其實並不能說晏殊不喜歡“青樓才子”詞，晏殊從來也沒有明確表達過凡是“青樓才子”詞我都不喜歡。這其實是對晏殊拒絕重用柳永那段對話的誤解，只能說晏殊不喜歡柳永，更不喜歡柳永略微傲慢的性格。

我們只要還原一下當時的場景就真相大白了。

根據歷史記載，當時柳永去找宰相晏殊自薦，晏殊於是問柳永：“賢俊作曲子麼？”

可不要小看這句話，我們要放在歷史背景中來說。當時柳永詞已經名躁整個大宋，身為宰相又同為詞人的晏殊不可能不知道柳永詞，並且柳永詞當時可比晏殊他自己的詞名聲更大，這就好比你領導的兒子考上了浙大，他知道你兒子考上了北大，卻突然故意問你，你兒子考的怎麼樣啊？正常人都會謙虛一下，說，“哪有哪有，剛好運氣好”。

可是柳永偏不，他反道用一種譏笑的口吻說：“只如相公，亦做曲子。”

這個挑釁非常明顯了，意思就是哎呀，我跟你一樣就寫寫曲的，可惜沒辦法寫的比你還好，名氣還大。身為堂堂的宰相，居然被一個寫旖旎豔詞的小吏官給自比嘲諷了，正常人都受不了，更何況晏殊，於是他立馬斥責道：“殊雖作曲子，不曾道‘綵線慵拈扮伊坐’！”（出自柳永《定風波》）

所以我們看到，說晏殊對“青樓才子”詞意見太大，是沒有多少根據的，這整件事說白了還是柳永不會說話，不知道怎麼做人把晏殊給惹毛了，晏殊作為宰相當然不好直接罵“你個傻逼”，於是便遷怒到了柳永的詞上，才導致了被人說其不喜歡“青樓才子”詞。

晏殊不僅不喜歡“青樓才子”柳永，甚至討厭自己的學生歐陽修，這是性格造成的，也是世界觀造成的，更是人生經歷造成的。

晏殊，字同叔，撫州臨川（今江西撫州臨川區）人，從小絕頂聰明，是個“神童”。14歲時，他被人推薦參加童子試，在殿試中“神氣不懾，援筆立成”，因此脫穎而出，受到皇帝宋真宗的賞識，賜進士出身，授秘書省正字，14歲就成了官員。

晏殊入仕後，歷任太常寺丞、太子舍人、知制誥、翰林學士、樞密副使、參知政事、集賢殿學士、同中書門下平章事兼樞密使，成為了宰相，顯赫一時。而關鍵，他還是個朝野聞名、婦孺皆知的“青詞宰相”，詞寫得好，到處傳唱。

這樣一個衷情於詞、又是詞中宰相的人，自然得到詞中高手們的仰慕，那些才子都想得到有共同愛好的宰相的青睞，他們像李白一樣，“生不用封萬戶侯，但願一識韓荊州”，希望以自己的佳作作為投名狀，透過宰相的青睞而順利進入仕途。青年時期的柳永也不例外，他讀書破萬卷，滿腹學問，填得一手好詞，自然去向這個“青詞宰相”示好。

柳永經過一番猶豫，終於鼓起勇氣叩開了宰相的大門。晏殊還真召見了他，畢竟柳永的詞名很大，在民間，尤其是青樓，甚過晏殊，晏殊問：“賢俊作曲子麼？”柳永回答說：“如您一樣，愛之如命。”晏殊鼻子裡卻哼哼，不屑道：“我雖作曲子，卻不曾作什麼‘針線慵拈伴伊坐’。”柳永一聽，完全不對路，看來宰相對他真的不屑，只得悻悻而退，科舉的道路也因此受阻。晏殊不喜歡柳永，更多的是因為柳永的詞不入眼，他不喜歡把詞寫得那樣“浪蕩”。而不喜歡歐陽修，卻是因為歐陽修講話太耿直，對老師的不是也直接挑刺。

歐陽修參加科舉考試的禮部會試的時候，晏殊是主考官。當時會試考題是《司空掌輿地之圖賦》，十分僻澀，很多考生偏題，歐陽修不僅扣題準，而且文采好，結果得了第一名，被晏殊確定為“會元”，從此，歐陽修對晏殊執弟子禮，以門生自稱。

但是，後來歐陽修當了大官，有一個雪天去看望晏殊，當時西邊夏國入侵，軍務繁忙，歐陽修擔心老師操勞過度，因此去看老師，但到了之後，卻發現老師在喝酒聊天，鶯歌燕舞，毫無軍情緊迫之象，便寫了一首《晏太尉西園賀雪歌》，勸勉老師，中有“須憐鐵甲冷徹骨，四十餘萬屯邊兵”之句，無異於說老師作為宰相，不顧國家安危，只顧自己玩樂。

這就打了老師的臉了，歐陽修也是有名的大詩人，他的詩一出就朝野皆知，晏殊因此特不高興，後來氣憤地對人說：“昔韓愈亦能作言語，赴裴度會，但云：‘園林窮勝事，鐘鼓樂清時’，不曾如此作鬧。”當年韓愈對裴度也頂多只說“園林窮勝事，鐘鼓樂清時”，而他歐陽修在同種情境下，卻諷刺挖苦，朋友尚不如此，何況對老師？

筆者認為，北宋宰相晏殊不喜歡“青樓才子”的詞，與北宋士大夫階層的審美觀念有密切的關係。

晏殊，字同叔，江西臨川人，是宋朝第一位出名的神童，號稱七歲就能寫得一手好文章。他的詞上承晚唐五代餘韻，下啟有宋一朝新聲，有"北宋倚聲家初祖"之稱。貴為宰相的晏殊很看不上柳永這樣"青樓才子"所作的詞，這一說法出自一則小故事：年近不惑之年的大詞人柳永在應考之前，專程登門拜訪晏殊，想走當朝宰相的門路。晏殊禮貌地接待了他，因為兩人都作詞，柳永自以為跟晏殊有共同語言，不成想晏殊說道："在下雖作曲子，也不曾寫什麼"針線閒拈伴伊坐"。"這句話讓柳永覺得晏殊對自己的民間俚俗作品完全看不上眼，只好早早告辭。從此晏殊不喜歡柳永的詞這一說法便流傳下來。

作為有宋一代文學之勝的宋詞，總的發展趨勢是化俗為雅，宋詞的發展過程，也就是不斷雅化的過程。其間儘管柳永寫過部分"淺近卑俗"的俚詞，蘇、辛也寫過少量比較通俗的農村詞，但依然不能改變這一總的趨勢。因為"高雅"乃是宋代士大夫主導的審美趣味，所以追求雅化便成為宋詞發展的另一個動因。

同民族思維的歷史程序相適應，風流儒雅，乃是宋代士大夫所崇尚的美學風格。宋人尚"雅"，雅的觀念在宋人心目中具有相當突出的位置，他們追求"清雅"的名士氣，崇尚"梅妻鶴子"的生活雅趣。於是以"雅"為標誌的審美觀念，逐漸取代了唐人以"富豔靡麗"為特色的審美觀念，宋代詞壇重"雅"成為一代風尚。

晏殊是江西詞派的領袖文宗，北宋前期由於經濟發達，都市文化壞境呈現一派繁榮景象，晏殊身居高位數十年，過著優渥的生活，自然寫詞來娛賓遣興，應歌唱酬，形成了以中上層文人士大夫為骨幹的臺閣詞人群體。江西詞派突破了花間詞派的香菸溫軟，賦予詞較為深邃的思想意境與情感寄託，開宋詞繁榮之先河。即便如此，由於晏殊身處的環境等因素，他所作的詞在內容上仍缺乏積極意義，其詞內容不外流連詩酒，歌舞昇平。但他的一些描寫離情和個人抒懷之作，在表現落寞惆悵之感的同時，卻能以清新淡雅的語言寫出含義較深的意境，並概括出耐人尋味的人生哲理。"無可奈何花落去，似曾相識燕歸來"，便是這類詞的佳句。而"青樓才子"柳永的詞雖"詞語塵下"，多俚俗之語，卻"風韻"猶在。"雅俗共賞"，甚至"不減唐人高處"。所以"雅俗共賞"才是柳詞追求的藝術風格。陳廷焯在《白雨齋詞話》中評柳詞為："耆卿詞，善於鋪敘，羈旅行役，尤屬擅長。然意境不高，思路微左，全失溫韋忠厚之意。"從這句話中，我們就可以理解晏殊為什麼不喜歡柳詞中俚俗的部分，二人的審美情趣與審美態度是不同的。

清代文學家劉熙載在《詞概》中寫道："馮延巳詞，晏同叔得其俊，歐陽永叔得其深。"晏殊在花間詞的富貴雍容中融入馮氏的清俊，將離愁別恨書寫得清麗淡雅，於淡淡的憂愁中透露出雍容和緩的思緒，營造出溫潤秀潔的審美意境，從而形成自己所獨有的"清新俊逸下的富貴氣象。"《蝶戀花》是其代表作，全詞如下：

檻菊愁煙蘭泣露，羅幕輕寒，燕子雙飛去。明月不諳離恨苦，斜光到曉穿朱戶。

昨夜西風凋碧樹，獨上高樓，望盡天涯路。欲寄彩箋兼尺素，山長水闊知何處？

王國維特別推崇晏殊這首詞。他認為《詩經》中的"蒹葭蒼蒼，白露為霜。所謂伊人，在水一方"是"最得風人深致"的一篇，而"昨夜西風凋碧樹，獨上高樓，望盡天涯路"的意味和它頗為接近。同時認為其表現了"詩人之憂生"，並把此句比為古今成大事業、大學問第一境界。

晏殊為何不喜歡青樓才子詞？

我們知道，一個人的圈子是和這個人的身份地位有關係的。我們舉個例子吧，一群朋友吃完飯去唱歌，普通上班族可能只能去自助式的KTV,有點錢的人喜歡去比較豪華的酒吧或俱樂部，而頂級的富豪們根本就不屑於去那些地方，他們喜歡去的是會所。

其實，北宋的文人也是一樣。晏殊是北宋的權臣，號稱是富貴閒人詞人宰相，朝中的很多高官都是他的學生，比如歐陽修等，自己的兒子、女婿也都是高官，他這個地位，怎麼可能去寫青樓文學呢？

當然，文人也需要一些娛樂生活，但是潦倒的文人去青樓，而晏殊根本就不需要。晏殊在家養了一大幫歌女，沒事就歌舞昇平，晏殊就天天邀請達官顯貴們喝老酒，聽音樂。然後晏殊就寫一些太平富貴氣象的詞。如“無可奈何花落去，似曾相識燕歸來”，“昨夜西風凋碧樹，獨上高樓，望盡天涯路”，“念蘭堂紅燭，心長焰短，向人垂淚”等。

第二，晏殊這個人從小就不喜歡那些庸俗的娛樂活動，在晏殊剛剛進入北宋官場的時候 ，別人都是革命小酒天天醉，而晏殊就躲在家裡看書。皇帝問他，你怎麼不去玩玩，晏殊巧妙地回答說，我沒錢啊。這樣幽默又誠實的回答，一下子讓皇帝對他刮目相看，讓他做了太子的陪讀。

第三，晏殊鄙視那些窮酸的人。比如柳永。柳永去找宰相晏殊求他推薦，晏殊問他，“你會幹什麼呀？”，這顯然是明知故問。柳永說，和宰相您一樣，會填詞作曲。太平宰相晏殊一聽，肺都快氣炸了，這不是諷刺我也作豔詞嗎，這說明晏殊很排斥這種出入於青樓的人，更別說是寫那些卿卿我我的紅粉詞了。

第四，晏殊屬於精英階層，屬於士大夫。而士大夫深受中國儒家思想的影響，做人要持正、平和、醇厚，而不能放浪形骸，他不可能像柳永那樣放下身段去那些青樓會歌姬，一方面不方便，另一方面，他家裡就有。另外，宋詞在一開始，被認為是低俗的，屬於私人文學。文人們用最正經的想法寫詩，而用詞來表達最隱秘的私人的情感。晏殊也寫詞，但他追求的是那種雍容華貴和平靜淡雅情感有節制的詞。我們看他寫的一些詞，都具有這樣的特點。

晏殊仕途一生雖然輝煌，但也曾經三次被貶。人生的旅途無法預測，但眼前的快樂可以把握。所以，“人生不滿百，常懷千歲憂”的人是愚蠢的，眼前的快樂是現實的，是可以把握的。這首《浣溪沙》充分反映了晏殊立足現實及時行樂的精神追求。

一向年光有限身，等閒離別易銷魂。酒筵歌席莫辭頻。

滿目山河空念遠，落花風雨更傷春。不如憐取眼前人。

“天下沒有不散的筵席，你的眼淚歡笑全都會失去”，鄭鈞的這首歌，在我們讀大學的時候曾經流行過，他讓還處在青春年少的我們，心裡含著淡淡的憂傷。但對於經歷過風雨、創傷和富貴榮華的詞人來說，這種憂傷會更加明顯。時光易逝、酒筵易散、美景不再，既然“落花風雨更傷春”，那“不如憐取眼前人”。還是《浣溪沙》。

一曲新詞酒一杯，去年天氣舊亭臺，夕陽西下幾時回。

無可奈何花落去，似曾相識燕歸來，小園香徑獨徘徊。

上闋似乎是懷舊，但是在懷舊中讓人有物是人非的傷感。下闋中的“無可奈何花落去，似曾相識燕歸來”乃千古名句，和唐代詩人劉希夷的《代悲白頭翁》中有“年年歲歲花相似，歲歲年年人不同”一樣，寫盡了青春易老、時光無法挽留的傷感和無奈。當享盡了榮華富貴之後，晏殊身上也瀰漫著淡泊功名、樂天知命的情懷。《酒泉子》：

三月暖風，開卻好花無限了，當年叢下落紛紛，最愁人。

長安多少利名身。若有一杯香桂酒，莫辭花下醉芳茵。且留春。

暮春花謝，感人生之易逝，名利之虛逐，絕非僅僅嘆老嗟傷之閒愁，這一點，頗似李後主的“林花謝了春紅，太匆匆”的意境，只不過沒有了李後主的血淚悲憤。《喜遷鶯》：

花不盡，柳無窮，應與我情同。觥船一棹百分空，何處不相逢。

朱弦悄，知音少，天若有情應老。勸君看取利名場，今古夢茫茫。

在晏殊看來，名利已然成為身外之物，古往今來名利場好似大夢一場。《紅樓夢》中說，“欲知命短問前生，老來富貴也真僥倖。看破的，遁入空門；痴迷的，枉送了性命。好一似食盡鳥投林，落了片白茫茫大地真乾淨”，這一段警語，正合這首詞的意境。

從以上的詞可以看出，人家晏殊的詞雖然也很婉約，但是格局意境與柳永的那些紅粉的青樓的詞，完全不同。所以，他看不起青樓文學，是骨子裡的。

政治家一般都不喜歡才子之類的，因為政治是世界上最危險的事情，需要的是穩重和四平八穩，才子太不主意這些細節了。好多才子不注意這些最後死的很慘。而且正統儒家講究修身治國平天下，才子放浪形骸，不注意這些。所以政治家很不喜歡才子