飾。

魚符

魚符

魚符分左右，左符放在當時的“派出所”，作為身份證的“底根”；右符由持有人隨身帶著，作為身份證明。左右符的數量多少根據使用者的人數和實際需要來定，不一定對等。魚符起初並非是身份證，而是“權力憑證”，可以用來調動軍隊、任免官員。

虎符

虎符

戰國秦漢時期用的，因為唐朝對虎有忌諱，所以用魚符替代了虎符。虎符是用來召集軍隊的，一半在皇帝手裡。一半則握在掌握兵權的大臣手裡，要打仗的時候，皇帝就找掌握另一半虎符的大臣，要求出兵，兩張拼在一起便能號令軍隊了。

龜符

龜符

武則天時出現的，大概是她認為烏龜比魚更長壽一點，更加的符合神獸的特點，這也就引申出“金龜婿”的典故，手持龜符的可都是三品以上的大員，誰家姑娘要是嫁給這些人家，那是非常體面的。

龍符

龍符是太子用的，那麼它是太子的身份證嗎？並不是，太子的身份證是用玉做的，叫玉契。龍符是皇上不在的時候，太子代行職責，代管朝政時候用的信物。如果太子太小，由官員來代理的時候，用的則是麟符。

牙牌、腰牌

明清時候使用的身份證。

牙牌

牙牌是一種小片兒，當然也是等級身份證的一種。明朝的牙牌有象牙、獸骨、金屬、木質等多種材質，視身份和地位、功能的不同有差別。上面記錄的身份資訊，比唐代的身份證要多一點，有時還會寫上“單位”什麼。

腰牌

清代身份證多稱 “腰牌”，牌子上不僅要寫清楚“姓名”、“年齡”、“單位”、“職業”、“官銜”等，還會特別註明身份證的用途。要求高的腰牌上還會把持有者的面部特徵錄入，以防止別人冒用，這也許就是現代身份證上大頭照的起源。

這些有明確等級和分工含義的身份標誌，充分體現了古代等級制度的嚴密。

總之，古代的身份證與現在的身份證的作用是不同的，並非每個人都有，它更多是證明官員的品級地位，處理朝政的信物。

這個分時期，也分身份。

對於普通人而言，有照身帖，刺謁，名帖、唐宋時有“門狀”、“名狀”、“名刺”“手刺”等，都可用於證明身份和進行社會交際。

秦朝商鞅變法時，發明了照身帖，算是中國最早的身份證。照身帖用一塊打磨光滑細密的竹板製成，上面刻有持有人的頭像和籍貫資訊。這是外人入秦的身份證明，如沒有就是間諜匪類。

此外，春秋戰國時還流行名刺，相當於現在的名片，用木片製成，上面有自己的介紹，秦漢稱“謁”，東漢稱“刺”，酈食其投奔劉邦時“踵軍門上謁”，東漢名士郭泰聲名顯達士人爭先結交，“載刺常盈車”。東漢以後，紙張被髮明，木片改為紙片，攜帶更為方便。

唐宋科舉大盛，考中者往往拿著自己的名片投遞於錄取的考官，拜訪結交，以示感恩並暗表提攜之意，進門先要遞送“門狀”，這就是唐宋時代的名片。明時延續前朝，並更加規範，一般長七寸，寬三寸，上面名字要大大書寫長滿帖面，寫小了反而是狂傲的表現。清時繼續有名帖，但此時已經有名片之稱。

這是一般士子文人交際往來時的身份證明，而官員的身份證明則更復雜。

先秦時有虎符，用青銅或黃金製成，形樣如伏虎，一分為二，右面由朝廷保管，左面交由將帥，兩者合一才能調動軍隊，相當於軍帥的身份證明。

隋朝時該虎符為麟符，唐時高祖因避其祖李虎諱，便改為魚符，後又改為兔符武則天當朝又改為龜符，後世又逐漸改為令牌用以調兵。

一般官員的身份證明在隋唐時為魚符，狀如小魚，左右兩片，魚頭有小孔，以便穿繩系佩。隋時魚符上只有姓名和官品，唐時則形成定製，上刻姓名、衙門、官品、俸祿，出行待遇。此外，魚符按官員品級製作也有差別。親王及三品以上為黃金鑄造，五品以上則為銀製，六品以下則為銅製。此外，朝廷還為五品以上官員製作存放魚符的袋子，稱之“魚袋”。

宋代時，官員的身份證明為腰牌，因系掛腰間得名。其形制相較唐代已經更為精緻，多用金石名玉和名貴木料之稱，而且上面雕鏤有精美的花紋，因為腰牌製作精美，所以後世雖然已不再使用，但權貴富商依然襲用製作，此時，腰牌以不僅僅是一種身份證明，更是一種地位的象徵。

明時改用牙牌，主要用象牙獸骨木材金屬等製成，上刻姓名職務履歷以及衙門，同樣依身份地位而有形制的變化。比如上面身份分為五種：公、侯、伯曰“勳”，駙馬都尉曰“親”，文官曰“文”，武官曰“武”，教坊曰“樂”。

清時身份證明主要就是官員的頂戴，這電視劇中多有所見。

1936年，寧夏的政府制定了一系列的身份證明制度， 這正是早期身份證的雛形。一張小卡片，短短數十個字，就足以證明一個人的身份。

在古代，“身份”一詞並不適用於所有人，封建制度下的中國，擁有權力的人才擁有“身份”，普通百姓享受不到這種待遇，他們不過是名單上的一個名字，只用來證明自己存在過，因此尋常百姓的身份證明與統治者們的身份證明是不一樣。

普通百姓，身份證明簡單，僅用於管理戶口。最早的身份證明是秦國的“照身貼”，上面僅僅記載名字和職業，外加一副人物畫像。商鞅變法制定戶籍制度，頒發“照身貼”就是手段之一，當時沒有“照身貼”就不能出城住店，商鞅也因此沒有逃出秦國，被車裂致死。

古代重視農耕，尋常百姓很少遠遊，因此百姓的身份證明並不複雜。而針對一些流動人群，官府會給他們度牒，唐朝玄奘西遊正是用的這一類證明來驗證身份。

普通百姓的身份證明，只是統治者為了管理才創造的。嚴格來講，古代官員的身份證明，才與今天的身份證相似。唐朝官員用於證明身份的叫做魚符，上面刻有官員的私人資訊和姓名官職，根據官員職位高低不同，魚符的材質也分為金銀銅等多個層次。魚符分為左右兩部分，左魚留在吏部，右魚隨身攜帶證明身份，就像當今現在派出所備案，才能拿到身份證一樣。古代雖然身份證明的信物多有變化，魚符、龜符、虎符、腰牌等聽歌不相同，但是性質一樣，這些信物是權力的代表，尋常百姓難以染指。

而且在古代冒充官員是非常困難。古代等級制度嚴密，對於可能證明自己身份地位的工具更是小心謹慎，為了防止假冒偽劣，對於官員還需要有身份憑據，即敕碟和告身。敕碟就是官方政府頒發的委任書，上面有政府特有的印章，難以假冒。

官員上任用敕碟證明身份，並將敕碟備案；身份驗證完成之後，才會有告身。告身也是政府專門機構製造的身份證明，上面記載了官員籍貫外貌等重要資訊，是官員在一些場合證明身份的工具。

身份證在現代只是一件工具，可在古代卻是權力的象徵。封建王朝，君權至上，尋常百姓的性命如同草芥，所以他們並沒有證明身份的工具。隨著階級的提升，證明身份的種類開始多種多樣，證明手段更是小心謹慎，唯恐別人假冒竊取了自己的權力。

古今對照，現代的人們在出生就已經被賦予了權力，每個人都有身份證也代表著人與人之間並沒有等級之分，區別的只是職責不相同。這也是身份證的另一層含義，當今不是古代，古代的人從出生就區分了階級，人與人不相等；當今的人都有著相同的權力，每個人都有自己的“身份”。

身份證與戶口本均為建國後才有，它們的功能主要是證明你是誰來自何方。而在解放前也就是民國時期已經有了戶籍制度，且在古代的唐宋明時期也存在地區上的戶籍制度。

中國自古以來是以農業為基礎，以村鎮為居住點人口不多，而且其本不流動，可以說相隔不遠的村落的人們可說是老死不相往來，人們的活動範圍太小，誰是誰都一清二楚。而出門當兵的人在軍隊裡是有編制的，經商的人少之又少，這就形成了一個以居住區域為主的人群結構，身份證存屬多餘的東西。

也有當地政府開具的路引證明等 上有簡短身體特徵描述 如身高五尺三寸 面白無鬚 生辰 等資訊 上有印信公章 等