查了幾本史料，確實沒有記載漢武帝守孝時間是多久。正如上面回答的那位仁兄所說，漢武帝應該不會守孝。

不過呢，喪葬文化習俗作為制度強制性規範是從漢武帝開始的，但是對整個兩漢時期的禁約物件限制在王室諸侯範圍內，法律上並沒有強制居三年喪。

由此推斷，漢武帝守孝時間應該不超過一星期，畢竟國事為重，每天要處理的朝政挺多的，下葬後守孝期就結束了。

漢武帝守孝多久？

這個還真沒有發現有真材實料的記載！不過考慮到漢朝推崇“孝”，又有“舉孝廉”制度。居喪制度作為強制性規範始於漢武帝，但整個兩漢時期的禁約物件限制在王室諸侯範圍內，法律上並未強制居三年喪。所以漢武帝即便考慮到“人言可畏”也應該會守的！

但是漢武帝這個人心存大志，一心想著攻打匈奴。早在漢武帝即位的第二年（公元前139年），他就派遣張騫出使大月氏，希望藉此形成反擊匈奴的戰略聯盟。自元光二年的馬邑之戰始，至徵和三年發起最後一次燕然山遠征，四十 餘年之間，漢武帝傾全國之力發動了對匈奴的十五次遠征。其規模之大，氣魄之雄偉，在世界軍事史上均屬罕見。其中，尤以元狩四年漢匈漠北大戰最為慘烈。

所以，我認為漢武帝應該會守孝！但時間不會太長，因為他有更重要的事要做，等不起！！

先秦時代，守孝是要守三年的。而這一制度或者說禮節在漢文帝去世後被廢除，改為守孝三天。這是漢文帝在遺詔中規定的，眾所周知漢文帝是個明君，他死之後力求節儉，不擾民。所以他說:

其令天下吏民，令到出臨三日，皆釋服。無禁取婦、嫁女、祠祀、飲酒、食肉。自當給喪事服臨者，皆無踐。

從漢文帝以後，都是守孝三天，所以武帝也是一樣。在今天看來可能守孝三天很正常，但是在古代，這其實是一個很大的改變和突破。在古人看來，尤其在儒家思想裡面，漢文帝把守孝的時間縮短是非常不好的。

到了晉朝的時候，西晉的名將羊祜，他就想恢復三年的守孝期。當時的士大夫普遍還是認為當年漢文帝做出這個決定是不好的。而為什麼沒有恢復到三年呢？因為三天的制度已經使用了幾百年了，再改回三年，恐怕老百姓非常不適應。司馬光在《資治通鑑》中寫到這個事情的時候也發表評論，認為漢文帝做的不對。可見古人的想法跟現代人很不一樣，因為在儒家學說支撐的古代社會，孝是非常重要的治國之本。

守孝制度是古禮，它的形成是一個漸進的過程，大致在春秋末期形成。不過，關於守孝期問題，卻爭議不斷。題幹問得不清楚，漢武帝守孝守了多久，首先要知道為誰守孝，為父親、母親和祖父母等，守孝期是不一樣的。另外，基於皇帝的職業特殊性，其守孝期也有變通。

古代的基本守孝制度

按照禮法，親人去世，守孝期根據親疏關係分為五檔：斬衰（音cui）三年、齊（音zi）衰一年、大功九個月、小功五個月、緦麻三個月。所謂斬衰、齊衰、大功、小功、緦麻是五種不同等級的喪服，代表服喪者與逝者關係的親疏，即所謂的“五服”。

比如兒子為父母、嫡孫為祖父母、妻為夫都要服斬衰，守孝三年。子為庶母、夫為妻、侄為伯叔等要服齊衰。已經出嫁的女人為伯叔兄弟、為堂兄弟及未嫁的堂姐妹，皆服大功。等等，隨著親緣關係越遠，服喪期越短。

至於為父母守孝期為何是三年，孔子的解釋是：“子生三年，不免於父母之懷。”意思是人從出生，父母要抱三年，守孝三年就是為了感恩。

我們經常看到影視劇中，官員經常因父母去世而去職丁憂，如果不執行丁憂，就會被視為不孝，輕則丟官，重則下獄！守孝制度已經成了一項法律。

不過，這個制度也不是一下子形成的，有個演變過程。春秋戰國時期，服喪和守孝制度還存在爭議，儒家弟子雖然制定了相關禮節，但僅限於一家之言，不是共識，它甚至遭到了包括墨家在內的流派，激烈詆譭。

從西漢開始，守孝制度逐步成型，形成共識，但關於守孝期依然不是硬性規定。有人說，漢武帝以法律的形式，確定了守孝期，這肯定是誤傳。

以西漢末年兩個事件，就能清晰地反映出這個問題。漢元帝時期有個叫陳湯的官員，因為隱瞞父親去世的訊息，沒回家奔喪，被下獄判處死刑。漢成帝時期的丞相薛宣，養母去世後，他跟弟弟因為守孝期問題發生了爭執，弟弟守滿三年，他則沒有。

以上兩件事說明，到西漢末年，奔喪守孝已經是一項很嚴格的法律，但是守孝期究竟多長時間，還沒有嚴格規定，很少人能做到明清時期的三年。所以，漢武帝規定了守孝期的說法不成立。

古人守孝期的變通法則

關於守孝三年的問題，即便在儒家內部也有不同的聲音。當年宰予就不服氣地問老師：您說過三年不為禮，禮必壞，三年不為樂，樂必崩，守孝三年難道不是太長了嗎？一年足夠了！

孔子為這件事大罵宰予不仁。

其實，宰予的話很現實。按照古代守孝的規矩，三年內守孝人不能出門、不能參加社會活動、不能婚娶娛樂，甚至夫妻不能同房。請問人一輩子有幾個三年？每個人都是一堆親人，加起來光守孝就得至少十年吶！即便父母在天之靈，也不希望後人白白浪費這麼多年的時光吧？

如果說官員丁憂三年，還可以由別人頂替，皇帝呢？他的權力總不能讓別人代行吧？所以，就有了變通法則。

第一個變通法則是打擦邊球：三年的數字是虛數，並非整整三年，而是二十五個月或二十七個月。

《禮記》載：“三年之喪，二十五月而畢。”為何是二十五個月？一年十二個月，二十五個月就是兩年零一個月，算作三年。

不過，後來一般通行二十七個月的守孝期，這又是為什麼呢？因為古代的歷法就是我們現在的農曆，農曆經常會出現閏月，也就是說常常會出現一年十三個月的情況。也就是說，極端情況下，連續兩年出現閏月，這兩年就是二十六個月。所以，守孝二十七個月的話，無論什麼情況，都保證了兩年零一個月。

第二個變通則是專門為皇帝制定的：以日易月，即一天當做一個月，也就是說，皇帝守孝二十七天，就相當於二十七個月。

這項制度什麼時候成為正式法律，我沒查到原始資料，我覺得它本身就不是法律，而是潛規則，逐漸演變成慣例。漢文帝臨終前的遺令，可能是第一個以遺詔的方式，對喪期做了變通規定：

“其令天下吏民，令到出臨三日，皆釋服......已下，服大紅十五日，小紅十四日，纖七日，釋服。它不在令中者，皆以此令比類從事。”

從遺詔中，漢文帝要求自己死後，弔喪期只有三天，守孝期變更為：守孝九個月的，以十五天代替，守孝五個月的，以十四天代替，守孝三個月的，以七天代替。

該守孝三年和一年的呢？比如漢景帝，該為父親守孝三年，怎麼辦？沒說，不過有一句“以此令比類”，就是按這個詔書的精神，靈活變通吧！

漢武帝該怎麼守孝

回到題幹，漢武帝該怎麼守孝？

為漢景帝守孝：

漢景帝去世，漢武帝應服斬衰，守孝三年。

為王太后守孝：

王太后去世時，漢景帝已經不在世，漢武帝也要服斬衰，守孝三年（假如王太后去世在漢景帝之前，守孝期為一年，以表示男尊女卑）。

為竇太皇太后：

竇太后去世，漢武帝作為嫡孫，也是服斬衰，守孝三年。

實際情況漢武帝肯定做不到，大漢帝國還要不要了！必須採用變通法則，具體怎麼變通的，史書沒記載，以日易月的做法，到唐朝才形成慣例。

正常情況下，估計漢武帝應該會參照漢文帝的遺令，將守孝期縮短為一個月左右。

能讓漢武帝守孝的也就只有三個人：漢景帝劉啟（病逝於公元前141年）、竇氏太皇太后（竇漪房，病逝於公元前135年）、生母王氏太后（病逝於公元前126年）。漢武帝守孝到底要多久吶？

是否能夠按照儒家的喪葬理論安排漢武帝守孝三年？

至親長輩去世守孝三年的理論在春秋戰國時期就已經形成了，存在很大的弊端，孔子有一次和他的一個愛睡覺的學生宰予（朽木不可雕也，典故人物）有一次辯論如下：

宰予：三年之喪，期已久矣！君子三年不為禮，禮必壞，三年不為樂，樂必崩，舊谷既沒，新谷既升，鑽燧改火，期可已矣。

（孔子）子曰：食夫稻，衣夫錦，於女安乎?

（宰予）曰：安。女安則為之。夫君子之居喪，食旨不甘，聞樂不樂，居處不安，故不為也。今女安，則為之!

子曰：予之不仁也!子生三年，然後免於父母之懷，夫三年之喪，天下之通喪也。予也，有三年之愛於其父母乎?

孔子的弟子宰予質疑了守孝三年的這一套理論，並不按照孔子所說的“守孝三年”理論為行為的指導。（守孝三年圖，守孝要在父母墳前搭設簡易住宅守孝三年！）

漢朝初年到漢武帝初年，漢王朝遵循的主要指導思想是道家的黃老學說，儒家只是旁支的一派思想，在統治者心目中並非是主流。因此儒家的“守孝三年”的說法入不了漢朝帝王的法眼，也就不能以儒家喪葬理論指導帝王守孝時間，只能是作為參考依據而已。

漢文帝劉恆去世時，留下遺詔，對身後事做了安排，如下（《史記.孝文帝本紀》記載）：

當今之時，世鹹嘉生而惡死，厚葬以破業，重服以傷生，吾甚不取。且朕既不德，無以佐百姓；今崩，又使重服久臨，以離寒暑之數，哀人之父子。傷長幼之志，損其飲食，絕鬼神之祭祀，以重吾不德也，謂天下何!

漢文帝專門針對儒家厚葬、居喪的那一套理論說事，堅決不按照儒家喪葬理論行事。“守喪三年”對民眾百姓、子女沒有什麼好處，還中斷了對鬼神的祭祀，造成自己的失德。

漢景帝去世時也留下了遺詔，和漢文帝的做法如出一轍，但變換了花樣，記載如下：

遺詔賜諸侯王以下至民為父後爵一級，天下戶百錢。出宮人歸其家，復無所與。

漢景帝遺詔天下繼承父親爵位（除去諸侯王）的人統統加爵一級，每戶人家賞賜一百錢。宮中婦女放歸家中，免除她們終身的賦稅。漢景帝這是去世嗎？分明是死後大派紅利，這是為自己的兒子漢武帝著想，所謂“守孝三年”一事根本就沒有提及。（漢武帝罷黜百家，獨尊儒術正式開始於公元前134年，此時漢景帝、竇氏太皇太后都已經去世）

儒家思想真正成為漢王朝的主要指導思想理論是在公元前134年，漢武帝提倡“罷黜百家，獨尊儒術”，這時主張黃老學說的竇太后去世一年（公元前135年）之後的事情了。

此後儒家學說深入社會各個階層，成為封建王朝的主要指導思想，至於守孝三年一事在此後只是社會道德標準，並沒有進入法律條文之中，到了唐朝時期，守孝三年這樣的理論才寫入法律條文，針對的主要是學者、官僚階層。

漢武帝最多守孝27天。為什麼？

《儀禮.喪服》記載，根據去世之人親疏遠近的不同，分為五服：

1.斬衰。2.齊衰。3.大功。4.小功。5.緦麻。（按照親疏依次排列）

漢武帝為漢景帝、竇氏太皇太后、王氏皇太后守孝都是斬衰，按照儒家理論都需要守孝三年。（喪服禮制圖）

所謂的守孝三年並不是真的是三整年，具體規範如下：

一、一週年（12個月）後的第13月舉辦小祥之祭；

二、二週年（24個月）後的第25月舉辦大祥之祭；

三、第27月，舉辦禫祭，也就是除去喪服的祭祀。

守孝三年實際執行下來也就27個月，以後一些人嫌麻煩，很多官員在第25個月就不再守喪了。

儒家理論是封建王朝的指導思想，但是用在皇帝身上就不好說了，一般都進行變通。最簡單直接的變通就是“以日當月”，27個月的守喪期，27天就完成了，算是皇帝守了孝道了。

根據記載，漢景帝在公元前141年正月二十七日病逝，二月初六下葬陽陵，去世到下葬時間為11天。三月，封田蚡（王太后弟弟）為武安侯，田勝為周陽侯。根據儒家守孝的理論，皇帝守孝期間不得任命官員，封侯等政治動作，這也證明漢武帝在公元前141年三月就已經不守喪了。

自漢景帝去世到漢武帝封皇太后的弟弟田蚡為侯這番操作，也就一個多月的時間，因此漢武帝為漢景帝守孝最大可能的時間為27天，“以日代月”，甚至可能更短！（漢景帝、王太后、竇氏太皇太后劇照，漢武帝需要守孝的三人）

既然漢武帝為自己的父親守孝有了具體的時間，那麼竇氏太皇太后、王氏太后去世都不會超過這個時間，最大的可能都是27天。