《紅樓夢》的偉大之處：讓沒有歷史常識，文學常識的名人窩頭翻個現大眼

四大名著之《紅樓夢》是一部具有世界影響力的小說，是舉世公認的中國古典小說巔峰之作，中國封建社會的百科全書。《紅樓夢》的偉大之處是讓沒有歷史常識，文學常識的名人窩頭翻個現大眼。這樣說有人會不太同意，沒關係，要用歷史常識，文學常識，人性常識等證據來說明一下。

先看看《紅樓夢》書裡自己帶的100條歷史常識：

門前蹲著兩個大石獅子，寧國府是皇帝下旨建造的，寧國府正面是五個東西走向的大門，這說的是中國大地上獨一無二說的北京天安門。“主子和奴才”是清朝滿人專用詞語，明朝時期，太監稱為“廠臣”、“內臣”，大臣統統自稱為“臣”，並無奴才稱謂。到了清朝，皇宮內的太監、侍女便自稱奴才。賈寶玉的賈家大院天天張口主子，閉口奴才，這在大清朝的中國大地上只有一家，愛新覺羅家族的皇宮。

賈寶玉家大院有穿龍繡裝的人物出現，封建社會規定繡龍服是皇家專用服飾，是皇帝和皇子才可以穿的。賈寶玉家過年祭祖裡的描寫：抱廈前上面懸著只有皇帝家才能掛的九龍金匾。賈寶玉家大院滿院子跑太醫，太醫是幹啥工作的？學過歷史和會查字典的同學都知道。滿院子跑太醫的地方除了皇宮就是太醫院。賈寶玉家大院到處都是進貢的用品，就連過年放的煙火也是各處進貢的。進貢：指封建時代藩屬對宗主國或臣民對君主呈獻禮品。給皇帝送東西稱為進貢，皇帝給別人東西叫賞賜。

這些歷史常識只要知道就可以了，不需要猜測和推理思考，歷史常識都不知道的紅學家應該不是土生土長的華人。

再看看漢語文學常識：

歷史記載曹寅號“雪樵”， 胡周先生說曹寅有個孫子號“雪芹”，當然曹寅家族的家譜裡找不到曹雪芹這個人。按胡周先生說法就是一個號：雪樵，一個號：雪芹，爺倆成哥倆。《紅樓夢》書裡說的明白，借林黛玉的母親賈敏告訴廣大讀者，中華民族是百善孝為先的民族，中國封建社會歷來有為尊者名諱的傳統，在封建社會如果遇到與長輩尊者名字相同或相似讀音的字，要回避或加以變通，所謂耳可聞，口不能道也。結果是曹雪芹老先生剛說完，紅學家就讓曹曹雪芹老先生自己打臉，曹雪芹對其爺爺曹寅的名諱從來不避開，《紅樓夢》書裡多次出現“寅”字。紅學家這就是說曹雪芹老先生大逆不道，毫無孝順可言。還裝模作樣在書裡告訴林黛玉要知道為尊者名諱的傳統。

說曹雪芹是《紅樓夢》的作者，說曹雪芹是曹寅孫子的紅學家竟然沒了人性常識：

紅學家說《紅樓夢》是以曹雪芹家為背景原型寫成的小說，曹雪芹就是賈寶玉。結果悲催了。老僕焦大的嘴罵起人來可以說是很黑的，因為他用漢語言中兇狠，惡毒的話在罵人：爬灰的爬灰，養小叔子的養小叔子。這是當著賈寶玉和王熙鳳及很多族人的面罵的。紅學家讓曹雪芹自己寫書自己去撿罵，不要臉的極端表現，紅學家看來是不要臉習慣了！

《紅樓夢》書裡最狠毒的是柳湘蓮的跌足罵：“這事不好，斷乎做不得了。你們東府裡除了那兩個石頭獅子乾淨，只怕連貓兒狗兒都不乾淨。歷史有這樣喪心病狂的給自己家族臉上貼罵的的嗎？不學有術紅學家得多麼恨曹雪芹啊！竟然讓曹雪芹老先生毫無人性的找人用最惡毒和無恥的話罵曹氏家族，最後還讓曹雪芹老先生自己寫出來，告訴廣大讀者罵的有道理。中華文人的精神分裂到這樣的程度了嗎？善良的華人沒人會相信的。這是不學有術紅學家沒有人性的陰謀詭計。不學有術紅學家是在侮辱所有喜歡看《紅樓夢》的善良讀者的智慧。

一些所謂文化名人研究號稱百科全書的《紅樓夢》，這些沒有中國歷史常識，漢語言文學常識，人性常識的文化名人表演了窩頭翻個現大眼！《紅樓夢》的讀者都是上過學，念過書的，對歷史常識，文學常識，人性常識都是知道的，這些沒常識的紅學家騙人的時代已經過去了。

首先要明白賈府是誰家！

清虛觀打醮其實是賈寶玉（胤）的成年禮，賈寶玉的生日是五月初三！

第三回：“自上了轎..又行了半日，忽見街北蹲著兩個大石獅子，三間獸頭大門，門前列坐著十來個華冠麗服之人。正門卻不開，只有東西兩角門有人出入。正門之上有一匾，匾上大書“敕造寧國府”五個大字。【甲戌側批：先寫寧府，這是由東向西而來。】...又往西行，不多遠，照樣也是三間大門，方是榮國府了。卻不進正門，只進了西邊角門。”寧國府是五個東西走向的大門，榮國府是三個大門，還都是皇帝下旨建造的，而且寧國府和榮國府是挨著的，中國大地上獨一無二的建築，是故宮的天安門和西安門！賈府就是大清皇宮！

一部紅樓夢，半部乾隆史。《紅樓夢》大量的事蹟均和乾隆有關。從乾隆的生母劉姥姥到乾隆的岳母趙嬤嬤，從乾隆的女兒巧姐到乾隆的兒子賈璉……《紅樓夢》的作者，竟將乾隆全家罵了個遍，他和乾隆之間有明顯私人恩怨。比如說書上的賈璜、賈璉、賈琮等，實際上就是乾隆的兒子永璜、永璉、永琮！作者把乾隆的皇后和皇貴妃以及乾隆1746年欽定的25枚玉璽都搬進書裡調侃！而被鴛鴦罵的那個“寶天王、寶皇帝”，其實就是“寶親王”乾隆本人。

一部紅樓夢半部乾隆史！乾隆他不可不知道紅樓夢裡的隱射。他假裝說“明珠家事”，不過礙於家醜不可外揚罷了。只因這個《紅樓夢》的作者必是他熟悉的親人，所以毫無辦法，只能假裝一下大度罷了。紅樓夢作者是康熙之孫！胤禵之子：愛新覺羅·弘暟！1759年1月28日 乾隆23年戊寅12月30辰時。（死於壬午日除夕。）紅樓夢作者弘暟淚盡逝世，終年52歲。乾隆親堂弟！

清虛觀打醮，賈母坐八人大轎。賈母坐一乘八人大轎，李氏、鳳姐、薛姨媽每人一乘四人轎，寶釵、黛玉二人共坐一輛翠蓋珠纓八寶車，迎春、探春、惜春三人共坐一輛朱輪華蓋車。在清代有等級森嚴的車輦制度。車是身份的象徵。由於迎春、探春、惜春三人坐的是朱輪車，所以她們是公主或郡主；而寶釵、黛玉坐的是八寶車，所以她們是皇后或皇貴妃。顯然賈母的身份更是高貴，她其實是太皇太后，方能匹配！理由是賈母不僅口吐狂言要拆了太醫院的大堂！

賈母的身份非同尋常。她身邊有以鴛鴦為首的八大丫鬟，賈母出行時，便是八人大轎。在清代有等級森嚴的車輦制度。車是身份的象徵。賈母習慣性獨霸整個飯局，喜歡將剩下的菜品賞人，一副皇帝的派頭。在賈母八十大壽慶典的名單上，文中的“國君”就是皇帝，而“國君夫人”便是皇后娘娘了！這個賈母，正是孝莊太皇太后！

所以王熙鳳打小道士原因很簡單，小道士不長眼睛，擋駕了！

世上萬物都不是孤立存在的，彼此之間大多有直接或問接的聯絡。《紅樓夢》大量地使用了伏筆照應的寫作手法，更需要注意文字之間外在和內在的聯絡。

鳳姐打小道士這個情節就不是孤立的，它和另一個情節彼此呼應，互相印證，從而傳遞真實的資訊。這個情節在第四十回，賈母領劉姥姥遊園，游到探春的秋爽齋時，發生了與清虛觀十分相似的一幕，這就是劉姥姥打板兒。之所以說這兩個情節有關係，是因為兩者有諸多的相似點。一、打人的都用的是掌；二、捱打的都是小男孩；三、兩個小孩都與出家有關，板兒要拿小錘子擊打比目磬，被攔下後又非要佛手；四、兩件事都有賈母在場。不同之處就是小男孩的年齡發生了變化。一個是六七歲，一個是十二、三歲。實際上兩個小男孩是一個人，鳳姐打的這一個也是板兒。遊園這年對應乾隆元年，六年之後是乾隆七年，這年冬天在板兒家發生了雪下抽柴、馬棚失火事件。出了兩條人命，板兒害怕，就偷偷出家了。劉姥姥找到道觀，打了板兒一頓後把他領回了家。因為巧姐己在乾隆五年的八月二十五日就被劉姥姥贖回來了，此時巧姐已是板兒的準孫媳婦，豈能讓板兒出家呢！鳳姐演繹的就是劉姥姥當年的情景。這當然也是鳳姐的態度，只不過那時鳳姐已死了兩年了。

書中這種彼此呼應的例子不只這一處，還有很多，我們慢慢地一個個探討吧。

王熙鳳在清虛觀一巴掌打倒了剪燭花的小道士，她要遭的報應，張道士早就說出來了。

《紅樓夢》二十八回，賈府浩浩蕩蕩的人馬開赴清虛觀，為的事遵照貴妃娘娘的旨意打平安醮，

打醮，是道家設壇作法事，求福禳災的一種宗教活動。賈府打的是平安醮，這時距元妃省親不過三個半月，賈元春這是想借助宗教的力量，祈求上蒼的賜福與庇佑，無非是希望自己可以與皇帝琴瑟和鳴、長長遠遠；家族人丁平安、福壽綿長。

為了賈府女眷們方便，清虛觀清了場，觀主張道士帶領著眾道士親自接到山門外的大路上。賈府正是得意時，寓意也很美滿，可是，賈府人馬剛到，就出現了一個不和諧的音符，發生了一個小意外。原文寫到：

鳳姐兒知道鴛鴦等在後面，趕不上來饞賈母，自己下了轎，忙要上來饞。可巧有個十二三歲的小道士兒，拿著剪筒，照管剪各處蠟花，正欲得便且藏出去，不想一頭撞到鳳姐兒的懷裡。鳳姐便一揚手，照臉一下，把那小孩子打了一個筋斗，罵道：“野牛肏的，胡朝哪裡跑！”那小道士也不顧拾燭剪，爬起來往外還要跑。正值寶釵等下車，眾婆娘媳婦正圍隨的風雨不透，但見一個小道士滾了出來，都喝聲叫“拿，拿，拿！打，打，打！”

對於冒犯自己者，王熙鳳手段暴戾。下手之狠令人膽寒，罵之粗俗沒有一點大家族少奶奶的風範。小道士嚇得連手裡的工具都顧不得了，只想趕快逃走，賈府裡的眾媳婦們一疊聲的要打這個小道士，何其囂張。

賈府裡的媳婦奴僕包括王熙鳳不會考慮，這個小道士是為賈府打醮做非常重要的服務工作的，觀裡要作法事，自然是明光火燭的，要不停巡視及時剪去蠟花才能保證蠟燭長明長亮，清虛觀早已清場，為啥這個小道士沒有趕在賈府女眷們進來前躲出去，要麼是工作量太大，要麼是小道士特別的認真責任，這個十二三歲的孩子，乾淨、單純，還沒有沾染上像王一貼、靜虛、圓信、馬道婆等人汙的靈魂和黑的心肝。最多就像是智慧兒似的，對這些大家族充滿了崇敬，對這個黑暗的世道充滿著幻想。智慧兒落得個被驅趕、死活不明的下場。這個小道士的敬業換來的是結結實實的一個耳光，甚至差點丟了小命。倒是滿口謊話、招搖撞騙的王一貼和靜虛們，會利用這些個貴族太太奶奶們的弱點和愚蠢，讓自己名利雙收。

賈府裡的人忘了，今天此行的目的是什麼，是祈福納祥，是求平安、求富貴的，見到窮人尚要發善心舍錢，這樣的事，賈母經常交待下面人幹。倒不是說要求著這些人，為的是自己積德，添福壽，古人是非常信這個的，《紅樓夢》裡有太多的因果論了。這個小道士，可能是清虛觀裡位階最低等的小道士，但無論怎樣，他穿上這身道袍，侍奉的就是三清大帝，是三清的弟子，在清虛觀的地盤上，公然掌摑三清弟子，就是對上仙不敬，這哪裡還是打醮，分明是作孽來了。

儘管賈母及時給予了糾偏，安撫那孩子，又交待給他錢被讓人為難他。可是她的兒孫們並不懂老太太的深意，更不知效仿學習。

對皇家道觀的清修弟子尚且如此，對其他人可以想象，賈家的主子奴才也是狂的沒邊了。作者從極細微處，告訴讀者：主子奴才不知修福，不懂敬畏，等待他們的只能是悲劇的結局。

【賈府打醮】(見第二十九回)庚辰本第二十七回，畸笏老人有一段批語曰：“石頭記用載法、岔法、突然法、伏線法、由近漸遠法……種種諸法總在人意料之外，且不曾見一絲牽強，所謂信手拈來無不是是也。”如按此說，作者在此回中則採用了突然法和伏線法。

按照寫文章的一般規律，賈府打醮，本是出於善心，應多寫稱心遂意之事，可作者卻出其不意地接連寫了兩起使人不愉快的事。賈母剛至清虛觀，眾人忙著上前攙扶。“可巧有個十二三歲的小道士兒，拿著剪筒，照管剪各處蠟花，正欲得便且藏出去，不想一頭撞在鳳姐兒懷裡，鳳姐便一揚手，照臉一下，把那小孩子打了一個筋斗，罵道：‘野牛肏的，胡朝那裡跑！’那小道士也不顧拾燭剪，爬起來往外還要跑。正值寶釵等下車，眾婆娘媳婦正圍隨的風雨不透，但見一個小道士滾了出來，都喝聲叫‘拿，拿，拿!打，打，打!’”賈府一干人馬，原為行善積德而來，可到了清虛觀，第一樁事便是圍著一個小道士一連聲喊打，這樣的寫法粗一看似乎很覺突然，但細想又覺得很有道理，那“明是一盆火，暗是一把刀”的王熙鳳，本來就無善心可言。這裡作者運用諷刺的筆法，對這種虛偽的善心作了巧妙的揭露。接著，作者又寫了一樁不遂心的事。賈珍查詢賈蓉，見他一人先自躲到鐘樓裡歇涼，便喝命家人啐他，並責問他：“爺還不伯熱，哥兒怎麼先乘涼去了”？賈蓉垂著手，一聲不敢說。從總體上說，這是兩件微不足道的小事，恰似作者信手拈來，但細辨之，卻有作者的一番用意，接連寫這樣兩件不愉快的小事，至少為賈府打醮渲染了一種令人掃興的氣氛。

由一開始的氣氛壓得比較低，因此整個情節的展開就得比較平。到了看戲一節，看似平淡，其實卻暗示了全書整個情節的發展。文中描寫，“賈珍一時來回：‘神前拈了戲，頭一本《白蛇記》。’賈母問：‘《白蛇記》是什麼故事?’賈珍道：‘是漢高祖斬蛇方起首的故事。第二本是《滿床笏》。’”以這兩本戲的內容來說，正是暗喻了賈府的興起和鼎盛時期，因此，賈母聽了心中喜悅。及至問到第三本是《南柯夢》便不言語，可見這個封建大家族的老祖宗，似乎也預感到了賈府由盛極而衰敗的不祥之兆。從全書的情節發展來說，作者在這裡伏下一筆，應該說對讀者瞭解全部情節是起了暗示作用。

清虛觀是皇上御封的道觀，張道士被皇上封為終了真人，王熙鳳狠毒地打了張道士的徒弟小道士，不留一點情面，沒有憐憫之心，慈母之愛，真是相當了不得。

首先，冒犯了清虛觀的神靈。

其次，就是賈母也要給張道士幾分面子，可是王熙鳳仗勢欺人，在張道士面前的公然撒野、狂妄自大，顧及自己的身體，與個孩子過不去。為自己遭報應埋下伏筆，也為賈府的衰敗伏脈千里。

我們讀《紅樓夢》，第一要點是主題，這個不清，你說看懂了紅樓，解讀紅樓，都在自欺欺人而已。紅樓主題，員外講過多次，不是愛情故事，不是個人自傳，也不是清朝野史，而是道學，是理治之書。

清虛觀的問題，員外講過一次，寶玉的金麒麟就是從那兒得到的。很多讀者看不懂，這是表達什麼！只能附會說賈母是皇太后，寫廟上進香的排場，實際上就是看不懂，在那兒瞎猜的。

這裡要用到解紅樓的另一關鍵喻象。清虛觀，據名字就應懂，它是清明廣大的虛無之地的意思，那麼丹道喻象就出來了，就是歷代仙真講的玄關。張道士不是一系列名號嗎？幻了真人什麼的，都是講這個的。

金麒麟是什麼？就是從玄關中採回的真金大藥。講到這兒，你這個問題就應解決了。鳳姐喻象啥？暫保密，那剪蠟花的小道士，告訴你，這裡不是講採藥嘛，他就是管採藥的，可惜開始的火候不好，所以要煉。你看鳳姐打了他耳光，又裡三層外三層圍起來，大寫特寫。多少人讀不懂這兒，那麼實際上整個《紅樓夢》也沒看懂。最近，網上幾個解紅者明明不懂，卻在一篇又一篇亂寫，胡說八道，生怕別人不知道他不懂，影響很壞。

總之，我們讀紅樓，認主題，會喻象，才能真正看懂。