不請自來，還望見諒。

西遊記暗示現代那些現在？暗示著有後臺的妖怪都沒啥事，沒有後臺的妖怪當場被打死，村民呢？就是老百姓，只有除掉了妖怪，老百姓才有好日子過。但是西天的路上只有一條路，其他的地方還有還害人的妖怪，而唐僧師徒則代表著正義，法律，現在社會唐僧師徒越來越多。妖怪也就越來越少。

西遊記的主旨是什麼? 這麼多年來, 一直是眾說紛紜, 答案千奇百怪, 大致有如下幾種說法:

1) 搞怪說。僅是神話小說, (或惡搞歷史上的玄奘法師), 滑稽搞笑, 看了好玩, 並沒有什麼寓意。

2) 宗教說。是一本宗教小說, 講的是佛道並重, 或是以佛證道。

3) 煉丹說。講的是丘處機道長(或其他道士)的煉丹口決。

4) 謗佛說。看起來是在講修佛, 其實是在譏諷誹謗佛教。

5) 修心說。心生則魔生, 心滅則魔滅, 講的是如何養性收放心的學問。

6) 養身說。講的是氣功口訣, 養身怯病(魔)之道。

7) 諷刺說。諷刺官場腐敗。

8) 揭露說。揭露現實社會的黑暗。

9) 懲惡揚善說。

10) 反映人民鬥爭說。

等等。主流的大致就這些吧。

所謂主旨, 是具有唯一性的, 看看上面這些說法哪一條是的? 哪一條都不是的!

以上這些說法, 西遊記中確實都函蓋了有, 時不時的都有所體現, 這隻能叫: 西遊記從側面反映了有如上現象, 但卻都不是當做自始至終的主線來寫的。

西遊記自始至終的主線, 其實非常清晰明瞭。

開頭, 唐僧師徒因為種種原因, 聚到了一起, 上西天去取經, 無論他們是真心實意也好, 虛情假意也罷, 反正是朝著目標出發了。

過程中, 他們遇到了無數次的艱難險阻, 面對環境的惡劣, 敵人的攻擊, 上級的壓力, 內部的糾紛, 他們都挺過來了。

故事的結尾, 皆大歡喜, 都成功了, 是以圓滿成功結束的。

所以, 西遊記的主旨寫的是如何成功的故事, 這才是貫穿全文的主線, 起因、經過、結果, 無一不是緊緊地圍繞著這條主幹在寫。其他的, 諸如上面的那些說法, 都是枝葉, 不過是從側面反映了中國文化的博大精深而已。

我說西遊記的主旨就是如何成功, 有些朋友可能不太認同, 這種理解太膚淺了吧, 太世俗了吧, 尤其是有宗教信仰的朋友會反對, 他們硬是要固執地堅持西遊記講的是佛家的修行。

佛是真正的大智慧者, 說句不好聽的話, 佛的境界, 又豈是你一個凡夫俗子所能理解得了的! 西遊記你都看不懂, 你還能看得懂佛經?!

其實呢, 世俗的修行與佛家的修行根本就不存在任何矛盾, 只是追求的境界不同而已。並且佛也提倡在現有的基礎上進行修行。

任何一個人, 起初都有一個立志階段, 立志升官, 立志發財, 立志為僧, 哪怕是具體到做某一件事, 也都是起緣於最初的一個念頭, 所以, 立志階段(決定開始)總是在幼稚期完成的, 是最不成熟的, 因為他處於整個事件的最前端。

沒有立志, 便談不上努力。做任何事, 先都有個目標, 沒有目標, 你往什麼方向努力?! 有了目標, 很自然地就要朝著目標去努力。

沒有努力, 便談不上懷疑。在前進的過程中, 一定會因種種困難而產生種種懷疑(幻象), 我的決定是否正確? 我的努力是否正確? 我堅信的理論是不是有問題? 或者理論根本就不是那麼一回事? 或從一開始我就受到了欺騙? 這些都是正常的, 他說明你認真努力過。

沒有懷疑, 便談不上堅定。其實呢, 你懷疑的兩個面, 他都是對的, 同時也都是有問題的, 所以你才會懷疑! 這個取捨是很困難的, 必須取一而舍其他, 捨去的其他未必就不是正確的, 取的這個一, 也未必都是盡善盡美的, 究竟站在哪一邊, 靠的是信念, 而不僅僅是知識。只有認識到這一點, 才可以稱之為堅定。

沒有堅定, 便談不上成功。懷疑、堅定都是成功的中間過程, 你要是在懷疑中, 動搖了, 或者放棄了, 也就等於是在成功的中途, 自己主動放棄了。

沒有成功, 便談不上無慾無求。只有該有的都有了, 才可以很自然地達到無慾無求的境界, 現實中的釋迦牟尼佛他從一生下來就是個王子, 他當然可以追求更高的無求境界, 一個老百姓也談無求, 自欺欺人, 不覺得很可恥嗎?! 這才是真正的曲解了佛意。這些都是混飯混日子的假佛信徒!

沒有無慾無求, 便談不上皆是虛妄。不認識皆是虛妄, 便不可得無上正等正覺。

世俗的修行以成功為終點, 佛家的修行以無上正等正覺為終點(沒有終點)。很顯然, 佛的境界比世俗的要高的多。

而西遊記只講了從立志到成功這一段, 就結束了, 並沒有講更高層次的修行, 因此, 西遊記的主旨就是談如何成功, 如果你硬要說是佛家的修行, 那麼也可以看做是修佛的初級階段吧。這是不矛盾的。

(82) 《西遊記》之成功法則

西遊記的起因、經過、結果, 一直都是緊緊地圍繞著“如何成功”這條主線來寫的, 非常清晰明瞭, 為什麼就很少有人這樣理解呢? 是作者隱藏的很深嗎?

不是的, 是華人的性格使然, 因為大家都不以談功利為美德, 當然就不願意把西遊記與功利掛鉤。

然而, 西遊記是一本赤裸裸的描寫功利的書, 反覆的提到功果、功勞、功績。

故事的開始, 觀音菩薩就明確的告訴了唐僧:“若有肯去者，求正果金身。”不是白乾, 是有賺頭的, 用“去”換取“正果”。

就是與取經無關的人, 也都是以“功”來衡量的。黃風怪一回, 靈吉菩薩說: 我拿他去見如來，才算這場功績哩, 這個功勞是我的。

金角銀角一回, 老君說: 卻是你今拿住，得了功績。

烏雞國一回, 文殊菩薩說: 今得汝等來此，成了功績。

結論: 是因“功”成的正果, 不是因“善”成的正果。

西遊記的作者是沒有善惡觀念的, 他給小說中的人物都有發善心的一面, 也有做惡事的一面, 所以給人的感覺很矛盾, 你不知道他究竟是何立場。

為什麼會產生這種感覺呢? 問題不是出在作者身上, 是我們根深蒂固的慣性思維在作怪。

我們從小看電視, 就學會了: 人物一出場, 還沒開始表演, 我們就已經認定了他是好人, 他是壞人, 否則我們無法看下去。

帶著這種思維枷鎖, 當然就看不清本來的面目。傳統的行為準則一直停留在道德層面, 總是以善惡來衡量評判, 可善惡究竟是什麼? 以何種標準來界定? 你說的清嗎? 西遊記中誰是好人誰是壞人? 作者沒有這麼狹隘, 都是一樣的。

拿現代社會來說, 誰一生下來就是好人或是壞人? 不存在的事, 再如當今的商場、股場, 大家都在裡面各施手段, 博取利潤, 誰是好人誰又是壞人? 大家都是一樣的。

西遊記是一本描寫如何成功的書, 探求的是成功的法則, 沒有好人壞人, 只有勝利者與失敗者, 把個說教式、灌輸式的“勸善”打的粉碎!

所以, 你讀西遊記, 不要管他諷刺什麼, 揭露什麼, 這些對我們都毫無意義, 只有成功的經驗才具有借鑑價值。

成功是什麼? 用最簡單最直白的話說, 就是達到自己所需要的目的。可現在偏偏要用上: 成功是一種信念, 成功是一種境界, 成功是一種超越, 這類高尚的語言, 這隻會造成理解上的障礙。

沒那麼多廢話, 成功的準確定義: 達到目的。

西遊記告訴我們, 成功的法則主要有三:

1. 能力

總之, 有什麼長處, 使什麼長處。

2. 合作

成功需要合作。合作, 還有兩個意思相近的詞: 一個叫互助, 一個叫勾結。其實是一樣的, 請大家注意, 這些感性認識的詞彙僅僅只是生動形象而已, 沒什麼實際意義的。

唐僧靠徒弟保護，徒弟靠唐僧解脫，彼此扶持, 兩不相謝。合作得以成功。

如來靠取經團隊, 傳經得以成功, 取經團隊得如來封授得以成功。

成功是互利的, 現在的說法叫:雙贏。

3. 堅持

成功, 是由若干個因素構成的, 其中, 最為重要的一點, 就是堅持。

要做成任何一件事, 至少有個必要時間, 取經的必要時間是兩三年, 那麼, 無論如何在兩三年之內是難於完成的。在成功的過程中, 一定會遇到各種各樣的阻力, 在沒有阻力的情況下, 兩三年時間就夠了, 那麼, 有阻力呢? 有強大的阻力呢? 需要多長時間? 這就是不確定的了。

唐僧本打算三年完成的, 結果卻用了14年, 這14年他一直堅持著, 其中的任意一個時候, 他只要一放棄, 就徹底的失敗了。

西遊記中的如來佛也是一樣, 他欲傳經東土, 一次又一次的失敗了, 他還在堅持, 只到唐僧這一次, 傳經才成功, 假如這一次又失敗了咋辦? 那就再來一次!

沒有什麼高深的秘訣, 就是一個“持”字, 很簡單, 真做起來, 靠的不是知識多少, 不是能力大小, 靠的是無盡的毅力! 無論你看多少成功的妙招, 都起不到實質性的作用, 沒有那麼多成功的規定, 沒有那麼多成功的定律, 就是一個“持”字, 不要輕易放棄。

只要你一放棄, 等於你又要重新再來。我們可以回想一下自己過去失敗的經歷, 是不是因為主動放棄導致的? 再想一下曾經成功了的經歷, 是不是也有著不可避免的困難與阻力? 這些困難與阻力在你成功後再來看, 真的就是如夢幻泡影。

究竟要熬到什麼時候, 才能成功? 誰都不能給你打保票, 因為這永遠都是一個不確定的未知數, 你只有堅持堅持再堅持, 終有成功之一日。

西遊記的確諷刺了社會現象，有不少問題在現代社會也有體現。幾乎每個故事都是充分反映了這樣的人情世故。

下面就講講取經路上的一段故事。透過描繪細節反映現實。

那就是寶象國國王對女兒表現冷漠與自私。

聽唐僧說在妖怪洞府見到女兒。寶象國國王說他為此傷心，還懲罰了不少侍衛和大臣。

這段話看似簡單，但是實際上把一個昏庸又無能的領導表現出來了。妖怪神通廣大，凡人當然擋不住。明明是國王無能，偏偏要把罪責往下屬身上賴。估計這些年的替罪羔羊沒少受罪啊。

然後唐僧把公主寫給國王的信給了國王。國王偏偏要讓在大殿上大聲朗讀信。

明明是公主給父親訴苦，自己失身於妖怪，還生了兩個小妖怪。這等醜陋不堪的羞恥只能向父親訴說。結果國王大肆宣傳，估計全世界都知道了。

而國王的目的也很明顯。他痛哭流涕。向天下展示了一個擔心女兒的慈父形象，這樣才能騙取信任和同情，沒有人再會埋怨自己了。

但是呢，他的舉動害死了女兒。公主和妖怪交合產下小妖怪。估計公主下半輩子再也改嫁不了了。甚至人人都會離她遠點。公主的悲劇也就註定了。

現實生活中，這樣無恥的人不少吧。透過歸罪於別人來說明自己的無辜。透過揭別人傷疤來塑造自己的形象。其手段卑劣，通常以熟人為主。叫人防不勝防。

透過《西遊記》中虛幻的神魔世界，我們處處可以看到現實社會的投影。如在孫悟空的形象創造上，就寄託了作者的理想。 孫悟空那種不屈不撓的鬥爭精神，奮起金箍棒，橫掃一切妖魔鬼怪的大無畏氣概，反映了人民的願望和要求。他代表了一種正義的力量，表現出人民戰勝一切困難的必勝信念。又如取經路上遇到的那些妖魔，或是自然災難的幻化，或是邪惡勢力的象徵。他們的貪婪、兇殘、陰險和狡詐，也正是封建社會里的黑暗勢力的特點。不僅如此，玉皇大帝統治的天宮、如來佛祖管轄的西方極樂世界，也都濃濃地塗上了人間社會的色彩。而作者對封建社會最高統治者的態度也頗可玩味，在《西遊記》中，簡直找不出一個稱職的皇帝；至於昏聵無能的玉皇大帝、寵信妖怪的車遲國國王、要將小兒心肝當藥引子的比丘國國王，則不是昏君就是暴君。對這些形象的刻畫，即使是信手拈來，也無不具有很強的現實意義。 《西遊記》不僅有較深刻的思想內容，藝術上也取得了很高的成就。它以豐富奇特的藝術想象、生動曲折的故事情節，栩栩如生的人物形象，幽默詼諧的語言，構築了一座獨具特色的《西遊記》藝術宮殿。

《西遊記》是以『取象近義』形式，講述人體與宇宙能量合一的密文。

這種隱秘的書寫方式，是中華文化的特殊書寫方式，『取象近義』地闡述人體精、氣、神在體內的能量轉化過程。

其中所有的人物故事、仙佛菩薩、妖魔鬼怪、山川河流、洞府國度等，皆藉助文學小說形式，來表達人體五臟六腑，四肢百骸的精氣運轉過程，它是極其細膩的人體工程秘典，闡述的是人體透過特殊的修煉方法可以達到與宇宙能量轉化合一過程，包含中華文化、醫學、信仰，其理論系統完善，符合當今科學理論對人體與宇宙的認知。