上聯，世界的本質是物質

下聯，物質是世界的本質

橫批，1.宇宙物質，宇宙太陽系地球及其所有一切皆為物質，天地自然五行木火土金水，是物質在地球上的表現形式，太陽系中的所有一切，皆為太陽能，2.地球物質，人類在地球生物進化生命樹中，出現較晚，地球早期，由外來隕石，變成地球海洋，最先的生命為單細胞水母，但魚類，陸地草木禽獸，由猴變猿然後變為人，3.人類物質，人類是可有意識創造勞動工具進行有目的集體勞動分工與配合，並建立語文能進行廣泛複雜交流，能前事不忘後事之師的高階動物叢集，人類及其思想，皆為物質的，人類所有一切物質與精神生活及其活動，皆為物質的，思想為電磁波，由人類仿生製造的千里眼順風耳風火輪等，皆為物質的，人類社會五行經政文軍民，亦然，也是物質的，作為自然與人造混合系統，因人屬自然系統，雖為高階動物，仍帶有低階動物的基本屬性，必須仿生，如同天地自然五行，必須行行平等，不斷生克乘侮，才能週而復始迴圈往復生生不息千秋永續，回答完畢。

什麼是物質呢？你所聽、所看、所能觸控到的，包括你藉助於某種儀器所能探測到的，都屬於物質。物質顯然不是本質。最大膽的唯物主義者也只敢說物質是自在的，或者說是第一性的，而不敢說物質是這個世界的本質。

本質，是一切表象從所由來的本源。這個本源，隱藏得非常深，非常深。人們發明出本質這個詞已經數千年了，本質仍然沒有露面。這就好比人類已經做好了一頂CROWN，就等著那個最本源的傢伙出來戴上，可是，這傢伙就是不肯露面。

曾經，人類把許多東西誤人認成本質。比如上帝，比如精神，還有絕對精神，等等。老子的道，佛陀的緣起，都是對本質的某種猜想。這些猜想無疑是極為深刻的，我認為，幾乎就接近了那個本源之所在。但是，還是不夠明確。道怎麼就生一了呢，一怎麼就生二了呢，二怎麼就生三然後就三生萬物了呢？有點玄，不夠清晰。緣起也差不多；第一個緣怎麼就會無緣無故地產生了呢？

關於世界的本質，近世流行奇點大爆炸學說。這可以看成緣起說的另一個版本。從大爆炸開始，這學說基本上能說的通。問題出在大爆炸之前。誰點燃了這次爆炸？奇點為什麼能先於爆炸而存在？

古希臘哲學家畢達哥拉斯認為，世界的本質是數。這是我最贊同的觀點。我認為，這也是迄今為止對本質的最深刻的透視。如果數就是萬事萬物的本質，下一個問題就是數如何變生出萬事萬物。老子給出了一個變生的路線，"道"似乎就是那個之所以能夠變生的原理。然而，這仍然不夠。除非我們能夠找到那個本質與表象之間的確定無疑的聯絡，否則，我們還是不能說：我們已經找到了本質。我們可能還是誤認。

我們還沒有找到本質。但是，一切表象都來自於本質，這一點確定無疑。

物質和精神就是陰陽的兩個方面。陰陽本就一體的。離開一體沒法論陰陽。所以說物質不是本質。按照薛定諤的貓理論，一體兩面的東西，不看就是一體。看了就分陰陽。道理是一樣的。

唯心主義者理解的是表象，唯物主義者理解的是本質。個人角度不同理解就不同。我個人更偏重唯心論。沒有生命意識的解讀哪裡能有物質定義。物質是沒有意義的。從佛教的緣起性空學說解讀，物質的本源是空性的。色相只是它的一種狀態。這種狀態不是永恆不變的。那物質的色相其實就是表象。是不真實的。。本質上就是空的。才疏學淺。。見諒。。阿彌陀佛！！！

《客觀物質表象世界，與人的本質宇宙本源萬物實相》

西方人為為什麼有這些這麼多哲學的問題，西方人這些哲學的問題，似乎永遠沒有完美的答案，這是什麼原因呢？

因為西方的文化三分。我們一直在學西方的文化，但是從來沒有注意到，西方文化的結構奧妙。

西方人不明白神就是我們內在的妙德的外化。是西方人把人內在的妙德外化，才能去了解一些神的奧妙。但是這樣的方法把人與神對立起來了。西方人試圖在神與這個世界表象建立某種關係，他們於是有了哲學。

這些比較抽象，怎麼來驗證？於是西方人發明的科學來實驗。

看起來宗教哲學科學是三個東西，但是西方人他們不知道這三個部分其實就是一個。

這是由西方人二元思維對立產生的狀態。

再舉一個鮮明的例子。客觀世界與我們人有什麼關係呢？西方人研究這個問題，總是把人與客觀事物對立起來。但是到了量子科學時代，西方人發現量子與我們的意識有關。這就是說我們這個世界與我們人本身有關。西昌人來研究這個問題，本來是一個東西卻分成兩個。最後他們發現這兩個還是一體。但是西方人發現了量子與意識的關係，他們能夠真正的整合到一起嗎？

西方人很難，他們還遠遠做不到這一點。

我們中華的文化才能做到這一點我們中華的文化從剛開始的時候就能主觀和客觀同時觀察。在每一個觀察的當下就能物質和精神統一起來。也能把能量與我們的主觀統一起來觀照。所以我們中華的文化宗教科學哲學三位一體。

我們用中國這種思維的方法來觀察一下西方的文化。西方文化因為二元思維的方法產生的沒法解決的種種矛盾，用我們中華的智慧來觀察就能得到解決。

我們這樣的觀察分明就是一條創新之路。

但是到目前為止，我們華人還沒有學會用中華的智慧來觀察西方的文化。

到目前為止，我們都是按照西方的文化來觀察中華的文化，認為中華的文化是落後的，西方的文化才是先進的。我們對於西方文化的弊端從來沒有正視。

所學的西方文化也當作真理作為教條性的存在。所以我們沒髮帶有批判性的眼光，觀察西方的文化，這是我們沒有創造性的兩個根本原因。

對於這個宇宙的存在有關係。西方人一開始就把人與客觀世界獨立起來了。

其實這是表達一個什麼意思呢？這表達說宇宙的存在與我們人有關係。

西方人不會這麼來觀察，他們一開始的時候就要把人與客觀事物獨立起來。特別是現代科學的發展，他們首先必須製造先進的儀器來了解客觀事物。在這種科學的實驗中，他們強調首先要把人獨立於客觀事物之外。這樣的研究可以呀，但是我們要明白這種研究它帶來的結果。這種把人獨立於研究的物件之外，我們應該明白，這樣研究的結果就是與我們人已經脫離了。

這樣的研究，我們只能看到事物的一個方面。

我們可以想象一下：我們這個世界是客觀事物的存在與我們人他們是一起的運化的。但是西方的這種科學研究，把人與客觀事物對立起來了，各各的觀察，這樣就不能發現它們之間的內在聯絡，也不能發現人與客觀事物裡面無互為運作的機制。

西方人把人與客觀對立起來的起來研究，他們有的時候從物質客觀來出發研究，這樣的研究就是唯物主義的研究。他們有的時候是從心的層面來開始研究，這就是唯心主義的出發點。

現在西方量子科學的發展發現量子與我們的意識有關係。那麼西方的科學是不是把量子與我們的意識可以同時觀察呢？西方人還沒法真正做到。但是他們依據量子與意識的這種關係來進行了廣大的思辨。這就帶來了科學，西方科學不一樣的面貌。

過去西方的科學注重唯物主義的研究，我們華人學西方的文化當然選擇了這一部分。現在的西方科學偏重於唯心主義的研究，我們現在的中國很多人不適應這種狀態。

這就是我們現在的華人，雖然學西方的文化，沒有真正瞭解西方文化的結構。

本來我們這個世界心與物可以互相有關，偏重於唯物主義的研究研究到最後發現科學會陷入唯心主義的階段。這就是西方的科學從一個極端走向另一個階段。

研究客觀與思維研究我們人本身是不是一開始就可以放在一起進行整體的觀察。這樣的方法西方人還沒有，這樣的方法在中國的文化中才具有。

中國之中文化裡面的智慧方法，大量的系統系統的存在著。但是要真正明白這種道理，必須學學中華古老智慧裡面的來自宇宙的智慧方法，才能知其然。

真理本來就存在著。道就在我們的日常生活中體現。就看你能不能覺悟。

我們這個世界上還有永恆的追求。

科學只能從有形的物質世界來了解客觀事物。用中華的文化來來自宇宙的智慧方法觀察：

坐微塵裡轉大法輪，於一毛端顯寶王剎。

這種觀察宇宙的方法東西方境界相同嗎？西方科學的這種方法，觀察客觀事物，幾乎忘記了我們人本身的存在。中華這種古老的智慧，他沒有製造先進的儀器，首先要來了解我們人本身開啟本有智光，這種方法在瞭解我們自身的時候同時瞭解客觀事物，在瞭解客觀事物的時候同時能夠開啟我們本性的無窮妙德。

這就是說西方的科學方法還太不完美，還是一個初級的水平。西方科學他的這種弊端，因為他們沒有智慧的參照體系，他們認識不到自己科學產生弊端的地方的根本的原因。

我們瞭解東西方文化的這種差別，作為一個新來的華人，那麼我們在學科學的時候，我們也同時來了解古老的智慧同時來開啟我們本有的智慧光明。這樣我們才能成為一個這個時代完整的人。

我們再也輸不起我們在瞭解客觀的時候，忘記了我們自己本身。如果我們忘記了自己的本身還在不停的追尋外在的事物，那麼我們這一生到中華這個過頭來就白來了。我們這一生投胎到了這個中華的國土，我們沒有學到真正的智慧。我們所看到的事物轉眼即逝，我們應該瞭解這個世界是無常的科學，有太多的不完美，其中西方很多科學家已經認識到科學會加速我們人類的消亡。

讓我們回過頭來看看我們自己學一點古老的智慧，讓我們知道還有永恆的追求。

中華文化是在瞭解了人的本質，宇宙實相以後建立起來的。

意識我們天天在用。我們的心天天也在用。但是我們到現在還沒有明白我們的意識的本質，也沒有搞明白我們心的運作規律。這就是說我們現在的人類還處在糊塗之中。

我們的意識天天在用，但是我們為什麼不能觀察不能來覺悟人的本質呢？我們的心如此的靈妙，但是我們為啥不能把握呢？

不是的，這種狀態是相對於西方文化才有的。

按照我們中華古老的文化來說，我們的意識我們的心早就有完美的理論存在。我們中華文化的各大系統就是在徹底的瞭解人的本質以後才完成的。這就是說中國各大文化系統是在究竟真理的地方建立起來的，這是中國古老文化完美恆久的原因。

這表明一個什麼呢？就說這有什麼意義呢？這是在表明西方的文化無論怎麼發展，他最終的結果都不能超越中華文化這種智慧的存在。

換一種話來表達！用中華古老的智慧方法來指導西方科學的研究，會帶來人類文明的巨大質變。

為什麼我們中華文明如此的光明啊？有兩個原因就是我們中華古老的文化是由聖人諦結。第2個原因就是我們中國的文化中有大量的來自宇宙高階智慧生命的智慧方法。

還是以我們的意識與心為例：我們看看這個世界上，一草一木，乃至一個線頭，一個塵埃原子，都可以研究，都能發現規律，都可以起個名字，為什麼我們每個人天天在用的心與意識，我們不能發現你們的規律不能來把握呢？

這表明我們現在的文明，就是說西方的文化他有很大的不足之處。說得更透徹一點，說西方的文化他還沒有找到根本。這不是非常奇怪嗎？西方人不停研究外在的客觀事物，獲得了巨大的進步，但是他們對於研究一客觀事物的這個能研究的卻不認識！

我看到答題區有很多答友把這個問題回答成物質和意識的關係了，探討起世界本原的問題了。實際上題主的原意並不是如此，我試著回答一下，算是拋磚引玉吧。

有兩個物質概念，一個是列寧在哲學上的物質概念，一個是物理上的物質概念。列寧的物質概念是這樣說的：不依人或其他智慧生物的意志為轉移的客觀實在性。這個客觀實在性就是世界的本原，這種客觀存在就是宇宙世界的本質，這是真正的物質。物理現實中的物質反而是真正物質的表象。我們透過視覺、觸覺、味覺、聽覺、嗅覺感知的物質實際上就是客觀實在性（真正物質）的一種表象。但我們平日習以為常，都以為我們看到的、摸到的、聽到的、聞到的、嚐到的就是物質本身。實際上這只是我們地球人類感到的物質樣子，別的智慧生物（外星人）感到的物質的樣子也許是另一個樣子（表象）。就是地球的其它生物和我們人類的感覺也是不一樣的。比如說糞便對於我們來說是惡臭，但對於蒼蠅來說卻甘之如飴。蒼蠅有無數複眼，可高速度成像，還可看見紫外線。人是三色（紅綠藍）視覺，但鳥類卻是四色（紅綠藍和紫外光）視覺。響尾蛇有兩套視覺系統，除了我們平時看到的蛇眼，善長分辨顏色，還有一套能感受熱源的“紅外探測器”，能看到紅外光。貓和狗是二色視覺，象人類的色盲患者，看到的是藍色、灰色和綠色，看不到紅色和黃色。但它們具有比人類多的視杆細胞，因此夜晚如同白晝。

從以上可看出，咱們人類眼中的物質只是真正物質（客觀實在性）的一種表象，一種表現形式而已，並不是物質本身。這個表象是相對的，在不同的生命看來是不一樣的，不能說誰眼中看到的就是正確的，這如同沒有絕對靜止、沒有絕對靜止的參考系一個道理，這個宇宙處處是相對的。