明朝的王守仁，開創了致良知的心學，是一位覺悟智慧的思想大師，被譽為心學聖人，首先王守仁的功績要多角度全面的去評價。

王守仁在思想,哲學,政治,軍事等上皆有建樹，而且在這些領域中都十分的閃耀，可以說是集百家之大成者，王守仁提出了致良知，知行一的思想，參悟了世界萬物，本無存無，心物感應，意動成象的哲學，王的心學影響了明朝政治方向，王守仁平定了寧王之亂等表現出了極大的軍事才能，真是一位文可指導天下，武能安定四方的聖賢人物。

從此可知王守仁有四大功績，第一：創立心學，指導心靈【思想】，第二：心物一體，格物致知【哲學】，第三：傳授心學，影響歷史【政治】，第四:實用心學，百戰百勝【軍事】，其實王守仁的功績只有一個，就是心學，這四大功績都是以心學為起點成就出來的，王守仁開創了心學，心學成就了王守仁，心學的創立是王守仁最偉大的歷史功績。

01

30歲之前，王陽明的人生充滿了各種不確定性。

說得直白點，就是他根本不知道自己想做什麼。

他少年時期喜歡習武，不肯專心讀書，總是偷偷溜出去做孩子王，左右排程，如戰場上排兵佈陣一般。父親王華見了，很生氣：“我家世代以讀書顯貴，用得著這個嗎？”他反問一句“讀書有什麼用”，把老爸氣得夠嗆。

後來一度喜歡詩文，打算做一個才子文學家。不過，很快就又興趣轉淡。他的文友們頗感惋惜，他笑著說，即便學如韓愈、柳宗元，不過為文人，辭如李白、杜甫，不過為詩人，都不是第一等德業。

口氣很大，然而什麼是第一等德業，他心裡其實也很懵圈。

他對當時流行的程朱理學感到不滿足，想用實踐去驗證這些大學問，結果一無所得。最典型的道理是“格物致知”，於是他對著父親官署中的竹子，格了三天三夜，只格出一場病來。

然後，他又轉而做起一名道系青年。新婚之日，遇見個道士，兩人暢聊養生成仙之道，不覺天亮了才回家。老丈人派人找了一夜，都沒找到這個女婿。

他曾在九華山尋訪著名的仙家，好不容易找到了兩個奇人，一心想跟人家學習，結果，一個說他“官氣未散”，另一個只對他說了句玄語“周濂溪、程明道是儒家兩個好秀才”。沒了。

他還曾是一名佛系青年。

一直到30歲之後，確切地說是在31歲的時候，他才感到佛系、道系都不靠譜。原因很簡單，這年八月，他在山中修煉，據說狀態很好，但忽然想念起祖母和父親來，因此果斷放棄了這條路。

02

法國文學家羅曼·羅蘭說過，很多人在二三十歲的時候就死去了。因為一旦過了那個年齡，他們只是自己的影子，此後的餘生都是在模仿自己中度過，日復一日，更機械、更裝腔作勢地重複他們在有生之年的所作所為，所思所想，所愛所恨。

王陽明幾經搖擺，終於未在這個年齡“死”去。他獲得重生，此後有生之年的所作所為，所思所想，所愛所恨與此時截然不同。

他還開始以自己的經歷去開導別人，有那麼幾分人生導師的意思了。

他在杭州西湖邊的寺院看到一個枯坐的和尚，人家說這和尚不視不言靜坐了三年。他遂繞著和尚走了幾圈，突然站定，大喝一聲：“這和尚終日口巴巴說甚麼，終日眼睜睜看甚麼！”

和尚猛地驚起，即開視對話。

他盯緊和尚，問其家人。和尚答：“有老母在。”又問：“想念否？”答說：“不能不想。”

他最後告訴和尚，聽從內心良知的召喚，好好生活。第二天，和尚打包離開寺院，重返人間。

而王陽明自己，一生的大轉折也將到來。

03

人生沒有定則。沒有人能夠告訴你20歲應當怎樣、30歲應當怎樣、40歲又應當怎樣。任何時候，只要聽從你的內心就夠了。

34歲那年，王陽明仗義執言，上疏請求釋放正直的言官，由此觸怒了大太監劉瑾。結果被廷杖四十，下了昭獄，謫貶至貴州龍場驛當驛丞——一個遙遠的未開化之地的卑微小官。

劉瑾並未放過他，一路派錦衣衛跟蹤，欲加謀害。王陽明偽裝投江自殺，這才躲過了盯梢。

禍不單行，他乘商船在海上遇颱風，命懸一線。

他有過隱遁不仕的打算，但擔心連累父親，便遵從內心的良知，去了龍場驛赴任。

他帶去的僕人都病倒了，他反而做起了僕人的工作，種菜、砍柴、取水，為僕人們做飯、洗衣、熬藥，直到他們痊癒。大家對當地閉塞的環境叫苦連天，他遂充當一名詼諧的段子手，時時活躍氣氛。

人生無法選擇順境或逆境，但可以選擇對待順境或逆境的態度。

熬過苦難，回報將無比豐厚。一天夜裡，王陽明忽然大徹大悟格物之旨，不覺歡躍而起，若痴若狂，隨從們都被他驚醒了。

原來，他體悟到程朱理學果然錯了，聖人之道不應向外在事理求之，而是向內在求之，“心即理也”。這一石破天驚的發現，後來被稱為“龍場悟道”。

如果人生是一碗中藥湯，苦澀難嚥，唐伯虎往裡面加點糖，笑著喝下去，而王陽明就要這種原味，一口悶下去。

04

這一年，王陽明人生已經過半，但在世人眼裡，他的人生才算正式登場。

劉瑾死後，他結束了三年的罪人生活，赴江西廬陵任知縣。此時，他頗為躊躇滿志，寫過一首詩，裡面有這幾句：“身可益民寧論屈，志存經國未全灰。正愁不是中流砥，千尺狂瀾豈易摧！”

他到哪都不忘講學，想要把他的發現告訴更多人。信服他學說的人越來越多，以他學說為“異端”的人同樣越來越多。

他說，世間有兩種人，或是不解思維即任意去做，或是懸空思索不肯躬行。

而他，砥礪自己做一個知行合一的人。他自己後來總結說，我43歲以前，做事還尚有鄉愿意思（考慮個人得失）。現在開始，只信良知真是真非處，更無掩藏迴護，即便天下人都說我太狂，我也只依良知行事。“狂者志存古人，一切紛囂俗染，舉不足以累其心，真有鳳凰翔於千仞之意，一克念即聖人矣。”

王陽明的寶貴之處在於，他不像過去或現在的許多“大師”，壟斷了成為聖賢的專利。他沒有。

他的核心理念是，人人皆可成聖，意即每個人、每件事，都有它神聖的意義。

王艮，王陽明最著名的學生之一，是個狂傲不羈的人。有次王艮出遊歸來，王陽明問他：“都看到了什麼？”王艮答：“我看到滿街都是聖人。”

王艮這麼回答，是有意懟老師，因為王艮始終認為聖人是遙不可及的。

王陽明聽出他的話外音，於是借力打力，跟他說：“你看到滿大街都是聖人，滿大街的人看你也是聖人。”

這句話，放在今天，指導人生仍然頗具深意。當你心中飽含包容和善意的時候，別人也會回敬你包容和善意。

05

很多人喜愛王陽明，是因為他不是一個空頭學問家，而是一個實在的行動派。理由則源於他一生的三大事功。

但很少人知道，在這些表面的成功背後，隱藏著多少苦難困厄。他的每一次“成功”，都招來忌妒和毒箭。以至於他無論取得多麼輝煌的戰果，他都隨時做好了退出的準備。

他平定過南贛的造反，但他未曾居功自傲，而是希望朝廷改良政治，不要再造成類似的造反。他自己只求歸隱老家。最終未獲批准，他只好在仕途路上，一直走下去。

他在給別人的信中說，仕途如爛泥坑，勿入其中，鮮易復出。

在最好的時候，作最壞的打算。所以他的心境，始終是平的。

然後就是最著名的平定寧王之亂。當時，他要去福州，路過豐城，得知朱宸濠造反的訊息，於是先行後奏，毫不猶豫擔當起平叛的總指揮。

當王陽明把擒獲朱宸濠的訊息上奏的時候，荒唐而奇葩的正德皇帝自封威武大將軍，正行走在南下平亂的路上。皇帝身邊的小人覺得“好事”都被王陽明壞掉了，遂誣告說，王陽明先與朱宸濠通謀，只是後來看到形勢不利時才擒獲朱宸濠。

各種毀謗與刁難，如影隨形。朝廷說好的封爵行賞，也都成了空頭支票。

面對譭譽，王陽明輕描淡寫，說自己不過憑良知信手行去，做得個狂者的胸懷罷了。

他根本不在乎。要是內心不夠強大，他已經死掉好幾次了。

在朝廷那邊，他只是平亂的超級備胎。只有當國家有事，且無人可任的時候，朝廷才會想起他。

他暮年的時候，已經臥病在床，聖旨下來，要他即刻赴任，到廣西平定土司叛亂。他又做得很好，只是在當地改了政策，不費一兵一卒，就消弭了爭端。

但因天氣炎熱，軍務勞頓，他心力交瘁，又病倒了。不等朝廷同意，他自己就率性選擇了返程。

嘉靖皇帝並不體諒這些，說他無詔行動，目中無朕。那些慣於詆譭的朝臣，也都出來添油加醋，說他是“病狂喪心之人”。

王陽明或許已經聽不到這些聲音，聽到了，也從不放在心上。

▲王陽明立像

06

從廣西返鄉的路上，王陽明病情日重。

一天，他從一個美得出奇的夢中醒來，問弟子：“到哪裡了？”弟子回答：“青龍鋪。”

王陽明又問：“船好像停了？”弟子回答：“在章江河畔。”

王陽明笑了一下：“到南康還有多遠？”弟子回答，還有一大段距離。

王陽明又是一笑，恐怕來不及了。他讓人幫他更換了衣冠，倚著一個侍從坐正了，就那樣坐了一夜。

次日凌晨，他把弟子周積叫進來。周積跑了進來，王陽明已倒了下去，很久才睜開眼，看向周積，說：“我走了。”

周積無聲落淚，問：“老師有何遺言？”

王陽明用盡最後一點氣力，向周積笑了一下，說：“此心光明，亦復何言？”

他病逝於舟中，享年57歲。此時船位於江西南安地界。

曾經，有個叫徐樾的弟子，虔敬地希望和王陽明見上一面，王陽明答應了。

徐樾確信自己得到了心學的真諦。王陽明讓他舉例說明，徐樾興奮地舉起例子來。他舉一個，王陽明否定一個。舉了十幾個，已無例可舉，徐樾相當沮喪。

王陽明就指著船裡蠟燭的光說：“這是光。”在空中畫了個圈說：“這也是光。”又指向船外被燭光照耀的湖面說：“這也是光。”再指向目力所及處：“這還是光。”

徐樾很快又重燃興奮之情。王陽明說：“不要執著，光不僅在燭上。記住這點。”

無論何時何地，無人能替你看顧自己的內心。我們行走在黑暗之間，沒有星月，沒有燭光，只有壓力，只有苦難，路途陷入絕境，只在這一刻，遵從內心的選擇，恍然就有光明在前。

此心光明瞭，世界便一同光明起來。

王陽明如此教導學生，他自己也如此踐行到底，到了臨終一語。

07

王陽明說，他的良知之說，是從百死千難中得來的。

縱覽他的一生，其實失意連連。越到艱難處，他越發彰顯內心的強大。

而你們認為他的人生開了掛，那已經是他身後許多年的事了。

王陽明在世遭誹謗時，好友湛若水為其辯誣說，若夫百年之後，忌妒者盡死，天理在人心者復明，則公論定矣。

湛若水說對了。在王陽明死後56年，獲批從祀於孔廟。

一切跟他作對的東西，都煙消雲散了。他則從提倡“異端邪說”的凡人，成了聖賢。

一直到晚明，他的心學塑造了整整一個時代。“人胸中各有個聖人，只自信不及，都自埋倒了。”他說。

他對個體價值的肯定，撼動了傳統的價值體系。晚明社會風氣的自由奔放，追根溯源，不能忘了王陽明心學的啟蒙。

在中國歷史上，在心學之前，從來沒有一種學說，能夠如此肯定個體價值。

史學家余英時稱之為“一場偉大的社會運動”。他說：“（王陽明）是要透過喚醒每一個人的‘良知’的方式，來達成‘治天下’的目的。這可以說是儒家政治觀念上一個劃時代的轉變，我們不妨稱之為‘覺民行道’，與兩千年來‘得君行道’的方向恰恰相反，他的眼光不再投向上面的皇帝和朝廷，而是轉註於下面的社會和平民……這是兩千年來儒者所未到之境。”

如果不是明清易代，清朝統治者再次祭起理學的大旗，中國肯定也會出現一個像西方那樣的文藝復興時期。

即便是在今天，物慾膨脹，階層固化，每個人都揹負生命中不能承受之重。這個時候，學學王陽明，關注放逐已久的內心，或許有朝一日就會明白，我們所追逐的東西，十有八九都毫無意義。

破山中賊易，破心中賊難。

王陽明以他的一生，書寫了一個大大的真理——人最大的敵人，是自己的內心。

致敬，王陽明！

王守仁做為明朝著名的思想家丶哲學家，他的心學理論對後世產生了深遠影響，走出了國門。唯心主義他主張‘’心外無物，心外無理‘心是世界的主宰，’他提出的知行合一，既要知道道德意識，又要自覺遵守，要做到言行一致，而不能心口不一。他的良知學說，希望人們成為道德的自覺守護者和實踐者。

王守仁做為一個著名的政治家和文學家，他的治國修身理念，深厚的文學功底，被世人所熟知。而他平定寧王之亂，凸顯了高超的軍事才能。